陸賈新語

第8章 辨惑(1)

　　（一）黃震曰："辨惑言不苟合。"戴彥升曰："辨惑篇道正言之忤耳，傷流言之害聖，而深惡縱橫家之阿從意旨，規則乎孔門也。"唐晏曰："此篇義主遠佞人，去其害仁義者也。"

　　夫舉事者或為善而不稱善，或不善而稱善者，何？視之者謬而論之者誤也。故行或合於世，言或順於耳（一），斯乃阿（二）上之意，從上之旨，操直而乖方，懷曲而合邪，因（三）其剛柔之勢，為作縱橫之術（四），故無忤逆之言，無不合之義者（五）。

　　（一）"言"字原無，今據孫詒讓說訂補。孫詒讓曰："案：行不可言順於耳，此篇多以言行對舉，此亦當作'言或順於耳'，今本誤挩一'言'字。"今案：論語為政："六十而耳順。"邢昺疏曰："耳順者，順不逆也。"

　　（二）呂氏春秋長見篇："阿鄭君之心。"高誘注："阿，從也。"

　　（三）"因"，天一閣本誤"囚"。

　　（四）史記平津侯主父列傳："學長短縱橫之術。"案：史記蘇秦傳："太史公曰：'其術長於權變。'"張儀傳："太史公曰：'三晉多權變之士，夫言從橫強秦者，大抵皆三晉之人也。'"則縱橫有權變之意也。

　　（五）唐晏曰："按：此即孟子'以順為正者，妾婦之道'之謂。"

　　昔哀公問於有若曰："年饑（一），用不足，如之何？"有若對曰："盍徹乎？"（二）蓋損上而歸之於下，則忤於耳而不合於意，遂逆而不用也。此所謂正其行而不苟合（三）於世也。有若豈不知阿哀公之意，為益國（四）之義哉？夫君子直道而行（五），知必屈辱而不避也（六）。故行不敢苟合，言不為苟容（七），雖無功於世，而名足稱也；雖言不用於國家，而舉措之言可法也（八）。

　　（一）宋翔鳳曰："子匯本'饑'作'饑'。"案：李本、兩京本亦作"饑"，二字古混用，後不複出。

　　（二）案：見論語顏淵篇。集解引鄭玄曰："盍，何不也。周法什一而稅謂之徹。徹，通也，為天下之通法。"邢昺疏曰："魯君哀公問於孔子弟子有若曰：'年穀不熟，國用不足，如之何使國用得足也？'有若對曰：'盍徹乎'者，盍猶何不也。周法什一而稅謂之徹，徹，通也，為天下之通法。有若意譏哀公重斂，故對曰：'既國用不足，何不依通法而稅取乎？'"

　　（三）史記孟子荀卿列傳："故武王以仁義代紂而王，伯夷餓不食周粟；衛靈公問陳，而孔子不答；梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱大王去邠；此豈有意阿世俗苟合而已哉？持方枘欲內圜鑿，其能入乎？"

　　（四）器案："益"讀如"附益"之"益"。論語先進："季氏富於周公，而求也為之聚歛而附益之。"集解："孔曰：'冉求為季氏宰，為之急賦稅。'"邢疏曰："時冉求為季氏家宰，又為之急賦稅，聚歛財物，而陪附益助季氏也。"

　　（五）論語衛靈公："斯民也，三代之所以直道而行也。"集解："馬曰：'無所阿私，所以雲直道而行。'"

　　（六）王守溪曰："先把有若作個君子直道而行，見此等人不肯阿意人，後方說到邪佞易惑上，血脈相關，精神聯貫。"唐晏曰："按此陸生論語說也。"

　　（七）戰國策秦策下："言不取苟合，行不取苟容。"語又見史記蔡澤傳。疑此文"敢"字亦"取"之誤也。

　　（八）李為霖曰："惟名足稱，言可法，故君子所以疾末世而戒慎於獨也。"

　　故殊於世俗，則身孤於士眾。夫邪曲之相銜，枉橈之相錯（一），正直故不得容其間（二）。諂佞之相扶，讒口之相譽，無高而不可上，無深而不可往者何？以黨輩眾多（三），而辭語諧合。

　　（一）宋翔鳳曰："抄本、子匯本'錯'作'措'。"案：兩京本作"措"，李本、天一閣本、唐本、匯函、品節、金丹、拔萃作"借"。

　　（二）"正"字原缺，子匯本、唐本有，今據訂補。

　　（三）宋翔鳳曰："'黨輩'，本作'當背'，依子匯本改。"案：後漢書桓譚傳："黨輩連結，歲月不解。"黨輩，猶資質篇之言"黨友"也。文選張平子西京賦："結黨連群。"左太衝蜀都賦："結儔附黨。"曹子建七啟："交黨結倫。"黨群、黨儔、黨倫，其義亦同。

　　夫眾口毀譽（一），浮石沈木（二）。群邪相抑（三），以直為曲（四）。視之不察（五），以白為黑（六）。夫曲直之異形（七），白黑之殊色（八），乃天下之易見也，然而目繆心惑者，眾邪誤之（九）。

　　（一）宋翔鳳曰："'口'下本有'之'字，依治要刪。"器案：太平禦覽三六七引此句作"眾口所毀"，義較勝。

　　（二）金丹雲："變輕重之常。"周廣業意林附注曰："變亂物性。"

　　（三）宋翔鳳曰："'相'本作'所'，依治要改。意林引雲：'眾口毀譽，浮石沈木，群邪相抑，以直為曲'，與治要同。"器案：禦覽引亦作"相"。

　　（四）"以直為曲"，禦覽引作"以曲為直"。金丹曰："變曲直之常。"

　　（五）宋翔鳳曰："四字治要無。"

　　（六）金丹曰："變黑白之常。"器案：詩經小雅青蠅，鄭玄箋雲："蠅之為蟲，汙白使黑，汙黑使白，喻佞人變亂善惡也。"

　　（七）宋翔鳳曰："治要無'夫'字。"

　　（八）宋翔鳳曰："'殊'本作'異'，依治要改。"王鳳洲曰："轉折有情，文更纖巧。"

　　（九）宋翔鳳曰："本作'然自謬也，或不能分明其是非者，眾邪誤之矣'，依治要改。"唐晏曰："（"然自謬也"）此句上有奪文誤字。"

　　秦二世之時（一），趙高駕鹿而從行，王曰："丞相何為駕鹿？"高曰："馬也。"王曰："丞相誤邪（二），以鹿為馬也（三）。"高曰："乃馬也（四）。陛下以臣之言為不然（五），願問群臣。（六）"於是乃問群臣，群（七）臣半言馬半言鹿（八）。當此之時，秦王不能自信其直目（九），而從邪臣之言（一0）。鹿與馬之異形，乃眾人之所知也（一一），然不能別其是非（一二），況於闇昧之事乎（一三）？易曰："二人同心，其義斷金。"（一四）群黨合意，以傾一君，孰不移哉！

　　（一）宋翔鳳曰："此句上本有'至如'二字，依治要刪。"器案：太平禦覽四九四引亦無"至如"二字。楊升庵曰："敘極嚴整。"

　　（二）宋翔鳳曰："'邪'本作'也'，依禦覽四百九十四校。"

　　（三）宋翔鳳曰："'也'字依禦覽增。"

　　（四）宋翔鳳曰："（"乃馬也"）三字依禦覽增。"案：宋本禦覽"馬"誤"焉"。

　　（五）宋翔鳳曰："'之'字'為'字依禦覽增。"

　　（六）宋翔鳳曰："治要無'王曰丞相誤邪'以下廿九字，禦覽有之。"

　　（七）宋翔鳳曰："七字依治要、禦覽增。"唐晏曰："疑當有'群'字。"

　　（八）宋翔鳳曰："本作'半言鹿，半言馬'，依治要、禦覽校。"唐晏曰："按事亦見史記，作'高持鹿獻於二世，曰：馬也。二世笑曰：丞相誤耶？謂鹿為馬。問左右，或默，或言馬。'此事或陸生親見之，所說當確於史公。"器案：文選潘嶽西征賦："野蒲變而為脯，苑鹿化以為馬。"李善注引風俗通曰："秦相趙高，指鹿為馬，束蒲為脯，二世不覺。"張銑注："趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，以蒲為脯，以鹿為馬，獻於二世。群臣言鹿言脯者皆誅之。"北堂書鈔一四五引古今注："秦二世時，丞相趙高用事，乃先獻蒲脯、鹿馬，以驗群臣也。"金樓子箴戒篇："秦二世即位，自幽深宮，以鹿為馬，以蒲為脯。"尋禮記禮器鄭注："秦二世時，趙高欲作亂，或以青為黑，黑為黃。"然則趙高之混淆黑白，誠所謂"迥黃轉綠無定期"者也，豈止鹿馬一事而已哉！

　　（九）宋翔鳳曰："'直'字依治要增，禦覽作'不敢信其目'。"

　　（一0）宋翔鳳曰："'言'本作'說'，依治要、禦覽校。"

　　（一一）宋翔鳳曰："本作'夫馬鹿之異形，眾人所知也'，依治要、禦覽校。"案：荀子儒效篇："眾人者，工農商賈也。"

　　（一二）宋翔鳳曰："本作'分別是非也'，依禦覽校，治要無'其'字。"

　　（一三）金丹曰："馬且不能辯，而況他事乎？"

　　（一四）唐晏曰："'義'，今易作'利'。"器案：引易者，係辭上文也。正義曰："二人若同齊其心，其纖（盧文弨曰："當作'鑯'。"）利能斷截於金。金是堅剛之物，能斷而截之，盛言利之甚也。此謂二人心行同也。"

　　人有與曾子同姓名者殺人（一），有人告曾子母曰："參乃殺人。"（二）母方織，如故（三），有頃複告雲（四），若是者三（五），曾子母投杼踰垣而去（六）。曾子之母非不知子不殺人也，言之者眾（七）。夫流言（八）之並至，眾人之所是非（九），雖賢智不敢自畢（一0），況凡人乎（一一）？

　　（一）宋翔鳳曰："本作'昔人有與曾子同姓亦名參'，依治要改。"莊定山曰："上段言奸黨蔽君，此言正直難信。"器案：戰國策秦策上以與曾參同姓名者為費人，新序雜事二作鄪，史記樗裏子傳則又作魯人也。