朱子家訓

戰威第四

凡兵，有以道勝，有以威勝，有以力勝。講武料敵，使敵

之氣失而師散，雖形全而不為之用，此道勝也。審法製，明賞

罰，便器用，使民有必戰之心，此威勝也。破軍殺將，乘闉發

機，潰眾奪地，成功乃返，此力勝也。王侯如此，所以三勝者

畢矣。

夫將之所以戰者民也，民之所以戰者氣也。氣實則鬥，氣

奪則走。

刑未加，兵未接，而所以奪敵者五：一曰廟勝之論；二曰

受命之論；三曰踰垠之論；四曰深溝高壘之論；五曰舉陣加刑

之論。此五者，先料敵而後動，是以擊虛奪之也。

善用兵者，能奪人而不奪於人。奪者心之機也，令者一眾

心也。眾不審則數變，數變則令雖出眾不信矣。

故令之之法，小過無更，小疑無申。故上無疑令，則眾不

二聽 ，動無疑事，則眾不二誌 ，未有不信其心而能得其力者

也，未有不得其力而能致其死戰者也。

故國必有禮、信、親、愛之義 ，則可以饑易飽 ；國必有

孝、慈、廉、恥之俗，則可以死易生。古者率民必先禮信而後

爵祿，先廉恥而後刑罰，先親愛而後律其身。

故戰者必本乎率身以勵眾士，如心之使四肢也。誌不勵則

士不死節，士不死節則眾不戰。

勵士之道，民之生不可不厚也。爵列之等，死喪之親，民

之所營不可不顯也。必也因民所生而製之，因民所營而顯之，

田祿之實，飲食之親，鄉裏相勸，死喪相救，兵役相從，此民

之所勵也。

使什伍如親戚，卒伯如朋友。止如堵牆，動如風雨，車不

結轍，士不旋踵，此本戰之道也。

地所以養民也，城所以守地也，戰所以守城也，故務耕者

民不饑，務守者地不危，務戰者城不圍 。三者 ，先王之本務

也，本務者兵最急。

故先王專務於兵，有五焉，委積不多則士不行；賞祿不厚

則民不勸；武士不選則眾不強；器用不便則力不壯；刑罰不中

則眾不畏。務此五者，靜能守其所固，動能成其所欲。

夫以居攻出，則居欲重，陣欲堅，發欲畢，鬥欲齊。

王國富民，伯國富士，謹存之國富大夫，亡國富食府，所

謂上滿下漏，患無所救。

故曰：‘舉賢任能，不時日而事利；明法審令 ，不卜筮而

事吉；貴功養勞，不禱祠而得福。’又曰：‘天時不如地利，地

利不如人和。’聖人所貴，人事而已。

夫勤勞之師，將必先己 ，暑不張蓋 ，寒不重衣，險必下

步，軍井成而後飲，軍食熟而後飯，軍壘成而後舍，勞佚必以

身同之。如此，則師雖久，而不老不弊。