朱子家訓

武議第八

凡兵不攻無過之城，不殺無罪之人。夫殺人之父兄，利人

之財貨，臣妾人之子女 ，此皆盜也 。故兵者所以誅亂禁不義

也。兵之所加者，農不離其田業，賈不離其肆宅，士大夫不離

其官府，由其武議在於一人，故兵不血刃，而天下親焉。

萬乘農戰，千乘救守，百乘事養。農戰不外索權，救守不

外索助，事養不外索資。

夫出不足戰，入不足守者，治之以市。市者，所以給戰守

也。萬乘無千乘之助，必有百乘之市。

凡誅者所以明武也，殺一人而三軍震者，殺之。殺一人而

萬人喜者，殺之 。殺之貴大，賞之貴小 ，當殺而雖貴重必殺

之，是刑上究也。賞及牛童馬圉者，是賞下流也。夫能刑上究

賞下流，此將之武也，故人主重將。

夫將提鼓揮枹，臨難決戰，接兵角刃，鼓之而當，則賞功

立名，鼓之而不當，則身死國亡。是存亡安危在於枹端，奈何

無重將也。

夫提鼓揮枹，接兵角刃 ，居以武事成功者 ，臣以為非難

也。古人曰：‘無蒙衝而攻，無渠答而守。是謂無善之軍 。視

無見，聽無聞，由國無市也。夫市也者，百貨之官也，市賤賣

貴，以限士人。人食粟一鬥，馬食菽三鬥，人有饑色，馬有瘠

形，何也？市有所出，而官無主也。夫提天下之節製，而無百

貨之官，無謂其能戰也。

起兵，直使甲冑生蟣虱，必為吾所效用也。鷙鳥逐雀，有

襲人之懷，入人之室者，非出生也，後有憚也。

太公望年七十，屠牛朝歌 ，賣食盟津 ，過七十餘而主不

聽，人人謂之狂夫也。及遇文王，則提三萬之眾，一戰而天下

定，非武議安得此合也。故曰：‘良馬有策，遠道可致 ；賢士

有合，大道可明。’

武王伐紂，師渡盟津，右旄左鉞，死士三百，戰士三萬。

紂之陳億萬，飛廉、惡來身先戟斧 ，陳開百裏 。武王不罷市

民，兵不血刃，而克商誅紂，無祥異也，人事修不修而然也。

今世將考孤虛，占鹹池，合龜兆，視吉凶，觀星辰風雲之

變，欲以成勝立功，臣以為難。夫將者，上不製於天，下不製

於地，中不製於人。故兵者，凶器也。爭者，逆德也。將者，

死官也。故不得已而用之。

無天於上，無地於下，無主於後，無敵於前。一人之兵，

如狼如虎，如風如雨，如雷如霆，震震冥冥，天下皆驚。

勝兵似水，夫水至柔弱者也，然所以觸，丘陵必為之崩，

無異也，性專而觸誠也 。今以莫邪之利，犀兕之堅 ，三軍之

眾，有所奇正，則天下莫當其戰矣。

吳起與秦戰，舍不平隴畝，樸嫩蓋之，以蔽霜露，如此何

也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不責禮，故古

者甲冑之士不拜，示人無已煩也。夫煩人而欲乞其死，竭其

力，自古至今，未嚐聞矣。

將受命之日，忘其家 ，張軍宿野忘其親 ，援枹而鼓忘其

身。吳起臨戰，左右進劍 。起曰 ：‘將專主旗鼓爾 ，臨難決

疑，揮兵指刃，此將事也。一劍之任，非將事也。’

三軍成行，一舍而後成三舍，三舍之餘，如決川源。望敵

在前，因其所長而用之。敵白者堊之，赤者赭之。

吳起與秦戰未合，一夫不勝其勇，前獲雙首而還。吳起立

命斬之。軍吏諫曰：‘此材士也，不可斬！’起曰 ：‘材士則是

也，非吾令也。’斬之。