風俗通義

卷三

　　○愆禮夫聖人之製禮也，事有其製，曲有其防，為其可傳，為其可繼。賢者俯就，不肖及。是故子張過而子夏不及，然則無愈。子路喪姊期而不除，仲尼以為大譏，況於忍能矯情直意而已也哉！詩雲："不愆不忘，帥由舊章。"論語："不為禮，無以立。"故注近世苟妄曰愆禮也。

　　九江太守武陵陳子威，生不識母，常自悲感。遊學京師，還於陵穀中，見一老母，年六十餘，因就問母姓為何。曰："陳家女李氏。""何故獨行？"曰："我孤獨，欲依親家。"子威再拜長跪自白曰："子威少失慈母，姓陳，舅氐亦李。又母與亡親同年，會遇於此，乃天意也。"因載歸家，供養以為母。

　　謹按《禮》："繼母如母，慈母如母。"謂繼父之室，慈愛己皆有母道，故事之如母也，何有道路之人而定省！世間共傳丁蘭克木而事之，今此之事，豈不是似。如仁人惻隱，哀其無歸，直可收養，無事正母之號耳。

　　○大將軍掾敦煌宣度為師大常張文明製杖。

　　謹按《禮記》："孔子之喪，門人疑所服。子貢曰：'昔夫子之喪顏淵，若喪子而無服，至子路亦然。請喪夫子如父而無服。'""群居則，出則否。"今人乃為製杖，同之於父，論者既不匡糾，而雲觀過知仁，謂心之衷惻終始一者也。凡今杖者皆在權威之門，至有家遭齊衰同生之痛，俯伏墳墓而不歸來，真不愛其親而愛他人者也。無他也，庶福報耳。凡庸小生，夫何譏稱。然宣度涼州知名士，吾是以雲耳。

　　山陽大守汝南薛恭祖，喪其妻不哭，臨殯，於棺上大言："自同恩好四十餘年，服食祿賜，男女成人，幸不為夭，夫複何恨哉！今相及也。"

　　謹按禮：為適妻杖，重於宗也。妻者既齊於己，澄灑酒以養姑舅，契闊中饋，經理蠶織，垂統傳重，其為恩篤勤至矣。且鳥獸之微，尚有回翔之思，啁？之痛。何有死喪之感，終始永絕，而曾無惻容。當內崩傷，外自矜飭，此為矯情，偽之至也。俚語："婦死腹悲，唯身知之。"又言"妻非禮所與"，此何禮也，豈不悖哉！大尉山陽王龔與諸子並杖，太傅汝南陳蕃、袁隗皆製衰，列在服位，躬入隧，哀以送之，近得禮中，王公諸子魏杖亦過矣。

　　弘農太守河內吳匡伯康，少服職事，號為敏達。為侍禦史，與長樂少府黃瓊共佐清河王事，文書印成，甚嘉異之。後匡去濟南相，瓊為司空，比比援舉，起家拜尚書，遷弘農。班詔勸耕，道於澠池，聞瓊薨，即發喪製服，上病，載輦車還府。

　　謹按《春秋》："大夫出使，聞父母之喪，徐行而不反；君追還之，禮也。"匡雖為瓊所援舉，由郡縣功曹、州治中、兵曹位朝廷尚書也，凡所按選，豈得複為君臣者耶！今匡與瓊其是矣。剖符守境，勸民耕桑，肆省冤疑，和解仇怨，國之大事，所當勤恤。而顧私恩，傲很自遂，若宮車晏駕，何以過茲。論者不深察而歸之厚，多有是言，及其人患失，而亦曰其然。司室袁周陽舉荀慈明有道，太尉鄧柏條舉訾孟直方正，二公薨，皆製齊衰，世非一然。荀、訾通儒，於義足責。或舉者名位斥落，子孫無繼，多不親至，何乃衰乎！過與不及，古人同稱，吊服之製斯近之矣。

　　河南尹太山羊翩祖在家，平原相封子衡葬母，子衡故臨太山數十日，時翩祖去河南矣。子衡四從子曼慈複為太山，士大夫用此行者數百人，皆齊衰帶。時與太尉府自劾歸家，故侍禦史胡母季皮獨過相候，求欲作衰，謂"君不為子衡作吏，何製服？"曰："眾人若此，不可獨否。"又謂"足下徑行自可，今反相曆令子失禮，仆豫愆，古有吊服，可依其製"。因為裁縞冠幘袍單衣，定，大為同作所非。然潁川有識陳元方、韓元長、綦毋廣明鹹嘉是焉。

　　謹按禮：為舊君齊衰三月。謂策名委質為臣吏者也。子衡臨郡日淺，無他功惠，又非其身。翩祖位則亞卿，雅有令稱，義當綱紀人倫，為之節文，而首倡導犯禮違製，使東嶽一郡朦朦焉，豈不憫哉！由成阝人失兄，子皋為之衰。雖失於子衡，歸於曼慈者矣。

　　太原郝子廉，饑不得食，寒不得衣，一介不取諸人。曾過姊飯，留十五錢，默置席下去。每行飲水，常投一錢井中。

　　謹按《易》稱："天地交，萬物生；人道交，功勳成。"語："願車馬衣輕裘與朋友共，弊之而無憾。"士相見之禮，贄用居雉，受而不距，而交答焉，唯祭飯然後拜之。孔子食於施氏，未嚐不飽，何有同生之家而顧錢者哉！傷恩薄禮，弊之至也。孟軻譏仲子吐之羹而食井上苦李，鮑焦耕田而食，穿井而飲，非妻所織不衣，餓於山中食棗。或問之："此棗子所種耶？"遂嘔吐立枯而死。世不乏異，惟其似旃。孔子疾時貪昧，退思狂狷，狷者有所不為，亦其介也。

　　南陽張伯大，鄧子敬小伯大三年，以兄禮事之。伯臥床上，敬寢下小榻，言常恐，清旦朝拜。俱去鄉裏，居緱氏城中，亦教授坐養聲價，伯大為議郎、益州太守，子敬辟司徒，公車徵。

　　謹按《禮記》："十年兄事之，五年肩隨之。"《詩》雲："如切如磋，如琢如磨。"朋友ぅぅりり，各長其儀也。凡兄弟相愛，尚同輿而出，同床而寢。今相校三年耳，幸無骨血之屬，坐作鬼怪，旦朝言恐。論語："恭而無禮則勞。"且晏平仲稱善與人交，豈徒拜伏而已哉！易設四科，出處語默。傳曰："朝廷之人，入而不能出；山林之民，往而不能反。"二者各有所長，而棄聖絕知，Т世保真，當竄深山，樂天知命。今居緱氏，息偃城郭，往來帝都，招延賓客，無益誨人，拱默而已。飾虛矜偽，誑世耀名，辭細即巨，終為利動。《春秋》譏宋伯姬而不婦，今二子屑屑，遠大失矣！公車徵士汝南袁夏甫，少舉孝廉，為司徒掾，人間之事，無所關也。其後閉戶塞牖不見賓客，清旦東向再拜朝其母。母念，時往就之。子亦不得見，複俞拜耳。頭不著巾，身無單衣，足常木喬，食止薑菜。雲："我無益家事。"莫之能強，及母終亡，不列服位。

　　謹按《孝經》："生事愛敬，死事哀戚。"一家之中，諭若異域，下床ウ拜，遠於愛敬者矣。祖載崩隧，又不能送，遠於哀戚者矣。巾所以飾首，衣所以蔽形，此乃士君子所以自別於夷狄者也。唯喪者、訟者露首草舍，餘曷有哉！長沮、丈人避世之士，由訊子路，殺雞黍見其子焉。何有藏一室中，不出戶庭，以此為高，斯亦幸々。鯉趨而過庭，聞詩聞禮，而陳亢喜於得三。不當近之，何乃若茲乎！

　　公車徵士豫章徐孺子，比為太尉黃瓊所辟，禮文有加。孺子隱者，初不答命。瓊薨既葬，負算齏一盤，哭於墳前。孫子琰，故五官中郎將，以長孫製杖，聞有哭者，不知其誰，亦於倚廬哀泣而已。孺子無有謁刺，事訖便去。子琰大怪其故，遣瓊門生茅季瑋追請辭謝，終不肯還。

　　謹按禮，凡吊喪者，既哭，興踴，進問其故，哀之至也。孺子所以經三千裏越度山川而親至者，非徒徇於己，顧義報乎。哭墳前是也，訖，當即其帳衾問勞子琰。子琰宿有善名，在禮無違。儻見微闕，教誨可乎，如何忽甚於路人。昔黔敖忽於嗟來，然君子猶以為其嗟可去，謝可食。今與黃有恩故矣，孝子寢伏苫塊。又孺子到便詣墳，無介，夫何為哉！