風俗通義

卷一

　　○皇霸蓋天地剖分，萬笠萌毓，非有典藝之文，堅基可據，推當今以覽太古，自昭昭而本冥冥，乃欲審其事而建其論，董其是非而綜其詳矣，言也實為難哉！故易記三皇，書敘唐、虞，惟天為大，唯堯則之，巍巍其有成功，煥乎其有文章。自是以來，栽籍昭皙。然而立談者人異，綴文者家舛，斯乃楊朱哭於歧路，墨翟悲於練素者也。是以上述三皇，下記六國，備其終始，曰皇霸。

　　○三皇春秋運鬥樞說："伏羲、女媧、神農是三皇也。皇者，天，天不言，四時行焉，百物生焉。三皇垂拱無為，設言而民不違，道德玄泊，有似皇天，故稱曰皇。皇者，中也，光也，弘也。含弘履中，開陰布綱，上含皇極，其施光明，指天畫地，神化潛通，煌煌盛美，不可勝量。"

　　禮號諡記說："伏羲、祝融、神農。"

　　含文嘉紀："伏戲、燧人、神農。伏者，別也、變也。戲者，獻也，法也。伏羲始別八卦，以變化天下，天下法則，鹹伏貢獻，故曰伏羲也。燧人始鑽木取火，炮生為熟，令人無複腹疾，有異於禽獸，遂天之意，故曰遂人也。神農，神者，信也。農者，濃也。始作耒耜，教民耕種，美其衣食，德濃厚若神，故為神農也。"

　　尚書大傳說："遂人為遂皇，伏羲為戲皇，神農為農皇也。遂人以火紀，火，太陽也。陽尊，故托遂皇於天。伏羲以人事紀，故托戲皇於人。蓋天非人不因，人非天不成也。神農悉地力，種穀疏，故托農皇於地。天地人道備，而三五之運興矣。"

　　謹按易稱："古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。結繩為網罟，以田以漁。伏羲氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下。日中為市，致天下之民，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。"唯獨敘二皇，不及遂人。遂人功重於祝融、女媧，文明大見。大傳之義斯近之矣。

　　○五帝《易傳》、《禮記》、《春秋》、《國語》、《太史公記》：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜是五帝也。

　　謹按《易》、《尚書大傳》："天立五帝以為相，四時施生，法度明察，舂夏慶賞，秋冬刑罰，帝者任德設刑以則象之。言其能行天道，舉錯審諦。黃帝始製冠冕，垂衣裳，上楝下宇，以避風雨，禮文法度，興事創業。黃者，光也，厚也。中和之色，德施四季，與地同功，故先黃以別之也。顓者，專也。頊者，信也，愨也。言其承文易之以質，使天下蒙化，皆貴貞愨也。嚳者，考也，成也。言其考明法度，醇美嚳然，若酒之芬香也。堯者，高也，饒也。言其隆興煥炳，最高明也。舜者，推也，循也。言其推行道德，循堯緒也。"

　　○三王《禮號諡記》說："夏禹、殷湯、周武王是三王也。"《尚書》說："文王作罰，刑茲無赦。"《詩》說："有命自天，命此文王。文王受命，有此武功。儀刑文王，萬國作孚。"《春秋》說："王者孰謂？謂文王也。"

　　謹按《易》稱："湯、武革命。"《尚書》："武王戎車三百兩，虎賁八百人，擒紂於牧之野。惟十有三祀，王訪於箕子。"《詩》雲："亮彼武王，襲伐大商。勝殷遏劉，耆定武功。"由是言之，武王審矣。《論語》："文王率殷之叛國以服事殷。"時尚臣屬，何緣便得列三王哉！經美文王三分天下有其二，王業始兆於此耳。俗儒新生不能采綜多共辨論，至於訟鬩。大王、王季皆見追號，豈可複謂已王乎？禹者，輔也，輔續舜後，庶績洪茂，自堯以上王者也。子孫據國而起，功德浸盛，故造美論。舜、禹本以白衣砥行顯名，升為天子。雖複更製，不如名著，故因名焉。經曰："有鰥在下，曰虞舜。僉曰伯禹，禹平水土"是也。湯者，攘也，昌也。言其攘除不軌，改亳為商，成就王道，天下熾盛，文武皆以其所長。夫擅國之謂王，能製割之謂王，製殺生之威之謂王。王者，往也，為天下所歸往也。

　　○五伯《春秋》說：齊桓、晉文、秦繆、宋襄、楚莊是五伯也。

　　謹按《春秋左氏傳》：夏後太康，娛於耽樂，不修民事，諸侯僭差。於是昆吾氏乃為盟主，誅不從命，以尊王室。及殷之衰也，大彭氏、豕韋氏複續其緒，所謂王道廢而霸業興者也。齊桓九合一匡，率成王室，責強楚之罪，複青茅之貢。晉文為踐土之會，修朝聘之禮，納襄克帶，翼戴天子。孔子稱"民到於今受其賜"。又曰："齊桓正而不譎，晉文譎而不正。"至於三國，既無歎譽一言。而繆公受鄭甘言，置戍而去，違黃發之計，而遇崤之敗，殺賢臣百裏奚，以子車氏為殉，詩黃鳥之所為作，故諡曰"繆"。襄公不度德量力，慕名而不綜實，六五石先著其異，覆軍殘身，終為戮笑。莊王僭號，自下摩上，觀兵京師，問鼎輕重，恃強肆忿，幾亡宋國，易子析骸，厥禍亦巨。皆無興微繼絕，尊事王室之功。世之紀事者不詳察其本末，至書於竹帛，同之伯功，或誤後生，豈不暗乎！

　　伯者，長也，白也。言其鹹建五長，功實明白。或曰：霸者，把也，也。言把持天子政令，糾率同盟也。桓公問管仲："吾何君也？"對曰："狄困於衛，複兵不救，須滅乃往存之。仁不純，為霸君也。"蓋三統者，天地人之始，道之大綱也。五行者，品物之宗也。道以三興，德以五成，故三皇、五帝，三王、五伯，至道不遠，三五複反，譬若循連環，順鼎耳，窮則反本，終則複始也。

　　○六國楚之先出自帝顓頊，其裔孫曰陸終，娶於鬼方氏，是謂女潰。蓋孕而三年不育，啟其左脅，三人出焉，啟其右脅，三人又出焉。其六曰季連，是為羋。其後有鬻熊子為文王師，成王舉文武勤勞，而封熊繹於楚，食子男之采，其十世稱王。懷王佞臣上官、子蘭，斥遠忠臣，屈原作離騷之賦，自投汨羅水。因為張儀所欺，客死於秦。到王負芻，遂為秦所滅。百姓哀之，為之語曰："楚雖三戶，亡秦必楚。"自顓頊至負芻六十四世，凡千六百一十六載。

　　燕召公與周同姓，武王滅紂，封召公於燕。成王時入據三公，出為二伯，自陝以西，召公主之。當農桑之時，重為所煩勞，不舍鄉亭，止於棠樹之下，聽訟決獄，百姓各得其所。壽百九十餘乃卒。後人思其德美，愛其樹而不敢伐，詩甘棠之所作也。九世稱侯，八世稱公，十世稱王，到王喜為秦所滅。燕外迫蠻、貊，內笮齊、晉，崎嶇強國之間，最為弱小，幾滅者數矣。然社稷血食者八九百載，於姬姓獨後亡，非盛德之遺烈，豈其然乎？

　　韓之先與周同姓，武子事晉獻公，封於韓原，因以為姓。韓厥因卜者之繇，陳成季之功，紹趙氏之孤，建程嬰之義，為晉名卿，實天所相。其四代始輿趙、魏俱得列為諸侯矣。五世稱王，到王安為秦所滅。

　　魏之先，畢公高之後也。畢公輿周同姓，武王滅紂，封高於畢，因以為姓。其裔孫曰畢萬，事晉獻公。獻公伐魏，滅之，以封萬。卜偃曰："畢萬之後必大。萬，盈數；魏，大名也。天子曰兆民，諸侯曰萬民。今名之大，以從盈數，以是有眾，不亦宜乎？"其六世稱侯，侯之孫稱王，到王假為秦所滅。

　　趙之先與秦同祖，其裔孫曰造父，於周穆王為禦驊騮，耳之乘，西謁西王母，東滅徐偃王，日馳千裏，帝念其功，賜以趙城，因以為姓。子叔帶始去周事晉。其後簡子地過於諸侯，權重於晉侯。簡子疾，五日不知人。大夫皆懼，呼醫扁鵲視之。出，董安於問。扁鵲曰："血脈治也，勿怪。昔秦穆公嚐如此，七日而寤。寤之日，告公孫支與子輿曰：'我之帝所甚樂。吾所以久者，適有學也。帝告我："晉國且大亂，五世不安。其後將霸，未老而死。霸者之子且令國男女無別。"'公孫支書而藏之，秦策於是出。夫獻公之亂，文公之霸，而襄公之敗秦師於崤而歸縱淫，此子所聞。今主君之病與之同，不出三日，病必間，間必有言也。"居二日半，簡子寤。語大夫曰："我之帝所，樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動心。有一熊欲援我，射之，中熊死。有羆來，我又射之，中羆死。帝甚嘉之，賜我二笥，皆有副。吾見兒在帝側，帝屬我翟犬曰：'及汝子之壯也，以賜之。'帝告我：'晉國且衰，十世而亡，嬴姓將大敗周人於範魁之西，亦不能有也。'"董安於受言而藏之。以扁鵲之言告簡子，賜扁鵲田四萬畝。

　　他日，簡子出，有人當道，辟之不去，從者將刃。當道者曰："吾欲有謁於主君。"從者以聞。簡子召之，曰："嘻，吾有所見子晰也。"。當道者曰："屏左右，願有以謁。"簡子屏人。當道者曰："子君之病，臣在帝側。"簡子曰："然。子之見我何為？"當道者曰："帝令主君射熊羆，皆死。"簡子曰："是且何也？"當道者曰："晉國且大難，主君首之。帝令主君滅二卿，夫熊羆皆其祖也。"簡子曰："帝賜我二笥皆有副。何也？"當道者曰："主君之子將克二國於翟，皆子姓也。"簡子曰："吾見兒在帝側，屬我一翟犬，曰'及汝子之長以賜之'。夫兒何說以賜翟犬？"當道者曰："兒，主君之子也。翟犬，代之先也。主君之子其必有代。及主君之後嗣，且有革政而胡服，並二國於翟。"簡子問其姓而延之以官。當道者曰："臣野人，致帝命耳。"遂不見。無幾，範、中行作亂，簡子滅之，此熊羆之效應也。

　　簡子卒，無恤立，是為襄子。智伯攻襄子，襄子奔之，保晉陽。原過從，後，至王澤，見三人，自帶以上可見，自帶以下不可見，與原過竹二節，莫通。曰："為我以是遣趙無恤。"原過既至，以告襄子。齋三日，親自剖竹，有朱書曰："無恤，餘霍太山陽侯大吏。三月丙戌，餘將使汝反滅智氏。亦立我於百邑，餘將使賜若林胡之地。至於後世，且有伉王，赤黑，龍麵鳥喙，須眉髭髯，大膺大匈，修下而馮上，左任介乘，奄有河宗，至於休溷諸貉，南伐晉別，北滅黑姑。"襄子再拜，受三神之令。三國攻晉陽，歲餘，乃以汾水灌其城，城不沒者三板。城中懸釜而炊，易子而食。張孟談乃夜出見韓、魏，韓、魏反與合謀而滅智氏，共分其地。放是趙北有代，南並智氏。遂祀三神於百邑，使原過主霍太山。至武靈王，竟胡服騎射，辟地千裏。到王遷，信秦反間之言，殺其良將李牧而任趙括，遂為所滅。此童謠曰："趙為號，秦為笑，以為不信，視地上生毛。"

　　陳完字敬仲，陳厲公之子也。初，懿氏卜妻之，其繇曰："是謂鳳凰於飛，和嗚鏘鏘。有媯之後，將育於薑。五世其昌，並於正卿．八世之後，莫之與京。"周史有以周易筮之，遇觀之否，曰："是謂觀國之光。利用賓於王。此其代陳有國乎？不在此，其在異國。非此其身，在其子孫。光遠而自他有耀者也。"厲公為蔡所滅殺，國內亂，完奔於齊。齊侯以為卿，辭曰："羈旅之臣，幸若獲宥，及於寬政，赦其不閑教訓而免諸罪戾，弛於負擔，君之惠也，所獲多矣。敢辱高位，以速官謗。詩雲：'翹翹車乘，紹我以弓。豈不欲往，畏我友朋。'"使為工正。飲桓公酒，樂，公曰："以火。"辭曰："臣卜其晝，未卜其夜，不敢。君子曰：'酒以成禮，弗繼以淫，義也；以君成禮，弗納於淫，仁也。'"桓公嘉之，愛敬日新，位比高、國，始食田采，姓田氏焉。六世田成殺簡公。其三世曰和，遷康公於海上，食一城，以祀太公以下。後魏文侯乃使使言周天子及諸侯，列於周室。其孫曰威王。到王建，用後勝之計，又賓客多受秦金，勸王朝秦，不修戰備，秦兵平步入臨，民無敢格者。遷王建於共，國人歌之曰："鬆耶柏耶？亡建共者客耶？"疾建用客之不祥也。

　　謹按《戰國策》、太史公記：秦孝公據崤、函之固，擁雍州之地，君臣戮力，以窺周室．有席卷天下，囊括八荒之意。當是之時，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之備，外恃猛將銳卒，因間伺隙，略定西河之城，南並漢中，西定巴、蜀，東割膏腴之壤，收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀，不愛尊爵重寶，以致天下之士。當此之時，齊有孟嚐，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。夫四豪者，皆明智而忠信，寬厚愛人，兼韓、魏、燕、趙、宋、衛、中山之眾。其後複有寧越、蘇秦、杜赫之屬為之謀，陳軫、召滑、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、廉頗之屬製其兵。嚐以十倍之地，百萬之軍攻秦。秦人開關延敵，六國之師遁逃而不敢進。秦無一矢遺鏃之費，而關東已困。於是從散約敗，爭割地而賂秦，秦有餘力而製其弊。

　　及至始皇，承六世之遺烈，抗長策而禦宇內，吞二周而叱諸侯，履至尊而製六合，兼帝皇而威四海。於時議者恨楚之疏遠屈原，魏不用公子無忌，故國削以至於亡。秦因愚弱之極，運震電之蕭條，混壹海內，為漢驅除。蓋乘天之所壞，誰能枝之？雖阿衡宰政，賁、育馭戎，何益於事。且有強兵良謀，雜襲繼踵，每輒挫衄，亦足以祛蔽啟蒙矣。始皇自以關中之固，金城千裏，子孫帝王萬世之業也。遂恣雎舊習，矯任其私知，坑儒燔書，以愚其黔首，窮奢肆欲。力役無饜，毒流諸夏，亂延蠻貊。由是二世絕祀，以成大漠之資。高祖踐祚，四海安。世宗攘夷境，崇演禮學，製度文章，冠於百王矣。