朱子家訓

治本第十一

凡治人者何？曰：‘非五穀無以充腹 ，非絲麻無以蓋形。

’故充腹有粒，蓋形有縷，夫在芸耨，妻在機杼，民無二事，

則有儲蓄，夫無雕文刻鏤之事，女無繡飾纂組之作。

木器液，金器腥，聖人飲於土，食於土，故埏埴以為器，

天下無費。今也，金木之性不寒，而衣繡飾；馬牛之性食草飲

水，而給菽粟。是治失其本，而宜設之製也。

春夏夫出於南畝，秋冬女練於布帛，則民不困。今短褐不

蔽形，糟糠不充腹，失其治也。

古者土無肥瘠，人無勤惰，古人何得，今人何失耶？耕者

不終畝，織者日斷機，而奈何饑寒 。蓋古治之行 ，今治之止

也。

夫謂治者，使民無私也。民無私，則天下為一家，無私耕

私織，共寒其寒，共饑其饑。故如有子十人，不加一飯；有子

一人，不損一飯，焉有喧呼酖酒以敗善類乎？

民相輕佻，則欲心與爭奪之患起矣。橫生於一夫，則民私

飯有儲食，私用有儲財，民一犯禁，而拘以刑治，烏有以為人

上也。善政執其製，使民無私 ，則為下不敢私 ，則無為非者

矣。

反本緣理，出乎一道，則欲心去，爭奪止，囹圄空，野充

粟多，安民懷遠，外無天下之難，內無暴亂之事，治之至也。

蒼蒼之天，莫知其極，帝王之君 ，誰為法則 ？往世不可

及，來世不可待，求己者也。

所謂天子者四焉：一曰神明；二曰垂光；三曰洪敘；四曰

無敵。此天子之事也。

野物不為犧牲，雜學不為通儒 。今說者曰：‘百裏之海，

不能飲一夫；三尺之泉，足止三軍渴。’臣謂：‘欲生於無度，

邪生於無禁。’

太上神化，其次因物，其下在於無奪民時，無損民財。夫

禁必以武而成，賞必以文而成。