陸賈新語

第9章 辨惑(2)

　　（二）宋翔鳳曰："本作'有人告其母參殺人'，依治要校。"

　　（三）宋翔鳳曰："本無'方'字。"

　　（四）器案：雲，猶然也，說詳經傳釋詞。凡"雲"字在句尾不作"曰"字解者，皆為"然"義也。

　　（五）宋翔鳳曰："本作'人複來告，如是者三'。"

　　（六）宋翔鳳曰："'母'下本有'乃'字，並依治要校。"

　　（七）宋翔鳳曰："十六字治要無。"

　　（八）詩大雅蕩："流言以對。"朱熹集傳："流言，浮浪不根之言也。"

　　（九）宋翔鳳曰："本無此句。"

　　（一0）宋翔鳳曰："本作'雖聖賢不敢自安'，並依治要校。治要舊校：'畢'作'安'，恐'必'。"

　　（一一）焦弱侯曰："奸黨成群，賢士擯斥，可為寒心。"

　　魯定公之時（一），與齊侯（二）會於夾穀（三），孔子行相事（四）。兩君升壇（五），兩相處下，兩相欲揖（六），君臣之禮，濟濟（七）備焉。齊人鼓噪而起（八），欲執魯公。孔子曆階（九）而上，不盡一等而立，謂齊侯曰："兩君合好，以禮相率，以樂相化。臣聞嘉樂不野合，犧（一0）象之薦不下堂（一一）。夷、狄之民何求為？（一二）"命司馬請止之（一三）。定公曰："諾。"齊侯逡巡（一四）而避席（一五）曰："寡人之過。"退而自責大夫。罷會。齊人使優於魯公之幕下（一六），傲戲，欲候魯君之隙，以執定公。孔子歎曰："君辱臣當死（一七）。"使司馬行法斬焉，首足異門而出（一八）。於是齊人懼然而恐（一九），君臣易操，不安其（二0）故行，乃歸魯四邑之侵地（二一），終無乘魯（二二）之心，鄰（二三）振動，人懷向魯（二四）之意，強國驕君，莫不恐懼，邪臣佞人，變行易慮，天下之政，而折中（二五）；而定公拘於三家（二六），陷於眾口（二七），不能卒用孔子者，內無獨見（二八）之明，外惑邪臣之黨，以弱其國而亡（二九）其身，權歸於三家，邑土單（三0）於強齊（三一）。夫用人若彼，失人若此；然定公不覺悟，信季孫之計，背貞臣（三二）之策，以獲拘弱（三三）之名，而喪丘山之功（三四），不亦惑乎！

　　（一）案：見定公十年。

　　（二）齊侯，景公也。

　　（三）左傳定公十年："夏，公會齊侯於祝其，實夾穀。"公羊、穀梁作"頰穀"。

　　（四）左傳雲："孔丘相。"杜注："相會儀也。"

　　（五）史記孔子世家："為壇位，土階三等。"穀梁傳釋文："封土曰壇。"

　　（六）宋翔鳳曰："子匯本、鈔本無'欲'字，'兩'作''。"案：兩京本、天一閣本、傅校本俱作"而"。唐晏曰："穀梁傳作'相揖'。"案範注："將欲行盟會之禮。"

　　（七）禮記玉藻："朝廷濟濟翔翔。"注："濟濟，莊敬貌也。"正義："濟濟，有威儀矜莊也。"

　　（八）宋翔鳳曰："'躁'本作'噪'，依子匯校。"器案：史記孔子世家作"鼓噪"，家語相魯篇作"鼓噪"，穀梁範注曰："群呼曰噪。"左傳成公五年："華元享之，請鼓噪以出，鼓噪以入。"杜注："出入輒擊鼓。"

　　（九）穀梁範寧注："階，會壇之階。"器案：孔子世家索隱："謂曆階級也。故王肅雲：'曆階，登階不聚足。'"禮記曲禮上："拾級聚足。"注："'拾'當為'涉'，聲之誤也。級，等也。涉等聚足，謂前足躡一等，後足從之並。"正義："拾級聚足者，此上階法也。拾，涉也。級，等也。聚足，謂前足躡一等，後足從而並之也。"

　　（一0）"犧"，唐本作"羲"。

　　（一一）左傳作"犧象不出門，嘉樂不野合。"杜注："犧象，酒器犧尊象尊也。嘉樂，鍾磬也。"正義："此言不出門不野合者，謂享燕正禮，當設於宮內，不得違禮而行，妄作於野耳，非謂祭祀之大禮也。諸侯相見之禮、享在廟，燕在寢，不得行於野。僖二十八年，晉侯朝王於踐土，王享醴，命之宥。襄十年，宋公享晉侯於楚丘，請以桑林。十九年，公享晉六卿於蒲圃。二十七年，鄭伯享趙孟於垂隴。如此之類，春秋多矣，或特賞殊功，或畏敬大國，皆權時之事，非正禮也。此時，齊、魯敵國，釋怨和平，未有殊異之歡，無假非常之事，孔子知齊懷詐，慮其掩襲，托正禮以拒之，故言不野合。"

　　（一二）宋翔鳳曰："'求'當依穀梁作'來'。"唐晏曰："穀梁作'來'。"案：範寧注雲："兩君合會，以結親好，而齊人欲執魯君，此為無禮之甚，故謂夷、狄之民。"唐本"狄"誤"秋"。

　　（一三）範寧注雲："司馬，主兵之官，使禦止之。"

　　（一四）文選上林賦注、雪賦注引廣雅："逡巡，卻退也。"

　　（一五）孝經開宗明義章："曾子避席。"唐明皇注："避席起答。"案謂離席卻退也。文選司馬相如上林賦："逡巡避席。"

　　（一六）案：穀梁作"罷會，齊人使優施舞於魯君之幕下"。範注："優，俳。施其名也。幕，帳。欲嗤笑魯君。"範寧出"欲嗤笑魯君"之文，似即為"傲戲"作注者，豈穀梁古本有此文耶？孔子世家作"有頃，齊有司趨而進曰：'請奏宮中之樂。'景公曰：'諾。'優倡侏儒，為戲而前。"

　　（一七）唐晏曰："按'君辱臣當死'，穀梁作'笑君者罪當死'；詳此文義，當作'臣辱君當死'，為後人妄改。又此段乃引穀梁傳文，而小有異同，足征陸生治穀梁學也。"器案：唐說是，孔子世家作"匹夫而營惑諸侯者罪當誅"。

　　（一八）宋翔鳳曰："'門'本作'河'，依子匯本改，穀梁傳亦作'門'。"俞樾曰："樾謹按：宋氏翔鳳依子匯本改'河'為'門'雲：'穀梁傳亦作門'。"新語作'河'，未可據彼以改此'河'字，實非誤文也。漢時隸書每以'河'字作'何'字，童子逢盛碑：'無可柰河。'吳仲山碑：'感痛柰河。'皆其證也。'異河而出'，即'異何而出'，說文人部：'何，儋也。'蓋今人所用負荷字，古人止作'何'，'異何而出'，謂使一人何其首，又使一人何其身，則首足異何矣。使作'首足異荷而出'，其文即明顯無疑；乃古人'荷'字止作'何'字，又往往作'河'，'異河'之文，讀者不曉，萬曆間刻子匯，遂據穀梁改作'異門'，明人率臆妄改，大率類此，宋氏從之，誤矣。"器案：孔子世家作"有司加法，手足異處"。

　　（一九）宋翔鳳曰："按：'懼'瞿'通，別本作'瞿'。"器案：孔子世家作"景公懼而動"。

　　（二0）唐本無"其"字。

　　（二一）孔子世家："景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：'魯以君子之道輔其君，而子獨以夷、狄之道教寡人使得罪於魯君，為之柰何？'有司進對曰：'君子有過則謝以質，小人有過則謝以文；君若悼之，則謝以質。'於是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。"集解："服虔曰：'三田，汶陽田也。龜，山名；陰之田，得其田，不得其山也。'杜預曰：'太山博縣北有龜山。'"索隱："左傳：'鄆、讙及龜陰之田。'則三田皆在汶陽也。"尋公羊定公十年："夏，公會齊侯於頰穀。公至自頰穀。齊人來歸運、讙、龜、陰田。孔子行乎季孫，三月不違，齊人為是來歸之。"何休注："齊侯自頰穀歸，謂晏子曰：'寡人或過於魯侯，如之何？'晏子曰：'君子謝過以質，小人謝過以文。'齊嚐侵魯四邑，請皆還之。"疏雲："其四邑者，蓋運也，讙也，龜也，陰也。"範寧穀梁集解亦引何休注為說。家語相魯篇亦雲："於是乃歸所侵魯之四邑及汶陽之田。"歸魯四邑之說出於新語，蓋亦春秋家舊說雲。

　　（二二）尚書西伯戡黎："周人乘黎。"孔氏傳："乘，勝也。"正義："詩毛傳雲：'乘，陵也。'乘駕是加陵之意，故乘為勝也。"國語周語中："乘人不義。"韋注："乘，陵也。"

　　（二三）宋翔鳳曰："別本作'鄰邦'，不缺。"

　　（二四）"向"，李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本作"向"，古通。後不複出。

　　（二五）宋翔鳳曰："別本作'就而折中'。"案：孔子世家："中國言六藝者，折中於夫子。"漢書藝文誌諸子略："使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。"漢書貢禹傳："四海之內，天下之君，微孔子之言，亡所折中。"師古曰："折，斷也。非孔子之言，則無以為中也。"

　　（二六）論語八佾："三家者以雍徹。"集解："馬曰：'三家，謂仲孫、叔孫、季孫。"邢昺疏："三孫同是魯桓公之後，桓公適子莊公為君，庶子公子慶父、公子叔牙、公子季友。仲孫是慶父之後，叔孫是叔牙之後，季孫是季友之後，其後子孫皆以其仲、叔、季為氏，故有此氏，並桓公子孫，故俱稱孫也。至仲孫氏後世改仲曰孟，孟者，庶長之稱也，言己是庶，不敢與莊公為伯仲叔季之次，故取庶長為始也。"

　　（二七）孔子世家："桓子卒受齊女樂，三日不聽政，郊又不致膰俎於大夫，孔子遂行，宿乎屯，而師己送曰：'夫子則非罪。'孔子曰：'吾歌，可夫！'歌曰：'彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優哉遊哉，維以卒歲。'"彼婦之口，蓋眾口之一耳。謁音靄，與敗協韻。