歸田錄

第5章 校勘記 (4)

　　呂文穆公 ( 蒙正 ) 以寬厚為宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鑒，自言能照二百裏，欲因公弟獻以求知。其弟伺間從容言之，公笑曰：“吾麵不過鑒 ( 一作鏡 ) 子大，安用照二百裏 ？ ”其弟遂不複敢言。聞者歎服，以謂賢於李衛公均勻矣。蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。

　　國朝百有餘年，年號無過九年者。開寶九年改為太平興國，太平興國九年改為雍熙，大中祥符九年改為天禧，慶曆九年改為皇佑，嘉佑九年改為治平。惟天聖盡九年，而十年改為明道。

　　唐人奏事，非表非狀者謂之榜子，亦謂之錄子，今謂之劄子。凡群臣百司上殿奏事，兩製以上非時有所奏陳，皆用劄子，中書、樞密院事有不降宣敕者，亦用劄子，與兩府自相往來亦然。若百司申中書，皆用狀，惟學士院用谘報，其實如劄子，亦不書 ( 一作出 ) 名，但當直學士一人押字而已，謂之谘報， ( 今俗謂草書名為押字也 ) 此唐學士舊規也。唐世學士院故事，近時隳廢殆盡，惟此一事在爾。

　　燕王， ( 元儼 ) 太宗幼子也。太宗子八人，真宗朝六人 ( 一無此字 ) 已亡歿，至仁宗即位，獨燕王在，以皇叔之親，特見尊禮，契丹亦畏其名。其疾亟時，仁宗幸其宮，親為調藥。平生未嚐語朝政，遺言一二事，皆切於理。餘時知製誥，所作贈官製，所載皆其實事也。

　　華原郡王， ( 允良 ) 燕王子也，性好晝睡，每自旦酣寢，至暮始興，盥 濯櫛漱，衣冠而出，燃燈燭治家事，飲食宴樂，達旦而罷，則複寢以終日。無日不如此。由是一宮之人皆晝睡夕興。允良不甚喜聲色，亦不為佗驕恣，惟以夜為晝，亦其性之異，前世所未有也。故觀察使劉從廣，燕王婿也，嚐語餘：“燕王好坐木馬子，坐則不下，或饑則便就其上飲食，往往乘興奏樂於前，酣飲終日。”亦其性之異也。

　　皇子顥封東陽郡王，除婺州節度使、檢校太傳。翰林賈學士 ( 黯 ) 上言：“太傅，天子師臣也。子為父師，於體不順。中書檢勘自唐以來親王無兼師傅官者。蓋自國朝命官，以差遣為職事，自三師三公以降，皆是虛名，故失於因循爾。”議者皆以賈言為當也。

　　端明殿學士，五代、後唐時置，國朝尤以為貴，多以翰林學士兼之。其不以翰院兼職及換職者，百年間才兩人，特拜程戡、王素是也。

　　慶曆八年正月十八日夜，崇政殿宿衛士作亂於殿前，殺傷四人，取準備救火長梯登屋入禁中，逢一宮人，問：“寢閣在何處 ？ ”宮人不對，殺之。既而宿直都知聞變，領宿衛士入搜索，已複逃竄。後三日，於內城西北角樓中獲一人，殺之。時內臣楊懷敏受旨“獲賊勿殺”，而倉卒殺之，由是竟莫究其事。

　　葉子格者，自唐中世以後有之。說者雲，因人有姓葉號葉子青 ( 一作清或作晉 ) 者撰此格，因以為名。此說非也。唐人藏書，皆作卷軸，其後有葉子，其製似今策子。凡文字有備檢用者，卷軸難數卷舒，故以葉子寫之，如吳彩鸞《唐韻》、李郃《彩選》之類是也。骰子格，本備檢用，故亦以葉子寫之，因以為名爾。唐世士人宴聚，盛行葉子格，五代、國初猶然，後漸廢不傳。今其格世或有之，而無人知者，惟昔楊大年好之。仲待製， ( 簡 ) 大年門下客也，故亦能之。大年又取葉子彩 ( 一作歌 ) 名紅鶴、墨鶴者，別演為鶴格。鄭宣徵、 ( 戩 ) 章郇公 ( 得象 ) 皆大年門下客也，故皆能之。餘少時亦有此二格，後失其本，今絕無知者。

　　國朝自下湖南，始置諸州通判，既非副貳，又非屬官。故嚐與知州爭權，每雲：“我是監郡，朝廷使我監汝。”舉動為其所製。太祖聞而患之，下詔書戒勵，使與長吏協和， ( 二字一作同押 ) 凡文書，非與長吏同簽書者，所在不得承受施行。至此遂稍稍戢。然至今州郡往往與通判不和。往時有錢昆少卿者，家世餘杭人也，杭人嗜蟹，昆嚐求補外郡，人問其所欲何州，昆曰：“但得有螃蟹無通判處則可矣。”至今士人以為口實。

　　嘉佑二年，餘與端明韓子華、翰長王禹玉、侍讀範景仁龍圖梅公儀同知禮部貢舉，辟梅聖俞為小試官。凡鎖院 ( 一有經字 ) 五十日。六人者相與唱和，為古律歌詩一百七十餘篇，集為三卷。禹玉，餘為校理時，武成王廟所解進士也，至此新入翰林，與餘同院，又同知貢舉，故禹玉贈餘雲：“十五年前出門下，最榮今日預東堂。”餘答雲：“昔時叨入武成宮，曾看揮毫氣吐虹，夢寐閑思十年事，笑談今此 ( 一作日 ) 一且同。喜君新賜黃金帶，顧我宜為白發翁”也。天聖中，餘舉進士，國學南省皆忝第一人薦名，其後景仁相繼亦然，故景仁贈餘雲：“澹墨題名第一人，孤生何幸繼前塵”也。聖俞自天聖中與餘為詩友，餘嚐贈以《蟠桃詩》有韓、孟之戲，故至此梅贈餘雲：“猶喜共量天下士，亦勝東野亦勝韓。”而子華筆力豪贍，公儀文思溫雅而敏捷，皆勍敵也。前此為南省試官者，多窘束條製，不少放懷。餘六人者，歡然相得，群居終日，長篇險韻，眾製交作，筆吏疲於寫錄，僮史 ( 一作隸 ) 奔走往來，間以滑稽嘲謔，形 ( 一作加 ) 於風刺，更相酬酢，往往烘堂絕倒，自謂一時盛事，前此未之有也。

　　三

　　往時學士，唐故事，見宰相不具靴笏，至中書與常參官雜坐於客位，有移時不得見者。學士日益自卑，丞相禮亦漸薄，蓋 ( 一作並 ) 習見已久，恬然不複為怪也。

　　張堯封者，南京進士也，累舉不第，家甚貧，有善相者謂曰：“視子之相，不過一幕職，然君骨貴，必享王封。”人初莫曉其旨。其後，堯封舉進士及第，終於幕職。堯封，溫成皇後父也，後既貴，堯封累贈太師、中書令兼尚書令，封清河郡王，由是始悟相者之言。治平二年八月三日，大雨一夕，都城水深數尺，上降詔責躬求直言，學士草詔，有“大臣惕思天變”之語，上夜批出雲：“淫雨為災，專戒不德。”遽令除去“大臣思變”之言。上之恭己畏天，自勵如此。

　　章郇公 ( 得象 ) 與石資政 ( 中立 ) 素相友善，而石喜談 ( 一作詼 ) 諧，嚐戲章雲：“昔時名畫，有戴鬆牛、韓幹馬，而今有章得象也。”世言閩人多短小，而長大者必為貴人。郇公身既長大，而語聲如鍾，豈出其類者是為異人乎 ！ 其為相務以厚重，鎮止浮競，時人稱其德量。

　　金橘產於江西，以遠難致，都人初不識。明道、景佑初， ( 一作中 ) 始與竹子俱至京師。竹子味酸，人不甚喜，後遂不至。而金橘香清味美，置之樽俎間，光彩灼爍 ( 一作的礫) 如金彈丸，誠珍果也。都人初亦不甚貴，其後因溫成皇後尤好食之，由是價重京師。餘世家江西，見吉州人甚惜此果，其欲久留者，則於樽豆中藏之，可經時不變，雲“橘性熱而豆性涼，故能久也”。

　　凡物有相感者，出於自然，非人智慮所及，皆因其舊俗而習知之。今唐、鄧間多大柿，其初生澀，堅實如石。凡百十柿以一榠樝置其中， ( 榅桲亦可 ) 則紅熟爛如泥而可食。土人謂之烘柿者，非用火，乃用此樂。淮南人藏鹽酒蟹，凡一器數十蟹，以皂莢半挺置其中，則可藏經歲不沙。 ( 一作損 ) 至於薄荷醉貓，死貓引竹之類，皆世俗常知，而翡翠屑金，人氣粉犀，此二物，則世人未知者。餘家有一玉罌，形製甚古而精巧。始得之，梅聖俞以為碧玉。在潁州時，嚐以示僚屬，坐有兵馬鈐轄鄧保吉者，真宗朝老內臣也，識之曰：“此寶器也，謂之翡翠。”雲：“禁中寶物皆藏宜聖庫，庫中有翡悴盞一隻，所以識也。”其後予偶以金環於罌腹信手磨之，金屑紛紛而落，如硯中磨墨，始知翡翠之能屑金也。諸藥中犀最難搗，必先鎊屑，乃入眾藥中搗之，眾藥篩羅已盡，而犀屑獨存。 ( 四字一作犀獨在 ) 餘偶見一醫僧元達者，解犀為小塊子，方一雨半許， ( 四字一作半雨許 ) 以極薄紙裹置於 ( 一無此字 ) 懷中 ( 一有使字 ) 近肉，以人氣蒸之，候氣薰蒸浹洽，乘熱投臼中急搗，應手如粉，因知人氣之能粉犀也。然今醫工皆莫有知者。石曼卿磊落奇才，知名當世，氣貌雄偉，飲酒過人。有劉潛者，亦誌義之士也，常與曼卿為酒敵。聞京師沙行王氏新開酒樓，遂往造焉，對飲終日，不交一言，王氏怪其所飲過多，非常人之量，以為異人，稍獻肴果，益取好酒，奉之甚謹。二人飲啖自若，慠然不顧，至夕殊無酒色，相揖而去。明日都下喧傳：王氏酒樓有二酒仙來飲，久之乃知劉、石也。

　　燕龍圖 ( 肅 ) 有巧思，初為永興推官，知府寇萊公好舞柘枝，有一鼓甚惜之，其環忽脫，公悵然，以問諸匠，皆莫知所為。燕請以環腳為鎖簧內之，則不脫矣。萊公大喜。燕為人寬厚長者，博學多聞，其漏刻法最精，今州郡往往有之。

　　劉嶽《書儀》，婚禮有“女坐婿之馬鞍，父母為之合髻”之禮，不知用何經義。據嶽自敘雲：

　　“以時之所尚者益之”，則是當時流俗之所為爾。嶽當五代幹戈之際，禮樂廢壞之時，不暇講求三王之製度，苟取一時世俗所用吉凶儀式，略整齊之，固不足為後世法矣。然而後世猶不能行之，今嶽《書儀》十已廢其七、八，其一、二僅行於世者， ( 一作悉 ) 皆苟簡粗略，不如本書。就中轉失乖繆，可為大笑者，坐鞍一事爾。今之士族，當婚之夕，以兩椅相背，置一馬鞍，反令婿坐其上，飲以三爵，女家遣人三請而後下，乃成婚禮，謂之“上高坐”。凡婚家舉族內外姻親，與其男女賓客，堂上堂下，竦立而視者，惟“婿上高坐”為盛禮爾。或有偶不及設者，則相與悵然谘嗟，以為闕禮。其轉失乖繆，至於如此。今雖名儒巨公，衣冠舊族，莫不皆然。鳴呼 ！ 士大夫不知禮義，而與癌閻鄙俚同其習， ( 一作所 ) 見而不知為非者多矣。前日濮園皇伯之議是已，豈止坐鞍之繆哉。

　　世俗傳訛，惟祠廟之名為甚。今都城西崇化坊顯聖寺者，本名蒲池寺，周氏顯德中增廣之，更名顯聖，而俚俗多道其舊名，今轉為菩提寺矣。江南有大、小孤山，在江水中嶷然獨立，而世 ( 一作俚 ) 俗轉孤為姑，江側有一石磯謂之澎浪磯，遂轉為彭郎磯，雲“彭郎者，小姑婿也”。餘嚐過小孤山，廟像乃一婦人，而敕額為聖母廟，豈止俚俗之繆哉。西京龍門山，夾伊水上，自端門望之如雙闕，故謂之闕塞。而山口吸廟曰闕口廟，餘嚐見其廟像甚勇，手持一屠刀尖銳，按膝而坐，問之，雲；“此乃豁口大王也。”此尤可笑者爾。

　　今世俗言語之訛，而舉世君子小人皆同其繆者，惟“打”字爾。 ( 打丁雅反 ) 其義本謂“考擊”，故人相歐、以物相擊，皆謂之打，而工造金銀器亦謂之打可矣，蓋有槌 ( 一作撾 ) 擊之義也。至於造舟車者曰“打船”“打車”，網魚曰“打魚”，汲水曰“打水”，役夫餉飯曰“打飯”，兵士給衣糧曰：“打衣糧”，從者執傘曰“打傘”，以糊黏紙曰“打黏”，以丈尺量地曰“打量”，舉手試眼之昏明曰“打試”，至於名儒學，語皆如此，觸事皆謂之打，而遍檢字書，了無此字。 ( 丁雅反者 ) 其義主“考擊”之打自音謫 ( 疑當作滴 ) 耿，以字學言之，打字從手、從丁，丁又擊物之聲，故音“謫耿”為是。不知因何轉為“丁雅”也。

　　用錢之法，自五代以來，以七十七為百，謂之“省陌”。今市井交易，又克其五，謂之“依除”。鹹平五年，陳恕知貢舉，選士最精，所解七十二人，王沂公 ( 曾 ) 為第一，禦試又落其半，而及第者三十八人，沂公又為第一。故京師為語曰：“南省解一百‘依除’，殿前放五十‘省陌’也。”是歲取人雖少，得士最多，宰相三人：乃沂公與王公 ( 隨 ) 、章公 ( 得象 ) ，參知政事一人：韓公 ( 億 ) ，侍讀學士一人：李仲容，禦史中丞一人：王臻，知製誥一人：陳知微。而汪白青陽楷二人雖不達，而皆以文學知名當世。

　　唐李肇《國史補序》雲：“言報應，敘鬼神，述夢樸，近帷箔，悉去之；紀事實，探物理，辨疑惑，示勸戒，采風俗，助談笑，則書之。”餘之所錄，大抵以肇為法， ( 六字一作亦然 ) 而小異於肇者，不書人之過惡。以謂職非史官，而掩惡揚善者，君子之誌也。覽者詳之。

　　四