魯迅短篇小說選

六

　　樵夫偶然發見了伯夷和叔齊都縮做一團，死在山背後的石洞裏，是大約這之後的二十天。並沒有爛，雖然因為瘦，但也可見死的並不久；老羊皮袍卻沒有墊著，不知道弄到那裏去了。這消息一傳到村子裏，又哄動了一大批來看的人，來來往往，一直鬧到夜。結果是有幾個多事的人，就地用黃土把他們埋起來，還商量立一塊石碑，刻上幾個字，給後來好做古跡。

　　然而合村裏沒有人能寫字，隻好去求小丙君。

　　然而小丙君不肯寫。

　　"他們不配我來寫，"他說。"都是昏蛋。跑到養老堂裏來，倒也罷了，可又不肯超然；跑到首陽山裏來，倒也罷了，可是還要做詩；做詩倒也罷了，可是還要發感慨，不肯安分守己，'為藝術而藝術'。你瞧，這樣的詩，可是有永久性的：上那西山呀采它的薇菜，強盜來代強盜呀不知道這的不對。神農虞夏一下子過去了，我又那裏去呢？唉唉死罷，命裏注定的晦氣！

　　"你瞧，這是什麽話？溫柔敦厚的才是詩。他們的東西，卻不但'怨'，簡直'罵'了。沒有花，隻有刺，尚且不可，何況隻有罵。即使放開文學不談，他們撇下祖業，也不是什麽孝子，到這裏又譏訕朝政，更不像一個良民……我不寫！……

　　文盲們不大懂得他的議論，但看見聲勢洶洶，知道一定是反對的意思，也隻好作罷了。伯夷和叔齊的喪事，就這樣的算是告了一段落。

　　然而夏夜納涼的時候，有時還談起他們的事情來。有人說是老死的，有人說是病死的，有人說是給搶羊皮袍子的強盜殺死的。後來又有人說其實恐怕是故意餓死的，因為他從小丙君府上的鴉頭阿金姐（32）那裏聽來：這之前的十多天，她曾經上山去奚落他們了幾句，傻瓜總是脾氣大，大約就生氣了，絕了食撒賴，可是撒賴隻落得一個自己死。

　　於是許多人就非常佩服阿金姐，說她很聰明，但也有些人怪她太刻薄。

　　阿金姐卻並不以為伯夷叔齊的死掉，是和她有關係的。自然，她上山去開了幾句玩笑，是事實，不過這僅僅是推笑。那兩個傻瓜發脾氣，因此不吃薇菜了，也是事實，不過並沒有死，倒招來了很大的運氣。

　　"老天爺的心腸是頂好的，"她說。"他看見他們的撒賴，快要餓死了，就吩咐母鹿，用它的奶去喂他們。您瞧，這不是頂好的福氣嗎？用不著種地，用不著砍柴，隻要坐著，就天天有鹿奶自己送到你嘴裏來。可是賤骨頭不識抬舉，那老三，他叫什麽呀，得步進步，喝鹿奶還不夠了。他喝著鹿奶，心裏想，'這鹿有這麽胖，殺它來吃，味道一定是不壞的。'一麵就慢慢的伸開臂膊，要去拿石片。可不知道鹿是通靈的東西，它已經知道了人的心思，立刻一溜煙逃走了。老天爺也討厭他們的貪嘴，叫母鹿從此不要去。（33）您瞧，他們還不隻好餓死嗎？那裏是為了我的話，倒是為了自己的貪心，貪嘴嗬！……

　　聽到這故事的人們，臨末都深深的歎一口氣，不知怎的，連自己的肩膀也覺得輕鬆不少了。即使有時還會想起伯夷叔齊來，但恍恍忽忽，好像看見他們蹲在石壁下，正在張開白胡子的大口，拚命的吃鹿肉。

　　一九三五年十二月作。

　　注釋：

　　（1）本篇在收入本書前沒有在報刊上發表過。

　　（2）關於伯夷和叔齊，《史記·伯夷列傳》中有如下的記載："伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：'父命也。'遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒。武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：'父死不葬，爰及幹戈，可謂孝乎？以臣弑君，可謂仁乎？'左右欲兵之，太公曰：'此義人也。'扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：'登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！'遂餓死於首陽山。"

　　（3）商王指商紂，姓子名受，是商代最末的一個帝王。

　　（4）散宜生周初功臣。商代末年往歸西伯（周文王），以後曾似武王伐紂。

　　（5）關於太師疵和少師強，《史記·周本紀》載："紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比幹，囚箕子；太師疵、少師強抱其樂器而奔周。"太師、少師都是樂官名。據《周禮·春官》鄭玄注，凡擔任這種官職的，都是盲人。

　　（6）關於紂王砍腳、剖心的事，《尚書·泰誓》有如下記載："今商王受……斫朝善之脛，剖賢人之心。"《太平禦覽》卷八十三引《帝王世紀》："帝紂朝善之脛而視其髓。"又《史記·殷本紀》也記有比幹被剖心的事："紂愈淫亂不止。……比幹曰：'為人臣者，不得不以死爭。'乃強諫紂。紂怒曰：'吾聞聖人心有七竅。'剖比幹，觀其心。"

　　（7）西伯肯養老西伯即周文王姬昌；商紂時為西伯，死後諡為文王。《史記》的《周本紀》和《伯夷列傳》都說"西伯善養老"。《周本紀》說他"篤仁、敬老、慈少"。

　　（8）大告示《史記·周本紀》載武王率師渡過盟津以後，曾發布誓師辭，即所謂《太（泰）誓》。這裏的"告示"，除首尾"照得""此示"數字外，都是《太誓》的原文。"毀壞其三正，離其王父母弟"，意思是毀壞了天、地、人的正道，拋棄他的祖輩和弟兄不用。

　　（9）九旒雲罕旗《史記·周本紀》載武王克商後舉行祭社典禮，有"百夫荷罕旗以先驅"的記載；南朝宋裴[馬因]《集解》說："蔡邕《獨斷》曰：'前驅有九旒雲罕。'"據《文選·東京賦》薛綜注，雲罕和九旒，都是旌旗的名稱。

　　（10）周王發即周武王姬發，文王之子。《史記·周本紀》記有武王出兵的情形："武王即位，太公望為師，周公旦為輔。……九年，武王上祭於畢，東觀兵，至於盟津，為文王木主，載以車，中軍。武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。……是時，諸侯不期而會盟津者，八百諸侯。諸侯皆曰：'紂可伐矣。'武王曰：'女（汝）未知天命，未可也。乃還師歸。居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，……於是武王遍告諸侯曰：'殷有重罪，不可以不畢伐。'乃遵文王，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。"又以下記牧野誓師時情形，有"武王左杖黃鉞（黃斧頭），右秉白旄（白牛尾）"的句子。

　　（11）薑太公即薑尚。《史記·齊世家》說文王在渭水之濱遇見薑尚："與語大悅，曰：'自吾先君太公曰："當有聖人適周，周以興。"子真是邪？吾太公望子久矣！'故號之曰'太公望'。"文王死後，他佐武王滅紂，封於齊。

　　（12）周尺一丈約當現在的七市尺。

　　（13）關於周師渡盟津，《史記·周本紀》載："十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯鹹會。"按盟津亦名孟津，在今河南孟縣南。武王伐紂，由陝西進入河南，在此渡過黃河，至朝歌近郊牧野，擊敗紂兵，便占領了紂的都城朝歌（故城在今河南湯陰縣）。

　　（14）"自棄其先祖肆祀不答"等語；見《史記·周本紀》："二月甲子昧爽，武王朝至於商郊牧野，乃誓。……王曰：'古人有言，"牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索。"今殷王紂維婦人言是用，自棄其先祖肆祀不答，昏棄其家國，遺其王父母弟不用。'"按小說中所說的《太誓》，應為《牧誓》；《尚書·牧誓》作："昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不迪。"

　　（15）關於牧野大戰的情況，《尚書·武成》中有如下的記載："甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野。罔有敵於我師，前徒倒戈，攻於後以北，血流漂杵。"

　　（16）關於紂兵倒戈的事，《史記·周本紀》中有如下的記載："帝紂聞武王來，亦發兵七十萬人距武王。武王使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師。紂師雖眾，皆無戰之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰，以開武王。"

　　（17）鹿台和巨（钜）橋，都是商紂的倉庫。前者貯藏珠玉錢帛，故址在今河南湯陰朝歌鎮南；後者貯藏米穀，故址在今河北曲周東北古衡章水東岸。《史記·殷本紀》："帝紂……厚賦稅以實鹿台之錢，而盈钜橋之粟。"

　　（18）關於紂王自焚和武王入商等情形，《史記·周本紀》中有如下的記載："紂走反入，登於鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔於火而死。武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯，諸侯畢從；武王至商國，商國百姓鹹待於郊，於是武王使群臣告語商百姓曰：'上天降休！'商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至紂死所，武王自射之，三發而後下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗；已而至紂之嬖妾二女，二女皆經自殺。武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞，縣其頭小白之旗。"

　　（19）妲己商紂的妃子。《史記·殷本紀》："帝紂……好酒淫樂，嬖於婦人，愛妲己，妲己之言是從。"武王克商，"殺己。"又明代王三聘《古今事物考》卷六："商妲己，狐精也，亦曰雉精，猶未變足，以帛裹之。"在長篇小說《封神演義》中也有類似的傳說。

　　（20）"天道無親，常與善人"語見《老子》七十九章。又《史記·伯夷列傳》說："或曰：'天道無親，常與善人。'若伯夷、叔齊，可謂善人者非耶？積仁潔行如此而餓死！……天之報施善人，其何如哉？"

　　（21）"歸馬於華山之陽"二語，見《尚書·武成》：武王克商後，"乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。"

　　（22）小窮奇窮奇，我國古代所謂"四凶"（渾沌、窮奇、[木壽]杌、饕餮）之一。《左傳》文公十八年："少[日皋]氏有不才子……天下之民謂之窮奇。"小窮奇，當是作者由此虛擬的人名。

　　（23）"天下之大老也"原是孟軻稱讚伯夷和薑尚的話，見《孟子·離婁》："二老者，天下之大老也。"

　　（24）"剝豬玀"舊時上海盜匪搶劫行人，剝奪衣服，稱為"剝豬玀"。豬玀，江浙一帶方言，即豬。

　　（25）首陽山據《史記·伯夷列傳》裴[馬因]《集解》引後漢馬融說："首陽山在河（黃河）東蒲阪，華山之北，河曲之中。"蒲阪故城在今山西永濟縣境。

　　（26）撈兒也作落兒。北方方言，意為物質收益。這裏指可吃的東西。

　　（27）小丙君作者虛擬的人名。

　　（28）祭酒古代宴時，先由一個年長的人以酒沃地祭神，故尊稱年高有德者為祭酒。漢魏以後，用為官名，如博士祭酒、國子祭酒等。

　　（29）"敦厚""溫柔"語出《禮記·經解》："孔子曰：溫柔敦厚，詩教也。"據孔穎達疏說，所謂"溫柔敦厚"就是"依違諷諫，不指切事情"的意思；這一直成為我國封建時代文學創作和批評的一種準則。

　　（30）"普天之下，莫非王土"語見《詩經·小雅·北山》，"普"原作"溥"。

　　（31）關於伯夷、叔齊由於一個女人的話而最後餓死的事，蜀漢譙周《古史考》中記有如下的傳說："伯夷、叔齊者，殷之末世，孤竹君之二子也。隱於首陽山，采薇而食之。野有婦人謂之曰：'子義不食周粟，此亦周之草木也。'於是餓死。"（按《古史考》今不傳，這裏是根據清代章宗源輯本，在清代孫星衍所編《平津館叢書》中。）（32）阿金姐作者虛擬的人名。

　　（33）關於鹿奶的傳說，漢代劉向《列士傳》中有如下的記載："伯夷，殷時遼東孤竹君之子也，與弟叔齊俱讓驛位而歸於國。見武王伐紂，以為不義，遂隱於首陽之山，不食周粟，以微（薇）菜為糧。時有王糜子往難之曰：'雖不食我周粟，而食我周木，何也？'伯夷兄弟遂絕食，七日，天遣白鹿乳之。逕由數日，叔齊腹中私曰：'得此鹿完[口敢]之，豈不快哉！'於是鹿知其心，不複來下。伯夷兄弟，俱餓死也。"（按《列士傳》今不傳，這是從《[王周]玉集》卷十二所引轉錄。《[王周]玉集》，輯者不詳。宋代鄭樵《通誌·藝文略》著錄二十卷，現存殘本二卷，在清代黎庶昌所編《古逸叢書》中。）