風俗通義

卷二

　　○正失孔子曰："眾善焉，必察之；眾惡焉，必察之。"孟軻雲："堯、舜不勝其美，桀、紂不勝其惡。"傳言失指，圖景失形，眾口鑠金，積毀消骨，久矣其患之也。是故樂正後夔有一足之論，晉師己亥渡河有三豕之文。非夫大聖至明，孰能原析之乎？論語："名不正則言不順。"易稱："失之亳厘，差以千裏。"故糾其謬日正失也。

　　○樂正後夔一足俗說夔一足而用精專，故能調暢於音樂。

　　謹按《呂氏春秋》："魯哀公問於孔子：'樂正夔一足，信乎？'孔子曰：'昔者舜以夔為樂正，始治六律，和均五聲，以通八風，而天下服。重黎又薦能為音者，舜曰："夫樂天地之精，得失之節，故唯聖人為能和樂之本。夔能和之，平天下，若夔一足矣。"故曰夔一足，非一足行。'"

　　○丁氏穿井得一人俗說丁氏家穿井，得一人於井中也。

　　謹按《呂氏春秋》："宋丁氏無井，常一人溉汲於外。及自穿井，喜而告人：'吾穿井得一人。'傳之，聞於宋君，公問其故，對曰：'得一人之使，非得一人於井中也。'"

　　○封泰山禪梁父俗說岱宗上有金篋玉策，能知人年壽修短。武帝探策得十八，因讀曰八十，其後果用耆長。武帝出璽印石，裁有兆朕，奉車子侯即沒其印，乃止。武帝畏惡，亦殺去之。封禪書說："黃帝升封泰山，於是有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從者七十餘人，小臣獨不得上，乃悉持龍髯，拔墮黃帝之弓。小臣百姓仰望黃帝不能複，乃抱其弓而號，故後世因曰烏號弓。"孝武皇帝時，齊人公孫卿言："漢之聖者在高祖之孫，今曆正值黃帝之日，聖主亦當上封，則能神仙矣。"

　　謹按《尚書》、《禮》："天子巡守，歲二月至於岱宗。"孔子稱："封泰山，禪粱父，可得而數七十有二。"蓋王者受命，易姓改製，應天下太平，功成封禪，以告平也。所以必於岱宗者，長萬物之宗，陰陽交代，觸石而出，膚寸而合，不崇朝遍雨天下，唯泰山乎。封者立石高一丈二赤，克之曰："事天以禮，立身以義，事父以孝，成民以仁。四守之內，莫不為郡縣，四夷八蠻，鹹來貢職。與天無極，人民蕃息，天祿永得。"祭上玄尊，而俎生魚。壇廣十二丈，高三尺，階三等。必於其上，示增高也；克石紀號，著己績也。或曰金泥銀繩，印之璽。下禪粱父，禮祠地主，去事之殺，示增廣也。禪謂壇單當有所與也。三皇禪於繹繹，明己功成而去，德者居之。繹繹者，無所指斥也。五帝禪於亭亭，德不及於皇。亭亭名山，其身禪於聖人。三王禪於梁父，梁者信，父者子，言父子相信與也。

　　孝武皇帝封廣丈二尺，高九尺，其下有玉牒書．書秘。江、淮間一茅三脊為神藉，五色土益雜封，縱遠方奇獸飛禽及白雉，加祠兕牛犀象之屬。其享曰："天增授皇帝泰元神，周而複始，皇帝敬拜泰靈。"其夜有光如流星，晝有白雲起封中。於是作明堂汶上，令諸侯各治邸。車駕前後五至祠，以元鼎六年告封，改為元封，武帝已年四十七矣，何緣反更得十八也。就若所雲，明神禍福必有徵應，權時倒讀，焉能誕招期乎！奉車子侯驂乘弄臣，不預封事，何因操印沒石乃止？暴病而死、悼惕無已。又言武帝與仙人對博，棋沒石中，馬蹄跡處於今尚存，虛妄若此，非一事也。

　　予以空偽承乏東嶽，忝素六載，數經祈祠，谘問長老賢通上泰山者雲，謂璽處克石文昧難知也，殊無有金篋玉牒探籌之事。春秋以為傳聞不如親見，見之人斯為審矣。傳曰："五帝聖焉死，三王仁焉死，五伯智焉死。"其隕落崩薨之日，不能鹹至百年。詩雲："三後在天。"論語曰："古皆沒。"太史記："黃帝葬於橋山。"騎龍升天，豈不怪乎！烏號弓者，柘桑之林，枝條暢茂，烏登其上，下垂著地，烏適飛去，從後撥殺，取以為弓，因名烏號耳。

　　葉令祠俗說孝明帝時，尚書郎河東王喬遷為葉令，喬有神術，每月朔常詣台朝。帝怪其來數而無車騎，密令太史候望。言其臨至時，常有雙鳧從東南飛來。因伏伺，見鳧，舉羅，但得一雙鞋耳。使尚方識視，四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉門鼓不擊自鳴，聞於京師。後天下一玉棺於廳事前，令臣吏試入，終不動搖。喬曰："天帝獨欲召我。"沐浴服飾，寢其中，蓋便立覆。宿夜葬於城東，土自成墳。縣中牛皆流汗吐舌，而人無知者。百姓為立祠，號葉君祠。牧守班錄，皆先謁拜。吏民祈禱，無不如意；若有違犯，立得禍。明帝迎取其鼓，置都亭下，略無音聲，但雲"葉"。太史候望，在上西門上，遂以占星辰，省察氣祥。言此令即仙人王喬者也。

　　謹按《春秋左氏》傳：葉公子高，姓沈名諸梁，古者令曰公，忠於社稷，惠恤萬民，方城之外，莫不欣戴。白公勝作亂，殺子西、子期，劫惠王以兵。葉公自葉而入，至於北門，或遇之曰："君胡不胄？國人望君如望慈父母焉。盜賊之矢若傷君，是絕民望也。若之何不胄？"乃胄而進。又遇一人："何為胄？國人望君如望歲焉，日日以幾。若見君麵，是得艾也。人知不死，其亦無有奮心，猶將旌君以徇於國，而又掩麵以絕民望，不亦甚乎？"乃免胄而進之，與國人攻白公。白公奔山而逝，生烹石乞，迎反惠王，整肅官司，退而老於葉。及其終也，葉人追思而立祠。功施於民，以勞定國，兼茲二事，固祠典之所先也。此乃春秋之時，何有近孝明乎！

　　周書稱："靈王太子晉，幼有盛德，聰明博達，師曠與言，弗能尚也。晉年十五，顧而問曰："吾聞大師能知人年之短長也。"師曠對曰："女色赤白，女聲清，女色不壽。"晉曰："然，吾後三年將上賓於天，女慎無言，禍將及女。"其後太子果死。孔子聞之曰："惜夫！殺吾君也！"後世以其自豫知其死，傳稱王子喬仙。或人問仙，楊雄以為ж羲、神農、黃帝、堯、舜殞落，文王葬畢，孔子葬魯城之北。獨不愛其死乎？知非人之所能也。生乎！生乎！吾恐名生而實死也。

　　國家畏天之威，思求譴告，故於上西門城上候望。近太史寺，令丞躬親。靈台位國之陽，別安在宮中，懼有得失，故參之也。何有伺一飛鳧，遂建其處乎！世之矯誣，豈一事哉！

　　燕太子丹仰歎，天為雨粟，烏白頭，馬生角，廚中木象生肉足，井上株木跳度瀆俗說燕太子丹為質於秦，始皇執欲殺之，言能致此瑞者，可得生活。丹有神靈，天為感應，於是遣使歸國。

　　謹按太史記：燕太子丹質秦，始皇遇之益不善，丹恐而亡歸。歸求勇士荊軻、秦武陽，函樊於期之首，貢督亢之地圖。秦王大悅，禮而見之。變起兩楹之間，事敗而荊軻立死。始皇大怒，益發兵伐燕。燕王走保遼東，使使斬丹以謝秦，燕亦遂滅。丹畏死逃歸耳，自為其父所戮，手足圮絕，安在其能使雨粟其餘雲雲乎！原其所以有茲語者，丹實好士，無所愛吝也，故閭閻小論飭成之耳。

　　○孝文帝孝成皇帝好詩、書，通覽古今，閑習朝廷儀體，尤善漢家法度故事。常見中壘校尉劉向，曰："世俗多傳道孝文皇帝，小生於軍，及長大有識，不知父所在，日祭於代東門外。高帝數夢見一兒祭己，使使至代求之，果得文帝，立為代王。及後徵到，後期不得立，日為再中。及即位為天子，躬自節儉，集上書囊以為前殿帷，常居明光宮聽政。為皇太薄後持三年服，廬居枕塊如禮，至以發大病，知後子不能行三年之喪，更製三十六日服。治天下致升平，斷獄三百人，粟升一錢，有此事不？"

　　向對曰："皆不然。謹按漢高三年，魏王豹叛漢附楚，漢使大將韓信擊虜豹姬薄夫人，傳詣雒陽織室。漢王見薄姬，內後官幸之，生文帝。二年而為王者子，常居宮闕內，不棄捐軍中，祭代東門。高皇後八年後九月己酉夕即位，就未央，幸前殿，下赦令。即位時以昏夜，日不再中。文帝雖節儉，未央前殿至奢，雕文五采，盡華榱璧鐺，軒檻皆飾以黃金，其勢不可以書囊為帷。奢儉好醜，不相副侔。又文帝以後元年六月己亥崩未央宮，在時平常聽政宣室，不居明光宮。及薄太後以孝景二年四月壬子薨，葬南陵。文帝先太後崩，不為皇太簿後持三年服。文帝遵漢家基業初定，重承軍旅之後，百姓新免於幹戈之難。故文帝宜修秦餘政教，輕刑事少，與之休息，以儉約節欲自持，初開籍田，躬勸農耕桑，務民之本。即位十餘年，時五穀豐熟，百姓足，倉廩實，蓄積有餘。然文帝本修黃、老之言，不甚好儒術，其治尚清淨無為。以故禮樂庠序未修，民俗未能大化，苟溫飽完給，所謂治安之國也。其後匈奴數犯塞，侵擾邊境。單於深入寇掠，賊害北地都尉，殺略吏民，係虜老弱，驅畜產，燒積聚，候騎至甘泉，烽火通長安，京師震動，無不憂懣。是時大發興材官騎士十餘萬軍長安，帝遣丞相灌嬰擊匈奴，文帝自勞兵至太原、代郡。由是北邊置屯待戰，設備備胡，兵連不解，轉輸駱驛，費損虛耗。因以年歲不登，百姓饑乏，穀糴常至石五百，時不升一錢。前待詔賈捐之為孝元皇帝言：'太宗時民賦四十，斷獄四百餘。'案太宗時民重犯法，治理不能過中宗之世，地節元年天下斷獄四萬七千餘人。如捐之言複不類，前世斷獄皆以萬數，不三百人。文帝即位二十三年，日月薄蝕，地數震動，毀壞民廬舍，關東二十九山同日崩潰水出，河決酸棗，大風壞都，雨雹如桃李，深者厚三尺，狗馬及人皆生角，大雪，煌蟲。文帝下詔書曰：'間者陰陽不調，日月薄蝕，年穀不登，大遭旱蝗饑饉之害，謫見天地，災及萬民，丞相、禦史議可以佐百姓之急。'惟此事類，似不及中宗之世，不可以為升平。"

　　上曰："吾於臨朝統政施號令何如？"向未及對，上謂向："校尉帝師傅，耆舊洽聞，親事先帝，曆見三世得失。事無善惡，如聞知之，其言勿有所隱。"向曰："文帝時政頗遺失，皆所謂悔吝小疵耶。嚐輦過郎署，問中郎馮唐以趙將廉頗、馬服。唐言：'今雖有此人，不能用也。'推輦而去，還歸禁中，召責讓唐。唐頓首陳言：'聞之於祖父，道廉頗、李牧為邊將，市租諸入皆輸莫府，而趙王不問多少。日擊牛灑酒，勞賜士大夫，賞異有故，能立威名。今臣竊聞雲中大守魏尚，邊之良將也。匈奴常犯塞為寇，尚追之，吏士爭居前，樂盡死力。斬首上功，誤差數級，下之吏，尚竟抵罪。由是言之，雖得廉頗、李牧不能用也。'及河東太守季布治郡有聲，召欲以為禦史大夫。左右或毀言使酒，後不用，布見辭去，自陳曰：'臣幸得侍罪河東，無故而見徵召，此人必有以臣欺國者；既到無用，此人亦有以毀傷臣者。今以一人言則進之，以一人言則退之，臣恐天下有以見朝廷短也。'上有慚色，卒遣布之官。及太中大夫鄧通以佞幸吮癰瘍膿汁見愛，擬於至親，賜以蜀郡銅山，令得鑄錢，通私家之富，侔於王者、封君。又為微行，數幸通家。文帝代服衣襲氈帽，騎駿馬，從侍中、近臣、常侍、期門武騎獵漸台下，馳射狐兔，果雉刺彘。是時待詔賈山諫，以為不宜數從郡國賢良吏出遊獵，重令此人負名不稱其與。及太中大夫賈誼亦數陳止遊獵。是時誼與鄧通俱侍中同位，宜又惡通為人，數廷譏之，由是疏遠，遷為長沙太傅。既之官，內不自得。及渡湘水，投吊書曰：'茸尊顯，佞諛得意。'以哀屈原離讒邪之咎，亦因自傷為鄧通等所也。"

　　成帝曰："其治天下孰與孝宣皇帝？"向曰："中宗之世，政教明，法令行，邊境安，四夷親，單於款塞，天下殷富，百姓康樂，其治過於太宗之時。亦以遭遇匈奴賓服，四夷和親也。"

　　上曰："後世皆言文帝治天下幾至太平，其德比周成王，此語何從生？"向對曰："生於言事。文帝禮言事者，不傷其意，群臣無小大，至即便從容言。上止輦聽之，其言可者稱善，不可者喜笑而已。言事多褒之，後人見遺文則以為然。世之毀譽，莫能得實，審形者少，隨聲者多，或至以無為有。故曰堯、舜不勝其善，桀、紂不勝其惡。桀、紂非殺父與君也，而世有殺君父者，人皆無道如桀、紂，此不勝其惡故。若文帝之仁賢，不勝其善，世俗褒揚，言其德比成王，治幾太平也。然文帝之節儉約身以率先天下，忍容言者，含咽臣子之短，此亦通人難及，似出於孝宣皇帝者也。如其聰明遠識，不忘數十年事，製持萬機，天資治理之材，恐文帝亦且不及孝宣皇帝。向以為如此。及至世間言文帝小生於軍中，長大祭代東門外，使者求得之，因立為代王，徵當即位，後期，日為之再中；集上書囊以為前殿帷，常居明光宮聽政，為簿太後持三年服，治天下致升平，斷獄三百人，粟一升一錢，凡此十餘事，皆俗人所妄傳，言過其實及傅會，或以為前皆非是。"如劉向言。

　　○淮南王安神仙俗說淮南王安招致賓客方術之士數千人，作鴻寶苑秘枕中之書，鑄成黃白，白日升天。

　　謹按《漢書》：淮南王安天資辨博，善為文辭，孝武以屬諸父，甚尊之。招募方伎怪迂之人，述神仙黃白之事，財殫力屈，無能成獲。乃謀叛逆，克皇帝璽，丞相、將軍、大夫已下印，漠使符節法冠。趙王彭祖、列侯讓等議曰："安廢法，行邪僻、詐偽心，以亂天下，營惑百姓，背叛宗廟。春秋'無將，將而必誅。'安罪重於將，反形已定，圖書印及他逆無道事驗明白。"丞相弘、廷尉湯以聞，上使宗正以符節治王。安自殺，太子諸所與謀皆收夷，國除為九江郡。親伏白刃，與眾棄之，安在其能神仙乎！安所養士或頗漏亡，恥其如此，因飾詐說。後人吠聲，遂傳行耳。

　　○王陽能鑄黃金《漢書》說：王陽雖儒生，自寒賤，然好車馬衣服，極為鮮好，而無金銀文繡之物。及遷徙去處，所載不過囊衣，不蓄積餘財。去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗傳王陽能作黃金。

　　謹按太史記：秦始皇欺於徐市之屬，求三山於海中，通甬道，隱形體，弦詩想蓬萊，而不免沙丘之禍。孝武皇帝茲益迷謬，文成、五利處之不疑，妻以公主，賜以甲第，家累萬金，身佩四印，辭窮情得，亦旋梟裂。淮南王安銳精黃白，庶幾輕舉，卒離親伏白刃之罪。劉向得其遺文，奇而獻之。成帝令典尚方鑄作事，費甚多，而方不驗。劾向大辟，係須冬獄，兄陽城侯乞入國半，故得減死。秦漢以天子之貴，四海之富，淮南竭一國之貢稅，向假尚方之饒，然不能有成者，夫物之變化固自有極，王陽何人，獨能乎哉！語曰："金不可作，世不可度。"王陽居官食祿，雖為鮮明，車馬衣服，亦能幾所，何足怪之。乃傅俗說，班固之論陋於是矣。

　　○宋均令虎渡江九江多虎，百姓苦之。前將募民捕取，武吏以除賦課，郡境界皆設陷井。後太守宋均到，乃移記屬縣曰："夫虎豹在山，黿鼉在淵，物性之所托。故江、淮之間有猛獸，猶江北之有雞豚。令數為民害者，咎在貪殘，居職使然。而反逐捕，非政之本也。"壞檻井，勿複課錄，退貪殘，進忠良。後虎悉東渡江，不為民害。

　　謹接《尚書》："武王戎車三百兩，虎賁三千人，擒紂於牧野。"言猛怒如虎之奔赴也。《詩》美南仲"闞如哮虎"。《易》稱："大人虎變，其文炳；君子豹變，其文蔚。"《傳》曰："山有猛虎，草木茂長。"故天之所生，備物致用，非以傷人也。然時為害者，乃其政使然也。今均思求其政，舉清黜濁，神明報應，宜不為災。江渡七裏，上下隨流，近有二十餘。虎山棲穴處，毛鬣豈能犯陽侯、淩濤瀨而橫厲哉！俚語："狐欲渡河，無奈尾何。"舟人楫棹，猶尚畏怖，不敢迎上與之周旋。雲悉東渡，誰指見者？堯、舜欽明在上，稷、契允懿於下。當此時也。寧複有虎耶？若昀登據三事，德被四海，虎豈可抱負相隨，乃至鬼方絕域之地乎！

　　彭城相袁元服俗說元服父字伯楚，為光祿勳，於服中生此子。時年長矣，不孝莫大於無後，故收舉之。君子不隱其過，因以"服"為字。

　　謹按元服名賀，汝南人也。祖父名原，為侍中。安帝始加元服，百官會賀，臨嚴垂出而孫適生。喜其嘉會，因名曰賀，字元服。原父安為司徒，忠蹇匪躬，盡誠事國，啟發和帝，誅討竇氏。中興以來，最為名宰，原有堂構之稱，矜於法度。伯楚名彭，清擬夷、叔，政則冉、季，曆典三郡，致位上列。賀早失母，不複繼室，雲"曾子失妻而不娶，曰吾不及尹吉甫，子不如伯奇。以吉甫之賢，伯奇之孝，尚有放逐之敗，我何人哉！"及臨病困，敕使留葬，侍衛先公。"慎無迎取汝母喪柩，如亡者有知，往來不難；如其無知，隻為煩耳。虞舜葬於蒼梧，二妃不從，經典明文，勿違吾誌。"清高舉動，皆此類也。何其在服中生子而名之賀者乎！雖至愚人，猶不雲耳。

　　予為蕭令，周旋謁辭故司空宣伯應，賢相把臂言："易稱：'天地大德曰生。'今俗間多有禁忌，生三子者，五月生者，以為妨害父母，服中子犯禮傷孝，莫肯收舉。袁元服功德爵位，子孫巍巍，仁君所見。越王勾踐民生三子與乳母，孟嚐君對其父：'若不受命於天，何不高戶，誰能及者。'夫學問貴能行，君體博雅，政宜有異乎！"答曰："齊、楚之事，敬聞命矣。至於元服，其事如此。明公既為鄉裏，超然遠覽，何為過聆晉語，簡在心事乎！"於是欣然悅服，續以大言："苟有過，人必知之，我能勝仲尼哉！"元服子夏甫，前後徵命，終不降誌，亞作者之遺風矣。正甫亦有重名，今見沛相。載德五世而被斯言之玷，恐多有宣公之論，故備記其終始。