四
煙消火滅；水波不興。特別的寂靜倒使殿上殿下的人們警醒。他們中的一個首先叫了一聲，大家也立刻迭連驚叫起來；一個邁開腿向金鼎走去，大家便爭先恐後地擁上去了。有擠在後麵的，隻能從人脖子的空隙間向裏麵窺探。
熱氣還炙得人臉上發燒。鼎裏的水卻一平如鏡，上麵浮著一層油，照出許多人臉孔：王後，王妃，武士，老臣，侏儒，太監。……
"阿呀，天哪！咱們大王的頭還在裏麵哪，唉唉唉！"第六個妃子忽然發狂似的哭嚷起來。
上自王後，下至弄臣，也都恍然大悟，倉皇散開，急得手足無措，各自轉了四五個圈子。一個最有謀略的老臣獨又上前，伸手向鼎邊一摸，然而渾身一抖，立刻縮了回來，伸出兩個指頭，放在口邊吹個不住。
大家定了定神，便在殿門外商議打撈辦法。約略費去了煮熟三鍋小米的工夫，總算得到一種結果，是：到大廚房去調集了鐵絲勺子，命武士協力撈起來。
器具不久就調集了，鐵絲勺，漏勺，金盤，擦桌布，都放在鼎旁邊。武士們便揎起衣袖，有用鐵絲勺的，有用漏勺的，一齊恭行打撈。有勺子相觸的聲音，有勺子刮著金鼎的聲音；水是隨著勺子的攪動而旋繞著。好一會，一個武士的臉色忽而很端莊了，極小心地兩手慢慢舉起了勺子，水滴從勺孔中珠子一般漏下，勺裏麵便顯出雪白的頭骨來。大家驚叫了一聲；他便將頭骨倒在金盤裏。
"阿呀！我的大王呀！"王後，妃子，老臣，以至太監之類，都放聲哭起來。但不久就陸續停止了，因為武士又撈起了一個同樣的頭骨。
他們淚眼模胡地四顧，隻見武士們滿臉油汗，還在打撈。此後撈出來的是一團糟的白頭發和黑頭發；還有幾勺很短的東西，隨乎是白胡須和黑胡須。此後又是一個頭骨。此後是三枝簪。
直到鼎裏麵隻剩下清湯，才始住手；將撈出的物件分盛了三金盤：一盤頭骨，一盤須發，一盤簪。
"咱們大王隻有一個頭。那一個是咱們大王的呢？"第九個妃子焦急地問。
"是嗬……。"老臣們都麵麵相覷。
"如果皮肉沒有煮爛，那就容易辨別了。"一個侏儒跪著說。
大家隻得平心靜氣，去細看那頭骨，但是黑白大小，都差不多，連那孩子的頭，也無從分辨。王後說王的右額上有一個疤，是做太子時候跌傷的，怕骨上也有痕跡。果然，侏儒在一個頭骨上發見了：大家正在歡喜的時候，另外的一個侏儒卻又在較黃的頭骨的右額上看出相仿的瘢痕來。
"我有法子。"第三個王妃得意地說，"咱們大王的龍準（16）是很高的。"
太監們即刻動手研究鼻準骨，有一個確也似乎比較地高，但究竟相差無幾；最可惜的是右額上卻並無跌傷的瘢痕。
"況且，"老臣們向太監說，"大王的後枕骨是這麽尖的麽？"
"奴才們向來就沒有留心看過大王的後枕骨……。"
王後和妃子們也各自回想起來，有的說是尖的，有的說是平的。叫梳頭太監來問的時候，卻一句話也不說。
當夜便開了一個王公大臣會議，想決定那一個是王的頭，但結果還同白天一樣。並且連須發也發生了問題。白的自然是王的，然而因為花白，所以黑的也很難處置。討論了小半夜，隻將幾根紅色的胡子選出；接著因為第九個王妃抗議，說她確曾看見王有幾根通黃的胡子，現在怎麽能知道決沒有一根紅的呢。於是也隻好重行歸並，作為疑案了。
到後半夜，還是毫無結果。大家卻居然一麵打嗬欠，一麵繼續討論，直到第二次雞鳴，這才決定了一個最慎重妥善的辦法，是：隻能將三個頭骨都和王的身體放在金棺裏落葬。
七天之後是落葬的日期，合城很熱鬧。城裏的人民，遠處的人民，都奔來瞻仰國王的"大出喪"。天一亮，道上已經擠滿了男男女女；中間還夾著許多祭桌。待到上午，清道的騎士才緩轡而來。又過了不少工夫，才看見儀仗，什麽旌旗，木棍，戈戟，弓弩，黃鉞之類；此後是四輛鼓吹車。再後麵是黃蓋隨著路的不平而起伏著，並且漸漸近來了，於是現出靈車，上載金棺，棺裏麵藏著三個頭和一個身體。
百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人叢中出現。幾個義民很忠憤，咽著淚，怕那兩個大逆不道的逆賊的魂靈，此時也和王一同享受祭禮，然而也無法可施。
此後是王後和許多王妃的車。百姓看她們，她們也看百姓，但哭著。此後是大臣，太監，侏儒等輩，都裝著哀戚的顏色。隻是百姓已經不看他們，連行列也擠得亂七八糟，不成樣子了。
一九二六年十月作。
注釋：
（1）本篇最初發表於一九二七年四月二十五日、五月十日《莽原》半月刊第二卷第八、九期，原題為《眉間尺》。一九三二年編入《自選集》時改為現名。
（2）眉間尺複仇的傳說，在相傳為魏曹丕所著的《列異傳》中有如下的記載："幹將莫邪為楚王作劍，三年而成。劍有雄雌，天下名器也，乃以雌劍獻君，藏其雄者。謂其妻曰：'吾藏劍在南山之陰，北山之陽；鬆生石上，劍在其中矣。君若覺，殺我；爾生男，以告之。'及至君覺，殺幹將。妻後生男，名赤鼻，告之。赤鼻斫南山之鬆，不得劍；忽於屋柱中得之。楚王夢一人，眉廣三寸，辭欲報仇。購求甚急，乃逃朱興山中。遇客，欲為之報；乃刎首，將以奉楚王。客令鑊煮之，頭三日三夜跳不爛。王往觀之，客以雄劍倚擬王，王頭墮鑊中；客又自刎。三頭悉爛，不可分別，分葬之，名曰三王塚。"（據魯迅輯《古小說鉤沉》本）又晉代幹寶《搜神記》卷十一也有內容大致相同的記載，而敘述較為細致，如眉間尺山中遇客一段說："（楚）王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報仇，王即購之千金。兒聞之，亡去，入山行歌。客有逢者，謂子年少，何哭之甚悲耶？曰：'吾幹將莫邪子也。楚王殺我父，吾欲報之。'客曰：'聞王購子頭千金，將子頭與劍來，為子報之。'兒曰：'幸甚！'即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。客曰：'不負子也。'於是屍乃仆。"（此外相傳為後漢趙曄所著的《楚王鑄劍記》，完全與《搜神記》所記相同。）
（3）子時我國古代用十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）記時，從夜裏十一點到次晨一點稱為子時。
（4）王妃生下了一塊鐵清代陳元龍撰《格致鏡原》卷三十四引《列士傳》佚文："楚王夫人於夏納涼，抱鐵柱，心有所感，遂懷孕，產一鐵；王命莫邪鑄為雙劍。"
（5）井華水清晨第一次汲取的井水。明代李時珍《本草綱目》卷五井泉水《集解》："汪穎曰：平旦第一汲，為井華水。"
（6）雉堞城上排列如齒狀的矮牆，俗稱城垛。
（7）勞什子北方方言。指物件，含有輕蔑、厭惡的意思。
（8）丹田道家把人身臍下三寸的地方稱為丹田，據說這個部位受傷，可以致命。
（9）蜜蜂的排衙蜜蜂早晚兩次群集蜂房外麵，就像朝見蜂王一般。這裏用來形容人群擁擠喧鬧。排衙，舊時衙署中下屬依次參謁長官的儀式。
（10）放鬼債的資本作者在創作本篇數月後，曾在一篇雜感裏說，舊社會"有一種精神的資本家"，慣用"同情"一類美好言辭作為"放債"的"資本"，以求"報答"。參看《而已集·新時代的放債法》。
（11）這裏和下文的歌，意思介於可解不可解之間。作者在一九三六年三月二十八日給日本增田善的信中曾說："在《鑄劍》裏，我以為沒有什麽難懂的地方。但要注意的，是那裏麵的歌，意思都不明顯，因為是奇怪的人和頭顱唱出來的歌，我們這種普通人是難以理解的。"
（12）侏儒形體矮小、專以滑稽笑謔供君王娛樂消遣的人，略似戲劇中的醜角。
（13）宴之敖者作者虛擬的人名。一九二四年九月，魯迅輯成《俟堂磚文雜集》一書，題記後用宴之敖者作為筆名，但以後即未再用。
（14）汶汶鄉作者虛擬的地名。汶汶，昏暗不明。
（15）獸炭古時豪富之家將木炭屑做成各種獸形的一種燃料。東晉裴啟《語林》有如下記載："洛下少林木，炭止如粟狀。羊[王秀]驕豪，乃搗小炭為屑，以物和之，作獸形。後何召之徒共集，乃以溫酒；火熱既猛，獸皆開口，向人赫然。諸豪相矜，皆服而效之。"（據魯迅輯《古小說鉤沉》本）（16）龍準指帝王的鼻子。準，鼻子。
（17）本篇最初發表時未署寫作日期。現在篇末的日期是收入本集時補記。據《魯迅日記》，本篇完成時間為一九二七年四月三日。
出關（1）老子（2）毫無動靜的坐著，好像一段呆木頭。（3）"先生，孔丘又來了！"他的學生庚桑楚（4），不耐煩似的走進來，輕輕的說。
"請……
"先生，您好嗎？"孔子極恭敬的行著禮，一麵說。
"我總是這樣子，"老子答道。"您怎麽樣？所有這裏的藏書，都看過了罷？"
"都看過了。不過……孔子很有些焦躁模樣，這是他從來所沒有的。"我研究《詩》，《書》，《禮》，《樂》，《易》，《春秋》六經，自以為很長久了，夠熟透了。去拜見了七十二位主子，誰也不采用。人可真是難得說明白嗬。還是'道'的難以說明白呢？"
"你還算運氣的哩，"老子說，"沒有遇著能幹的主子。六經這玩藝兒，隻是先王的陳跡呀。那裏是弄出跡來的東西呢？你的話，可是和跡一樣的。跡是鞋子踏成的，但跡難道就是鞋子嗎？"停了一會，又接著說道："白[兒鳥]們隻要瞧著，眼珠子動也不動，然而自然有孕；蟲呢，雄的在上風叫，雌的在下風應，自然有孕；類是一身上兼具雌雄的，所以自然有孕。性，是不能改的；命，是不能換的；時，是不能留的；道，是不能塞的。隻要得了道，什麽都行，可是如果失掉了，那就什麽都不行。"（5）孔子好像受了當頭一棒，亡魂失魄的坐著，恰如一段呆木頭。
大約過了八分鍾，他深深的倒抽了一口氣，就起身要告辭，一麵照例很客氣的致謝著老子的教訓。
老子也並不挽留他，站起來扶著拄杖，一直送他到圖書館（6）的大門外。孔子就要上車了，他才留聲機似的說道：
"您走了？您不喝點兒茶去嗎？……
孔子答應著"是是"，上了車，拱著兩隻手極恭敬的靠在橫板（7）上；冉有（8）把鞭子在空中一揮，嘴裏喊一聲"都"，車子就走動了。待到車子離開了大門十幾步，老子才回進自己的屋裏去。
"先生今天好像很高興，"庚桑楚看老子坐定了，才站在旁邊，垂著手，說。"話說的很不少……
"你說的對。"老子微微的歎一口氣，有些頹唐似的回答道。"我的話真也說的太多了。"他又仿佛突然記起一件事情來，"哦，孔丘送我的一隻雁鵝（9），不是曬了臘鵝了嗎？你蒸蒸吃去罷。我橫豎沒有牙齒，咬不動。"
庚桑楚出去了。老子就又靜下來，合了眼。圖書館裏很寂靜。隻聽得竹竿子碰著屋簷響，這是庚桑楚在取掛在簷下的臘鵝。
一過就是三個月。老子仍舊毫無動靜的坐著，好像一段呆木頭。
"先生，孔丘來了哩！"他的學生庚桑楚，詫異似的走進來，輕輕的說。"他不是長久沒來了嗎？這的來，不知道是怎的？……
"請……老子照例隻說了這一個字。
"先生，您好嗎？"孔子極恭敬的行著禮，一麵說。
"我總是這樣子，"老子答道。"長久不看見了，一定是躲在寓裏用功罷？"
"那裏那裏，"孔子謙虛的說。"沒有出門，在想著。想通了一點：鴉鵲親嘴；魚兒塗口水；細腰蜂兒化別個；懷了弟弟，做哥哥的就哭。我自己久不投在變化裏了，這怎麽能夠變化別人呢！……
"對對！"老子道。"您想通了！"
大家都從此沒有話，好像兩段呆木頭。
大約過了八分鍾，孔子這才深深的呼出了一口氣，就起身要告辭，一麵照例很客氣的致謝著老子的教訓。
老子也並不挽留他。站起來扶著拄杖，一直送他到圖書館的大門外。孔子就要上車了，他才留聲機似的說道：
"您走了？您不喝點兒茶去嗎？……
孔子答應著"是是"，上了車，拱著兩隻手極恭敬的靠在橫板上；冉有把鞭子在空中一揮，嘴裏喊一聲"都"，車子就走動了。待到車子離開了大門十幾步，老子才回進自己的屋裏去。
"先生今天好像不大高興，"庚桑楚看老子坐定了，才站在旁邊，垂著手，說。"話說的很少……
"你說的對。"老子微微的歎一口氣，有些頹唐的回答道。"可是你不知道：我看我應該走了。"（10）"這為什麽呢？"庚桑楚大吃一驚，好像遇著了晴天的霹靂。
"孔丘已經懂得了我的意思。他知道能夠明白他的底細的，隻有我，一定放心不下。我不走，是不大方便的……
"那麽，不正是同道了嗎？還走什麽呢？"
"不，"老子擺一擺手，"我們還是道不同。譬如同是一雙鞋子罷，我的是走流沙（11），他的是上朝廷的。"
"但您究竟是他的先生嗬！"
"你在我這裏學了這許多年，還是這麽老實，"老子笑了起來，"這真是性不能改，命不能換了。你要知道孔丘和你不同：他以後就不再來，也再不叫我先生，隻叫我老頭子，背地裏還要玩花樣了呀。"
"我真想不到。但先生的看人是不會錯的……
"不，開頭也常常看錯。"
"那麽，"庚桑楚想了一想，"我們就和他幹一下……
老子又笑了起來，向庚桑楚張開嘴：
"你看：我牙齒還有嗎？"他問。
"沒有了。"庚桑楚回答說。
"舌頭還在嗎？"
"在的。"
"懂了沒有？"
"先生的意思是說：硬的早掉，軟的卻在嗎？"（12）"你說的對。我看你也還不如收拾收拾，回家看看你的老婆去罷。但先給我的那匹青牛（13）刷一下，鞍韉曬一下。我明天一早就要騎的。"
老子到了函穀關（14），沒有直走通到關口的大道，卻把青牛一勒，轉入岔路，在城根下慢慢的繞著。他想爬城。城牆倒並不高，隻要站在牛背上，將身一聳，是勉強爬得上的；但是青牛留在城裏，卻沒法搬出城外去。倘要搬，得用起重機，無奈這時魯般和墨翟（15）還都沒有出世，老子自己也想不到會有這玩意。總而言之：他用盡哲學的腦筋，隻是一個沒有法。
然而他更料不到當他彎進岔路的時候，已經給探子望見，立刻去報告了關官。所以繞不到七八丈路，一群人馬就從後麵追來了。那個探子躍馬當先，其次是關官，就是關尹喜（16），還帶著四個巡警和兩個簽子手（17）。
"站住！"幾個人大叫著。
老子連忙勒住青牛，自己是一動也不動，好像一段呆木頭。
"阿呀！"關官一衝上前，看見了老子的臉，就驚叫了一聲，即刻滾鞍下馬，打著拱，說道："我道是誰，原來是老聃館長。這真是萬想不到的。"
老子也趕緊爬下牛背來，細著眼睛，看了那人一看，含含胡胡的說，"我記性壞……
"自然，自然，先生是忘記了的。我是關尹喜，先前因為上圖書館去查《稅收精義》，曾經拜訪過先生……
這時簽子手便翻了一通青牛上的鞍韉，又用簽子刺一個洞，伸進指頭去掏了一下，一聲不響，橛著嘴走開了。
"先生在城圈邊溜溜？"關尹喜問。
"不，我想出去，換換新鮮空氣……
"那很好！那好極了！現在誰都講衛生，衛生是頂要緊的。不過機會難得，我們要請先生到關上去住幾天，聽聽先生的教訓……
老子還沒有回答，四個巡警就一擁上前，把他扛在牛背上，簽子手用簽子在牛P股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放開腳步，一同向關口跑去了。
到得關上，立刻開了大廳來招待他。這大廳就是城樓的中一間，臨窗一望，隻見外麵全是黃土的平原，愈遠愈低；天色蒼蒼，真是好空氣。這雄關就高踞峻阪之上，門外左右全是土坡，中間一條車道，好像在峭壁之間。實在是隻要一丸泥就可以封住的（18）。
大家喝過開水，再吃餑餑。讓老子休息一會之後，關尹喜就提議要他講學了。老子早知道這是免不掉的，就滿口答應。於是轟轟了一陣，屋裏逐漸坐滿了聽講的人們。同來的八人之外，還有四個巡警，兩個簽子手，五個探子，一個書記，賬房和廚房。有幾個還帶著筆，刀，木劄（19），預備抄講義。
老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會，這才咳嗽幾聲，白胡子裏麵的嘴唇在動起來了。大家即刻屏住呼吸，側著耳朵聽。隻聽得他慢慢的說道：
"道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。……
大家彼此麵麵相覷，沒有抄。
"故常無欲以觀其妙，"老子接著說，"常有欲以觀其竅。此兩者，同出而異名。同，謂之玄，玄之又玄，眾妙之門……
大家顯出苦臉來了，有些人還似乎手足失措。一個簽子手打了一個大嗬欠，書記先生竟打起磕睡來，嘩啷一聲，刀，筆，木劄，都從手裏落在席子上麵了。
老子仿佛並沒有覺得，但仿佛又有些覺得似的，因為他從此講得詳細了一點。然而他沒有牙齒，發音不清，打著陝西腔，夾上湖南音，"哩""呢"不分，又愛說什麽"[口而]"：大家還是聽不懂。可是時間加長了，來聽他講學的人，倒格外的受苦。
為麵子起見，人們隻好熬著，但後來總不免七倒八歪斜，各人想著自己的事，待到講到"聖人之道，為而不爭"，住了口了，還是誰也不動彈。老子等了一會，就加上一句道：
"[口而]，完了！"
大家這才如大夢初醒，雖然因為坐得太久，兩腿都麻木了，一時站不起身，但心裏又驚又喜，恰如遇到大赦的一樣。
於是老子也被送到廂房裏，請他去休息。他喝過幾口白開水，就毫無動靜的坐著，好像一段呆木頭。
人們卻還在外麵紛紛議論。過不多久，就有四個代表進來見老子，大意是說他的話講的太快了，加上國語不大純粹，所以誰也不能筆記。沒有記錄，可惜非常，所以要請他補發些講義。
"來篤話啥西，俺實直頭聽弗懂！"賬房說。（21）"還是耐自家寫子出來末哉。寫子出來末，總算弗白嚼蛆一場哉[口宛]。阿是？"書記先生道。（22）老子也不十分聽得懂，但看見別的兩個把筆，刀，木劄，都擺在自己的麵前了，就料是一定要他編講義。他知道這是免不掉的，於是滿口答應；不過今天太晚了，要明天才開手。
代表們認這結果為滿意，退出去了。
第二天早晨，天氣有些陰沉沉，老子覺得心裏不舒適，不過仍須編講義，因為他急於要出關，而出關，卻須把講義交卷。他看一眼麵前的一大堆木劄，似乎覺得更加不舒適了。
然而他還是不動聲色，靜靜的坐下去，寫起來。回憶著昨天的話，想一想，寫一句。那時眼鏡還沒有發明，他的老花眼睛細得好像一條線，很費力；除去喝白開水和吃餑餑的時間，寫了整整一天半，也不過五千個大字。
"為了出關，我看這也敷衍得過去了。"他想。
於是取了繩子，穿起木劄來，計兩串，扶著拄杖，到關尹喜的公事房裏去交稿，並且聲明他立刻要走的意思。
關尹喜非常高興，非常感謝，又非常惋惜，堅留他多住一些時，但看見留不住，便換了一副悲哀的臉相，答應了，命令巡警給青牛加鞍。一麵自己親手從架子上挑出一包鹽，一包胡麻，十五個餑餑來，裝在一個充公的白布口袋裏送給老子做路上的糧食。並且聲明：這是因為他是老作家，所以非常優待，假如他年紀青，餑餑就隻能有十個了。（23）老子再三稱謝，收了口袋，和大家走下城樓，到得關口，還要牽著青牛走路；關尹喜竭力勸他上牛，遜讓一番之後，終於也騎上去了。作過別，撥轉牛頭，便向峻阪的大路上慢慢的走去。
不多久，牛就放開了腳步。大家在關口目送著，去了兩三丈遠，還辨得出白發，黃袍，青牛，白口袋，接著就塵頭逐步而起，罩著人和牛，一律變成灰色，再一會，已隻有黃塵滾滾，什麽也看不見了。
大家回到關上，好像卸下了一副擔子，伸一伸腰，又好像得了什麽貨色似的，咂一咂嘴，好些人跟著關尹喜走進公事房裏去。
"這就是稿子？"賬房先生提起一串木劄來，翻著，說。
"字倒寫得還幹淨。我看到市上去賣起來，一定會有人要的。"書記先生也湊上去，看著第一片，念道：
"'道可道，非常道'……哼，還是這些老套。真教人聽得頭痛，討厭……
"醫頭痛最好是打打盹。"賬房放下了木劄，說。
"哈哈哈！……我真隻好打盹了。老實說，我是猜他要講自己的戀愛故事，這才去聽的。要是早知道他不過這麽胡說八道，我就壓根兒不去坐這麽大半天受罪……
"這可隻能怪您自己看錯了人，"關尹喜笑道。"他那裏會有戀愛故事呢？他壓根兒就沒有過戀愛。"
"您怎麽知道？"書記詫異的問。
"這也隻能怪您自己打了磕睡，沒有聽到他說'無為而無不為'。這家夥真是'心高於天，命薄如紙'，想'無不為'，就隻好'無為'。一有所愛，就不能無不愛，那裏還能戀愛，敢戀愛？您看看您自己就是：現在隻要看見一個大姑娘，不論好醜，就眼睛甜膩膩的都像是你自己的老婆。將來娶了太太，恐怕就要像我們的賬房先生一樣，規矩一些了。"
窗外起了一陣風，大家都覺得有些冷。
"這老頭子究竟是到那裏去，去幹什麽的？"書記先生趁勢岔開了關尹喜的話。
"自說是上流沙去的，"關尹喜冷冷的說。"看他走得到。外麵不但沒有鹽，麵，連水也難得。肚子餓起來，我看是後來還要回到我們這裏來的。"
"那麽，我們再叫他著書。"賬房先生高興了起來。"不過餑餑真也太費。那時候，我們隻要說宗旨已經改為提拔新作家，兩串稿子，給他五個餑餑也足夠了。"
"那可不見得行。要發牢騷，鬧脾氣的。"
"餓過了肚子，還要鬧脾氣？"
"我倒怕這種東西，沒有人要看。"書記搖著手，說。"連五個餑餑的本錢也撈不回。譬如罷，倘使他的話是對的，那麽，我們的頭兒就得放下關官不做，這才是無不做，是一個了不起的大人……
"那倒不要緊，"賬房先生說，"總有人看的。交卸了的關官和還沒有做關官的隱士，不是多得很嗎？……
窗外起了一陣風，括上黃塵來，遮得半天暗。這時關尹喜向門外一看，隻見還站著許多巡警和探子，在呆聽他們的閑談。
"呆站在這裏幹什麽？"他吆喝道。"黃昏了，不正是私販子爬城偷稅的時候了嗎？巡邏去！"
門外的人們，一溜煙跑下去了。屋裏的人們，也不再說什麽話，賬房和書記都走出去了。關尹喜才用袍袖子把案上的灰塵拂了一拂，提起兩串木劄來，放在堆著充公的鹽，胡麻，布，大豆，餑餑等類的架子上。
一九三五年十二月作。
注釋：
（1）本篇最初發表於一九三六年一月二十日上海《海燕》月刊第一期。
關於這篇小說，可參看《且介亭雜文末編·〈出關〉的"關"》。
（2）老子春秋時楚國人，我國古代思想家，道家學派的創始者。《史記·老子韓非列傳》說："老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裏人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮於老子，老子曰：'子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。'……老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，[辶酋]遂去。至關，關令尹喜曰：'子將隱矣，強為我著書。'於是老子[辶酋]著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。"關於老聃其人其書的時代，孔丘曾否見過老聃，近代學者的看法不一。現存《老子》（一名《道德經》），分《道經》、《德經》上下兩篇，是戰國時人編纂的傳為老聃的言論集。
（3）關於老聃接見孔丘時的情形，《莊子·田子方》中記有如下的傳說："孔子見老聃，老聃新沐，方將被發而幹，慹然似非人；孔子便而待之，少焉見曰：'丘也眩與？其信然與？向者先生形體，掘（倔）若槁木，似遺物離人而立於獨也。'"慹然，晉代司馬彪注："不動貌。"
（4）庚桑楚老聃弟子。《莊子·庚桑楚》中說："老聃之役，有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山。"據司馬彪注，"役"就是門徒、弟子。
（5）關於孔丘兩次見老聃的傳說，《莊子·天運》中有如下的描寫："孔子謂老聃曰：'丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰（熟）知其故矣。以奸（幹）者七十二君，論先王之道，而明周召之跡，一君無所[金句]用。甚矣夫，人之難說也，道之難明邪？'老子曰：'幸矣，子之不遇治世之君也。夫六經，先王之陳跡也，豈其所以跡哉？今子之所言，猶跡也；夫跡，履之所出，而跡豈履哉？夫白[兒鳥]之相視，眸子不運而風化；蟲，雄鳴於上風，雌應於下風而風化；類，自為雌雄，故風化。性不可易，命不可變，時不可止，道不可壅。苟得驛道，無自而不可；失焉者，無自而可。'孔子不出，三月，複見，曰：'丘得之矣。烏鵲孺，魚傅沫，細要（腰）者化，有弟而兄啼。久矣夫，丘不與化為人；不與化為人，安能化人？'老子曰：'可，丘得之矣。'"按關於上文中所說的"類"，《山海經·南山經》中有如下記載："亶爰之山……有獸焉：其狀如狸而有髦，其名曰類，自為牝牡，食者不妒。""細要"，指細腰蜂，即蜾蠃。我國有些古書中誤認蜾蠃純雌無雄，隻有捕捉螟蛉來使它化為己子；所以小說中譯原句為"細腰蜂兒化別個"。風化，舊說是獸類雌雄相誘而化育的意思。
（6）圖書館《史記·老子韓非列傳》說老子曾作周室"守藏室之史"，司馬貞《索隱》："藏室史乃周藏書室之史也。"藏書室是古代帝王收藏圖書文獻的地方；史，古代真管圖書、記事、曆象的史官。
（7）橫板古稱為"軾"，即設置車廂前端供乘車者憑倚的橫木。古人在車上用俯首憑軾表示敬禮。
（8）冉有名求，春秋時魯國人，孔丘弟子。《論語·子路》有"子適衛，冉有仆"的記載；宋代朱熹注："仆，禦車也。"
（9）雁鵝古代士大夫初相見時，用雁作為禮物。《儀禮·士相見禮》："下大夫相見以雁。"清代王引之以為雁鵝即鵝（見《經義述聞》）。
（10）關於老聃西出函穀的原因，作者在《〈出關〉的"關"》中說，是為了孔丘的幾句話，又說，這是依據章太炎的意見；現摘錄章著《諸子學略說》中有關一節於下："老子以其權術授之孔子，而征藏故書，亦悉為孔子詐取。孔子之權術，乃有過於老子者。孔學本出於老，以儒道之形式有異，不欲崇奉以為本師；而懼老子發其覆也，於是說老子曰：'烏鵲孺，魚傅沫，細要者化，有弟而兄啼。'（原注：意謂己述六經，學皆出於老子，吾書先成，子名將奪，無可如何也。）老子膽怯，不得不曲從其請。逢蒙殺羿之事，又其素所怵惕也。胸有不平，欲一舉發，而孔氏之徒遍布東夏，吾言朝出，首領可以夕斷。於是西出函穀，知秦地之無儒，而孔氏之無如我何，則始著《道德經》，以發其覆。借令其書早出，則老子必不免於殺身，如少正卯在魯，與孔子並，孔子之門，三盈三虛，猶以爭名致戮，而況老子之陵駕其上者乎？（見一九○六年《國粹學報》第二年第四冊）按章太炎的這種說法，隻是一種推測，魯迅在《〈出關〉的"關"》中曾說，"我也並不信為一定的事實"。
（11）流沙古代指我國西北的沙漠地區。《史記·老子韓非列傳》裴[馬因]《集解》引劉向《列仙傳》說："老子西遊，……（關令尹喜）與老子俱之流沙之西。"
（12）老聃和庚桑楚的這一段對話，是根據劉向《說苑·敬慎》中所載老聃和常樅的一段問答："常樅有疾，老子往問焉，張其口而示老子曰：'吾舌存乎？'老子曰：'然。'吾齒存乎？'老子曰：'亡。'常樅曰：'子知之乎？'老子曰：'夫舌之存也，豈非以其柔邪；齒之亡也，豈非以其剛邪？'常樅曰：'然。'"常樅，相傳為老聃之師。
（13）關於老聃騎青牛的傳說，《史記·老子韓非列傳》司馬貞《索隱》引《列異傳》說："老子西遊，關令尹喜望見其有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過。"
（14）函穀關在今河南靈寶縣東北，東自崤山，西至潼津，通名函穀；關城在穀中，戰國時秦國所置。
（15）魯般和墨翟參看本書《非攻》及其有關的注。
（16）關尹喜相傳為函穀關關尹。按《史記·老子韓非列傳》並未敘明關吏姓名；"喜"字應是動詞，漢代人認為人名，所以稱為關尹喜。《莊子·天下》稱關尹、老聃二人為"古之博大真人"；《呂氏春秋·不二》也有"老耽（聃）貴柔……關尹貴清"的話。
（17）簽子手舊時稱關卡上持鐵簽查驗貨物的人。
（18）一丸泥就可以封住形容函穀關的形勢險要，用少數兵力即可扼守的意思。"丸泥"，見《後漢書·隗囂傳》中王元對隗囂說的話："元請以一丸泥為大王東封函穀關。"按我國古時用泥丸封緘木簡，所以王元有丸泥封關的譬喻。
（19）筆、刀、木劄我國古代還沒有紙的時候，記事是用筆點漆寫在竹簡或木劄上，寫錯了就用刀削去，因而同時用這三種工具。
（20）自"道可道"至"眾妙之門"，連成一段，是《老子》全書開始的一章。下文"聖人之道，為而不爭"，是全書最末一句。"無為而無不為"，是第四十八章中的一句。
（21）這句話間雜著南北方言，意思是：你在說些什麽，我簡直聽不懂！
（22）這是蘇州方言，意思是：還是你自己寫出來吧。寫了出來，總算不白白地瞎說一場。是吧？
（23）這裏說的"優待"老作家和下文的"提拔新作家"，是解放前出版商為了對作家進行剝削常用的一種欺騙宣傳，這裏信筆予以諷刺。
§§第四卷
熱氣還炙得人臉上發燒。鼎裏的水卻一平如鏡，上麵浮著一層油，照出許多人臉孔：王後，王妃，武士，老臣，侏儒，太監。……
"阿呀，天哪！咱們大王的頭還在裏麵哪，唉唉唉！"第六個妃子忽然發狂似的哭嚷起來。
上自王後，下至弄臣，也都恍然大悟，倉皇散開，急得手足無措，各自轉了四五個圈子。一個最有謀略的老臣獨又上前，伸手向鼎邊一摸，然而渾身一抖，立刻縮了回來，伸出兩個指頭，放在口邊吹個不住。
大家定了定神，便在殿門外商議打撈辦法。約略費去了煮熟三鍋小米的工夫，總算得到一種結果，是：到大廚房去調集了鐵絲勺子，命武士協力撈起來。
器具不久就調集了，鐵絲勺，漏勺，金盤，擦桌布，都放在鼎旁邊。武士們便揎起衣袖，有用鐵絲勺的，有用漏勺的，一齊恭行打撈。有勺子相觸的聲音，有勺子刮著金鼎的聲音；水是隨著勺子的攪動而旋繞著。好一會，一個武士的臉色忽而很端莊了，極小心地兩手慢慢舉起了勺子，水滴從勺孔中珠子一般漏下，勺裏麵便顯出雪白的頭骨來。大家驚叫了一聲；他便將頭骨倒在金盤裏。
"阿呀！我的大王呀！"王後，妃子，老臣，以至太監之類，都放聲哭起來。但不久就陸續停止了，因為武士又撈起了一個同樣的頭骨。
他們淚眼模胡地四顧，隻見武士們滿臉油汗，還在打撈。此後撈出來的是一團糟的白頭發和黑頭發；還有幾勺很短的東西，隨乎是白胡須和黑胡須。此後又是一個頭骨。此後是三枝簪。
直到鼎裏麵隻剩下清湯，才始住手；將撈出的物件分盛了三金盤：一盤頭骨，一盤須發，一盤簪。
"咱們大王隻有一個頭。那一個是咱們大王的呢？"第九個妃子焦急地問。
"是嗬……。"老臣們都麵麵相覷。
"如果皮肉沒有煮爛，那就容易辨別了。"一個侏儒跪著說。
大家隻得平心靜氣，去細看那頭骨，但是黑白大小，都差不多，連那孩子的頭，也無從分辨。王後說王的右額上有一個疤，是做太子時候跌傷的，怕骨上也有痕跡。果然，侏儒在一個頭骨上發見了：大家正在歡喜的時候，另外的一個侏儒卻又在較黃的頭骨的右額上看出相仿的瘢痕來。
"我有法子。"第三個王妃得意地說，"咱們大王的龍準（16）是很高的。"
太監們即刻動手研究鼻準骨，有一個確也似乎比較地高，但究竟相差無幾；最可惜的是右額上卻並無跌傷的瘢痕。
"況且，"老臣們向太監說，"大王的後枕骨是這麽尖的麽？"
"奴才們向來就沒有留心看過大王的後枕骨……。"
王後和妃子們也各自回想起來，有的說是尖的，有的說是平的。叫梳頭太監來問的時候，卻一句話也不說。
當夜便開了一個王公大臣會議，想決定那一個是王的頭，但結果還同白天一樣。並且連須發也發生了問題。白的自然是王的，然而因為花白，所以黑的也很難處置。討論了小半夜，隻將幾根紅色的胡子選出；接著因為第九個王妃抗議，說她確曾看見王有幾根通黃的胡子，現在怎麽能知道決沒有一根紅的呢。於是也隻好重行歸並，作為疑案了。
到後半夜，還是毫無結果。大家卻居然一麵打嗬欠，一麵繼續討論，直到第二次雞鳴，這才決定了一個最慎重妥善的辦法，是：隻能將三個頭骨都和王的身體放在金棺裏落葬。
七天之後是落葬的日期，合城很熱鬧。城裏的人民，遠處的人民，都奔來瞻仰國王的"大出喪"。天一亮，道上已經擠滿了男男女女；中間還夾著許多祭桌。待到上午，清道的騎士才緩轡而來。又過了不少工夫，才看見儀仗，什麽旌旗，木棍，戈戟，弓弩，黃鉞之類；此後是四輛鼓吹車。再後麵是黃蓋隨著路的不平而起伏著，並且漸漸近來了，於是現出靈車，上載金棺，棺裏麵藏著三個頭和一個身體。
百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人叢中出現。幾個義民很忠憤，咽著淚，怕那兩個大逆不道的逆賊的魂靈，此時也和王一同享受祭禮，然而也無法可施。
此後是王後和許多王妃的車。百姓看她們，她們也看百姓，但哭著。此後是大臣，太監，侏儒等輩，都裝著哀戚的顏色。隻是百姓已經不看他們，連行列也擠得亂七八糟，不成樣子了。
一九二六年十月作。
注釋：
（1）本篇最初發表於一九二七年四月二十五日、五月十日《莽原》半月刊第二卷第八、九期，原題為《眉間尺》。一九三二年編入《自選集》時改為現名。
（2）眉間尺複仇的傳說，在相傳為魏曹丕所著的《列異傳》中有如下的記載："幹將莫邪為楚王作劍，三年而成。劍有雄雌，天下名器也，乃以雌劍獻君，藏其雄者。謂其妻曰：'吾藏劍在南山之陰，北山之陽；鬆生石上，劍在其中矣。君若覺，殺我；爾生男，以告之。'及至君覺，殺幹將。妻後生男，名赤鼻，告之。赤鼻斫南山之鬆，不得劍；忽於屋柱中得之。楚王夢一人，眉廣三寸，辭欲報仇。購求甚急，乃逃朱興山中。遇客，欲為之報；乃刎首，將以奉楚王。客令鑊煮之，頭三日三夜跳不爛。王往觀之，客以雄劍倚擬王，王頭墮鑊中；客又自刎。三頭悉爛，不可分別，分葬之，名曰三王塚。"（據魯迅輯《古小說鉤沉》本）又晉代幹寶《搜神記》卷十一也有內容大致相同的記載，而敘述較為細致，如眉間尺山中遇客一段說："（楚）王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報仇，王即購之千金。兒聞之，亡去，入山行歌。客有逢者，謂子年少，何哭之甚悲耶？曰：'吾幹將莫邪子也。楚王殺我父，吾欲報之。'客曰：'聞王購子頭千金，將子頭與劍來，為子報之。'兒曰：'幸甚！'即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。客曰：'不負子也。'於是屍乃仆。"（此外相傳為後漢趙曄所著的《楚王鑄劍記》，完全與《搜神記》所記相同。）
（3）子時我國古代用十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）記時，從夜裏十一點到次晨一點稱為子時。
（4）王妃生下了一塊鐵清代陳元龍撰《格致鏡原》卷三十四引《列士傳》佚文："楚王夫人於夏納涼，抱鐵柱，心有所感，遂懷孕，產一鐵；王命莫邪鑄為雙劍。"
（5）井華水清晨第一次汲取的井水。明代李時珍《本草綱目》卷五井泉水《集解》："汪穎曰：平旦第一汲，為井華水。"
（6）雉堞城上排列如齒狀的矮牆，俗稱城垛。
（7）勞什子北方方言。指物件，含有輕蔑、厭惡的意思。
（8）丹田道家把人身臍下三寸的地方稱為丹田，據說這個部位受傷，可以致命。
（9）蜜蜂的排衙蜜蜂早晚兩次群集蜂房外麵，就像朝見蜂王一般。這裏用來形容人群擁擠喧鬧。排衙，舊時衙署中下屬依次參謁長官的儀式。
（10）放鬼債的資本作者在創作本篇數月後，曾在一篇雜感裏說，舊社會"有一種精神的資本家"，慣用"同情"一類美好言辭作為"放債"的"資本"，以求"報答"。參看《而已集·新時代的放債法》。
（11）這裏和下文的歌，意思介於可解不可解之間。作者在一九三六年三月二十八日給日本增田善的信中曾說："在《鑄劍》裏，我以為沒有什麽難懂的地方。但要注意的，是那裏麵的歌，意思都不明顯，因為是奇怪的人和頭顱唱出來的歌，我們這種普通人是難以理解的。"
（12）侏儒形體矮小、專以滑稽笑謔供君王娛樂消遣的人，略似戲劇中的醜角。
（13）宴之敖者作者虛擬的人名。一九二四年九月，魯迅輯成《俟堂磚文雜集》一書，題記後用宴之敖者作為筆名，但以後即未再用。
（14）汶汶鄉作者虛擬的地名。汶汶，昏暗不明。
（15）獸炭古時豪富之家將木炭屑做成各種獸形的一種燃料。東晉裴啟《語林》有如下記載："洛下少林木，炭止如粟狀。羊[王秀]驕豪，乃搗小炭為屑，以物和之，作獸形。後何召之徒共集，乃以溫酒；火熱既猛，獸皆開口，向人赫然。諸豪相矜，皆服而效之。"（據魯迅輯《古小說鉤沉》本）（16）龍準指帝王的鼻子。準，鼻子。
（17）本篇最初發表時未署寫作日期。現在篇末的日期是收入本集時補記。據《魯迅日記》，本篇完成時間為一九二七年四月三日。
出關（1）老子（2）毫無動靜的坐著，好像一段呆木頭。（3）"先生，孔丘又來了！"他的學生庚桑楚（4），不耐煩似的走進來，輕輕的說。
"請……
"先生，您好嗎？"孔子極恭敬的行著禮，一麵說。
"我總是這樣子，"老子答道。"您怎麽樣？所有這裏的藏書，都看過了罷？"
"都看過了。不過……孔子很有些焦躁模樣，這是他從來所沒有的。"我研究《詩》，《書》，《禮》，《樂》，《易》，《春秋》六經，自以為很長久了，夠熟透了。去拜見了七十二位主子，誰也不采用。人可真是難得說明白嗬。還是'道'的難以說明白呢？"
"你還算運氣的哩，"老子說，"沒有遇著能幹的主子。六經這玩藝兒，隻是先王的陳跡呀。那裏是弄出跡來的東西呢？你的話，可是和跡一樣的。跡是鞋子踏成的，但跡難道就是鞋子嗎？"停了一會，又接著說道："白[兒鳥]們隻要瞧著，眼珠子動也不動，然而自然有孕；蟲呢，雄的在上風叫，雌的在下風應，自然有孕；類是一身上兼具雌雄的，所以自然有孕。性，是不能改的；命，是不能換的；時，是不能留的；道，是不能塞的。隻要得了道，什麽都行，可是如果失掉了，那就什麽都不行。"（5）孔子好像受了當頭一棒，亡魂失魄的坐著，恰如一段呆木頭。
大約過了八分鍾，他深深的倒抽了一口氣，就起身要告辭，一麵照例很客氣的致謝著老子的教訓。
老子也並不挽留他，站起來扶著拄杖，一直送他到圖書館（6）的大門外。孔子就要上車了，他才留聲機似的說道：
"您走了？您不喝點兒茶去嗎？……
孔子答應著"是是"，上了車，拱著兩隻手極恭敬的靠在橫板（7）上；冉有（8）把鞭子在空中一揮，嘴裏喊一聲"都"，車子就走動了。待到車子離開了大門十幾步，老子才回進自己的屋裏去。
"先生今天好像很高興，"庚桑楚看老子坐定了，才站在旁邊，垂著手，說。"話說的很不少……
"你說的對。"老子微微的歎一口氣，有些頹唐似的回答道。"我的話真也說的太多了。"他又仿佛突然記起一件事情來，"哦，孔丘送我的一隻雁鵝（9），不是曬了臘鵝了嗎？你蒸蒸吃去罷。我橫豎沒有牙齒，咬不動。"
庚桑楚出去了。老子就又靜下來，合了眼。圖書館裏很寂靜。隻聽得竹竿子碰著屋簷響，這是庚桑楚在取掛在簷下的臘鵝。
一過就是三個月。老子仍舊毫無動靜的坐著，好像一段呆木頭。
"先生，孔丘來了哩！"他的學生庚桑楚，詫異似的走進來，輕輕的說。"他不是長久沒來了嗎？這的來，不知道是怎的？……
"請……老子照例隻說了這一個字。
"先生，您好嗎？"孔子極恭敬的行著禮，一麵說。
"我總是這樣子，"老子答道。"長久不看見了，一定是躲在寓裏用功罷？"
"那裏那裏，"孔子謙虛的說。"沒有出門，在想著。想通了一點：鴉鵲親嘴；魚兒塗口水；細腰蜂兒化別個；懷了弟弟，做哥哥的就哭。我自己久不投在變化裏了，這怎麽能夠變化別人呢！……
"對對！"老子道。"您想通了！"
大家都從此沒有話，好像兩段呆木頭。
大約過了八分鍾，孔子這才深深的呼出了一口氣，就起身要告辭，一麵照例很客氣的致謝著老子的教訓。
老子也並不挽留他。站起來扶著拄杖，一直送他到圖書館的大門外。孔子就要上車了，他才留聲機似的說道：
"您走了？您不喝點兒茶去嗎？……
孔子答應著"是是"，上了車，拱著兩隻手極恭敬的靠在橫板上；冉有把鞭子在空中一揮，嘴裏喊一聲"都"，車子就走動了。待到車子離開了大門十幾步，老子才回進自己的屋裏去。
"先生今天好像不大高興，"庚桑楚看老子坐定了，才站在旁邊，垂著手，說。"話說的很少……
"你說的對。"老子微微的歎一口氣，有些頹唐的回答道。"可是你不知道：我看我應該走了。"（10）"這為什麽呢？"庚桑楚大吃一驚，好像遇著了晴天的霹靂。
"孔丘已經懂得了我的意思。他知道能夠明白他的底細的，隻有我，一定放心不下。我不走，是不大方便的……
"那麽，不正是同道了嗎？還走什麽呢？"
"不，"老子擺一擺手，"我們還是道不同。譬如同是一雙鞋子罷，我的是走流沙（11），他的是上朝廷的。"
"但您究竟是他的先生嗬！"
"你在我這裏學了這許多年，還是這麽老實，"老子笑了起來，"這真是性不能改，命不能換了。你要知道孔丘和你不同：他以後就不再來，也再不叫我先生，隻叫我老頭子，背地裏還要玩花樣了呀。"
"我真想不到。但先生的看人是不會錯的……
"不，開頭也常常看錯。"
"那麽，"庚桑楚想了一想，"我們就和他幹一下……
老子又笑了起來，向庚桑楚張開嘴：
"你看：我牙齒還有嗎？"他問。
"沒有了。"庚桑楚回答說。
"舌頭還在嗎？"
"在的。"
"懂了沒有？"
"先生的意思是說：硬的早掉，軟的卻在嗎？"（12）"你說的對。我看你也還不如收拾收拾，回家看看你的老婆去罷。但先給我的那匹青牛（13）刷一下，鞍韉曬一下。我明天一早就要騎的。"
老子到了函穀關（14），沒有直走通到關口的大道，卻把青牛一勒，轉入岔路，在城根下慢慢的繞著。他想爬城。城牆倒並不高，隻要站在牛背上，將身一聳，是勉強爬得上的；但是青牛留在城裏，卻沒法搬出城外去。倘要搬，得用起重機，無奈這時魯般和墨翟（15）還都沒有出世，老子自己也想不到會有這玩意。總而言之：他用盡哲學的腦筋，隻是一個沒有法。
然而他更料不到當他彎進岔路的時候，已經給探子望見，立刻去報告了關官。所以繞不到七八丈路，一群人馬就從後麵追來了。那個探子躍馬當先，其次是關官，就是關尹喜（16），還帶著四個巡警和兩個簽子手（17）。
"站住！"幾個人大叫著。
老子連忙勒住青牛，自己是一動也不動，好像一段呆木頭。
"阿呀！"關官一衝上前，看見了老子的臉，就驚叫了一聲，即刻滾鞍下馬，打著拱，說道："我道是誰，原來是老聃館長。這真是萬想不到的。"
老子也趕緊爬下牛背來，細著眼睛，看了那人一看，含含胡胡的說，"我記性壞……
"自然，自然，先生是忘記了的。我是關尹喜，先前因為上圖書館去查《稅收精義》，曾經拜訪過先生……
這時簽子手便翻了一通青牛上的鞍韉，又用簽子刺一個洞，伸進指頭去掏了一下，一聲不響，橛著嘴走開了。
"先生在城圈邊溜溜？"關尹喜問。
"不，我想出去，換換新鮮空氣……
"那很好！那好極了！現在誰都講衛生，衛生是頂要緊的。不過機會難得，我們要請先生到關上去住幾天，聽聽先生的教訓……
老子還沒有回答，四個巡警就一擁上前，把他扛在牛背上，簽子手用簽子在牛P股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放開腳步，一同向關口跑去了。
到得關上，立刻開了大廳來招待他。這大廳就是城樓的中一間，臨窗一望，隻見外麵全是黃土的平原，愈遠愈低；天色蒼蒼，真是好空氣。這雄關就高踞峻阪之上，門外左右全是土坡，中間一條車道，好像在峭壁之間。實在是隻要一丸泥就可以封住的（18）。
大家喝過開水，再吃餑餑。讓老子休息一會之後，關尹喜就提議要他講學了。老子早知道這是免不掉的，就滿口答應。於是轟轟了一陣，屋裏逐漸坐滿了聽講的人們。同來的八人之外，還有四個巡警，兩個簽子手，五個探子，一個書記，賬房和廚房。有幾個還帶著筆，刀，木劄（19），預備抄講義。
老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會，這才咳嗽幾聲，白胡子裏麵的嘴唇在動起來了。大家即刻屏住呼吸，側著耳朵聽。隻聽得他慢慢的說道：
"道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。……
大家彼此麵麵相覷，沒有抄。
"故常無欲以觀其妙，"老子接著說，"常有欲以觀其竅。此兩者，同出而異名。同，謂之玄，玄之又玄，眾妙之門……
大家顯出苦臉來了，有些人還似乎手足失措。一個簽子手打了一個大嗬欠，書記先生竟打起磕睡來，嘩啷一聲，刀，筆，木劄，都從手裏落在席子上麵了。
老子仿佛並沒有覺得，但仿佛又有些覺得似的，因為他從此講得詳細了一點。然而他沒有牙齒，發音不清，打著陝西腔，夾上湖南音，"哩""呢"不分，又愛說什麽"[口而]"：大家還是聽不懂。可是時間加長了，來聽他講學的人，倒格外的受苦。
為麵子起見，人們隻好熬著，但後來總不免七倒八歪斜，各人想著自己的事，待到講到"聖人之道，為而不爭"，住了口了，還是誰也不動彈。老子等了一會，就加上一句道：
"[口而]，完了！"
大家這才如大夢初醒，雖然因為坐得太久，兩腿都麻木了，一時站不起身，但心裏又驚又喜，恰如遇到大赦的一樣。
於是老子也被送到廂房裏，請他去休息。他喝過幾口白開水，就毫無動靜的坐著，好像一段呆木頭。
人們卻還在外麵紛紛議論。過不多久，就有四個代表進來見老子，大意是說他的話講的太快了，加上國語不大純粹，所以誰也不能筆記。沒有記錄，可惜非常，所以要請他補發些講義。
"來篤話啥西，俺實直頭聽弗懂！"賬房說。（21）"還是耐自家寫子出來末哉。寫子出來末，總算弗白嚼蛆一場哉[口宛]。阿是？"書記先生道。（22）老子也不十分聽得懂，但看見別的兩個把筆，刀，木劄，都擺在自己的麵前了，就料是一定要他編講義。他知道這是免不掉的，於是滿口答應；不過今天太晚了，要明天才開手。
代表們認這結果為滿意，退出去了。
第二天早晨，天氣有些陰沉沉，老子覺得心裏不舒適，不過仍須編講義，因為他急於要出關，而出關，卻須把講義交卷。他看一眼麵前的一大堆木劄，似乎覺得更加不舒適了。
然而他還是不動聲色，靜靜的坐下去，寫起來。回憶著昨天的話，想一想，寫一句。那時眼鏡還沒有發明，他的老花眼睛細得好像一條線，很費力；除去喝白開水和吃餑餑的時間，寫了整整一天半，也不過五千個大字。
"為了出關，我看這也敷衍得過去了。"他想。
於是取了繩子，穿起木劄來，計兩串，扶著拄杖，到關尹喜的公事房裏去交稿，並且聲明他立刻要走的意思。
關尹喜非常高興，非常感謝，又非常惋惜，堅留他多住一些時，但看見留不住，便換了一副悲哀的臉相，答應了，命令巡警給青牛加鞍。一麵自己親手從架子上挑出一包鹽，一包胡麻，十五個餑餑來，裝在一個充公的白布口袋裏送給老子做路上的糧食。並且聲明：這是因為他是老作家，所以非常優待，假如他年紀青，餑餑就隻能有十個了。（23）老子再三稱謝，收了口袋，和大家走下城樓，到得關口，還要牽著青牛走路；關尹喜竭力勸他上牛，遜讓一番之後，終於也騎上去了。作過別，撥轉牛頭，便向峻阪的大路上慢慢的走去。
不多久，牛就放開了腳步。大家在關口目送著，去了兩三丈遠，還辨得出白發，黃袍，青牛，白口袋，接著就塵頭逐步而起，罩著人和牛，一律變成灰色，再一會，已隻有黃塵滾滾，什麽也看不見了。
大家回到關上，好像卸下了一副擔子，伸一伸腰，又好像得了什麽貨色似的，咂一咂嘴，好些人跟著關尹喜走進公事房裏去。
"這就是稿子？"賬房先生提起一串木劄來，翻著，說。
"字倒寫得還幹淨。我看到市上去賣起來，一定會有人要的。"書記先生也湊上去，看著第一片，念道：
"'道可道，非常道'……哼，還是這些老套。真教人聽得頭痛，討厭……
"醫頭痛最好是打打盹。"賬房放下了木劄，說。
"哈哈哈！……我真隻好打盹了。老實說，我是猜他要講自己的戀愛故事，這才去聽的。要是早知道他不過這麽胡說八道，我就壓根兒不去坐這麽大半天受罪……
"這可隻能怪您自己看錯了人，"關尹喜笑道。"他那裏會有戀愛故事呢？他壓根兒就沒有過戀愛。"
"您怎麽知道？"書記詫異的問。
"這也隻能怪您自己打了磕睡，沒有聽到他說'無為而無不為'。這家夥真是'心高於天，命薄如紙'，想'無不為'，就隻好'無為'。一有所愛，就不能無不愛，那裏還能戀愛，敢戀愛？您看看您自己就是：現在隻要看見一個大姑娘，不論好醜，就眼睛甜膩膩的都像是你自己的老婆。將來娶了太太，恐怕就要像我們的賬房先生一樣，規矩一些了。"
窗外起了一陣風，大家都覺得有些冷。
"這老頭子究竟是到那裏去，去幹什麽的？"書記先生趁勢岔開了關尹喜的話。
"自說是上流沙去的，"關尹喜冷冷的說。"看他走得到。外麵不但沒有鹽，麵，連水也難得。肚子餓起來，我看是後來還要回到我們這裏來的。"
"那麽，我們再叫他著書。"賬房先生高興了起來。"不過餑餑真也太費。那時候，我們隻要說宗旨已經改為提拔新作家，兩串稿子，給他五個餑餑也足夠了。"
"那可不見得行。要發牢騷，鬧脾氣的。"
"餓過了肚子，還要鬧脾氣？"
"我倒怕這種東西，沒有人要看。"書記搖著手，說。"連五個餑餑的本錢也撈不回。譬如罷，倘使他的話是對的，那麽，我們的頭兒就得放下關官不做，這才是無不做，是一個了不起的大人……
"那倒不要緊，"賬房先生說，"總有人看的。交卸了的關官和還沒有做關官的隱士，不是多得很嗎？……
窗外起了一陣風，括上黃塵來，遮得半天暗。這時關尹喜向門外一看，隻見還站著許多巡警和探子，在呆聽他們的閑談。
"呆站在這裏幹什麽？"他吆喝道。"黃昏了，不正是私販子爬城偷稅的時候了嗎？巡邏去！"
門外的人們，一溜煙跑下去了。屋裏的人們，也不再說什麽話，賬房和書記都走出去了。關尹喜才用袍袖子把案上的灰塵拂了一拂，提起兩串木劄來，放在堆著充公的鹽，胡麻，布，大豆，餑餑等類的架子上。
一九三五年十二月作。
注釋：
（1）本篇最初發表於一九三六年一月二十日上海《海燕》月刊第一期。
關於這篇小說，可參看《且介亭雜文末編·〈出關〉的"關"》。
（2）老子春秋時楚國人，我國古代思想家，道家學派的創始者。《史記·老子韓非列傳》說："老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裏人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮於老子，老子曰：'子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。'……老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，[辶酋]遂去。至關，關令尹喜曰：'子將隱矣，強為我著書。'於是老子[辶酋]著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。"關於老聃其人其書的時代，孔丘曾否見過老聃，近代學者的看法不一。現存《老子》（一名《道德經》），分《道經》、《德經》上下兩篇，是戰國時人編纂的傳為老聃的言論集。
（3）關於老聃接見孔丘時的情形，《莊子·田子方》中記有如下的傳說："孔子見老聃，老聃新沐，方將被發而幹，慹然似非人；孔子便而待之，少焉見曰：'丘也眩與？其信然與？向者先生形體，掘（倔）若槁木，似遺物離人而立於獨也。'"慹然，晉代司馬彪注："不動貌。"
（4）庚桑楚老聃弟子。《莊子·庚桑楚》中說："老聃之役，有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山。"據司馬彪注，"役"就是門徒、弟子。
（5）關於孔丘兩次見老聃的傳說，《莊子·天運》中有如下的描寫："孔子謂老聃曰：'丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰（熟）知其故矣。以奸（幹）者七十二君，論先王之道，而明周召之跡，一君無所[金句]用。甚矣夫，人之難說也，道之難明邪？'老子曰：'幸矣，子之不遇治世之君也。夫六經，先王之陳跡也，豈其所以跡哉？今子之所言，猶跡也；夫跡，履之所出，而跡豈履哉？夫白[兒鳥]之相視，眸子不運而風化；蟲，雄鳴於上風，雌應於下風而風化；類，自為雌雄，故風化。性不可易，命不可變，時不可止，道不可壅。苟得驛道，無自而不可；失焉者，無自而可。'孔子不出，三月，複見，曰：'丘得之矣。烏鵲孺，魚傅沫，細要（腰）者化，有弟而兄啼。久矣夫，丘不與化為人；不與化為人，安能化人？'老子曰：'可，丘得之矣。'"按關於上文中所說的"類"，《山海經·南山經》中有如下記載："亶爰之山……有獸焉：其狀如狸而有髦，其名曰類，自為牝牡，食者不妒。""細要"，指細腰蜂，即蜾蠃。我國有些古書中誤認蜾蠃純雌無雄，隻有捕捉螟蛉來使它化為己子；所以小說中譯原句為"細腰蜂兒化別個"。風化，舊說是獸類雌雄相誘而化育的意思。
（6）圖書館《史記·老子韓非列傳》說老子曾作周室"守藏室之史"，司馬貞《索隱》："藏室史乃周藏書室之史也。"藏書室是古代帝王收藏圖書文獻的地方；史，古代真管圖書、記事、曆象的史官。
（7）橫板古稱為"軾"，即設置車廂前端供乘車者憑倚的橫木。古人在車上用俯首憑軾表示敬禮。
（8）冉有名求，春秋時魯國人，孔丘弟子。《論語·子路》有"子適衛，冉有仆"的記載；宋代朱熹注："仆，禦車也。"
（9）雁鵝古代士大夫初相見時，用雁作為禮物。《儀禮·士相見禮》："下大夫相見以雁。"清代王引之以為雁鵝即鵝（見《經義述聞》）。
（10）關於老聃西出函穀的原因，作者在《〈出關〉的"關"》中說，是為了孔丘的幾句話，又說，這是依據章太炎的意見；現摘錄章著《諸子學略說》中有關一節於下："老子以其權術授之孔子，而征藏故書，亦悉為孔子詐取。孔子之權術，乃有過於老子者。孔學本出於老，以儒道之形式有異，不欲崇奉以為本師；而懼老子發其覆也，於是說老子曰：'烏鵲孺，魚傅沫，細要者化，有弟而兄啼。'（原注：意謂己述六經，學皆出於老子，吾書先成，子名將奪，無可如何也。）老子膽怯，不得不曲從其請。逢蒙殺羿之事，又其素所怵惕也。胸有不平，欲一舉發，而孔氏之徒遍布東夏，吾言朝出，首領可以夕斷。於是西出函穀，知秦地之無儒，而孔氏之無如我何，則始著《道德經》，以發其覆。借令其書早出，則老子必不免於殺身，如少正卯在魯，與孔子並，孔子之門，三盈三虛，猶以爭名致戮，而況老子之陵駕其上者乎？（見一九○六年《國粹學報》第二年第四冊）按章太炎的這種說法，隻是一種推測，魯迅在《〈出關〉的"關"》中曾說，"我也並不信為一定的事實"。
（11）流沙古代指我國西北的沙漠地區。《史記·老子韓非列傳》裴[馬因]《集解》引劉向《列仙傳》說："老子西遊，……（關令尹喜）與老子俱之流沙之西。"
（12）老聃和庚桑楚的這一段對話，是根據劉向《說苑·敬慎》中所載老聃和常樅的一段問答："常樅有疾，老子往問焉，張其口而示老子曰：'吾舌存乎？'老子曰：'然。'吾齒存乎？'老子曰：'亡。'常樅曰：'子知之乎？'老子曰：'夫舌之存也，豈非以其柔邪；齒之亡也，豈非以其剛邪？'常樅曰：'然。'"常樅，相傳為老聃之師。
（13）關於老聃騎青牛的傳說，《史記·老子韓非列傳》司馬貞《索隱》引《列異傳》說："老子西遊，關令尹喜望見其有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過。"
（14）函穀關在今河南靈寶縣東北，東自崤山，西至潼津，通名函穀；關城在穀中，戰國時秦國所置。
（15）魯般和墨翟參看本書《非攻》及其有關的注。
（16）關尹喜相傳為函穀關關尹。按《史記·老子韓非列傳》並未敘明關吏姓名；"喜"字應是動詞，漢代人認為人名，所以稱為關尹喜。《莊子·天下》稱關尹、老聃二人為"古之博大真人"；《呂氏春秋·不二》也有"老耽（聃）貴柔……關尹貴清"的話。
（17）簽子手舊時稱關卡上持鐵簽查驗貨物的人。
（18）一丸泥就可以封住形容函穀關的形勢險要，用少數兵力即可扼守的意思。"丸泥"，見《後漢書·隗囂傳》中王元對隗囂說的話："元請以一丸泥為大王東封函穀關。"按我國古時用泥丸封緘木簡，所以王元有丸泥封關的譬喻。
（19）筆、刀、木劄我國古代還沒有紙的時候，記事是用筆點漆寫在竹簡或木劄上，寫錯了就用刀削去，因而同時用這三種工具。
（20）自"道可道"至"眾妙之門"，連成一段，是《老子》全書開始的一章。下文"聖人之道，為而不爭"，是全書最末一句。"無為而無不為"，是第四十八章中的一句。
（21）這句話間雜著南北方言，意思是：你在說些什麽，我簡直聽不懂！
（22）這是蘇州方言，意思是：還是你自己寫出來吧。寫了出來，總算不白白地瞎說一場。是吧？
（23）這裏說的"優待"老作家和下文的"提拔新作家"，是解放前出版商為了對作家進行剝削常用的一種欺騙宣傳，這裏信筆予以諷刺。
§§第四卷
看過本書的人還看過
-
-
-
-
文學小說 【已完結】
文君和韋曉晴成為情人時，並不知道馬萍早已和別的男人好上了。其實馬萍和別的男人好上這半年多的時間裏，馬萍從生理到心理是有一係列變化的，隻因文君沒有感覺到，如果在平時，文君是能感覺到的，因為文君不是...
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
