法言義疏

第73章 孝至卷(9)

　　禦失其道，則天下狙詐鹹作敵。

　　李注：“失其禦則反間（考異雲：“宋刻一作‘聞’。”）背叛。”案：範祖禹唐鑒六引“敵”作“逆”，與注義合。

　　刀不利，筆不銛，（音義雲：“或作‘鑽’，誤。”）而獨加諸砥，不亦可乎？

　　李注：“刀鈍礪之以砥，筆禿鋌削（世德堂本作“銛之”。）以刀，申、韓行法，欲以救亂，如加（世德堂本無“欲”字、“加”字。）刀砥，亦所以利也。”案：意林及禦覽三百四十六引“獨加諸砥”作“宜加砥（禦覽作“ ”。）削。”據注，以砥釋刀，以鋌削釋筆，“削”字應有。

　　[[問神卷第五]]李注：“心能測乎天地之情。”案：嘉佑本缺處乃“心”字。

　　天精天粹，萬物作類。

　　李注：“天以精粹覆萬物，各成其類。”案：書鈔百四十九引注“類”下有“也”字。（“成”作“色”，誤。）龍蟠於泥，蚖其肆矣。

　　案：玉燭寶典二雲：“韋昭所注國語，一本雲‘化為玄蚖’。昭解雲：‘蜥蜴類’。楊子法言雲‘龍蟠於泥，蚖其肆矣’，即是此蟲。李軌同。”今注無詁蚖之詞，疑挩。

　　聖人以不手為聖人。

　　李注：“手者，桎梏之屬。”案：“手”疑“ ”誤，即古“ ”字。荀子富國篇：“垂事養民。”楊注：“垂，下也。”是 為降抑之義。蓋或人以不受拘執為不製，楊子以誌不降抑為不製也。說苑權謀篇“東郭垂”，韓詩外傳“垂”作“牙”，“手”即“ ”誤，知古籍“垂”恒作“ ”也。

　　至書之不備過半矣，而習者不知。

　　李注：“本百篇，今有五（世德堂本誤“四”。）十九，故曰過半。”案：李合偽古文數之，故曰“五十九”。若楊子所言，自指今文二十九篇，故曰“不備過半”。

　　今亡夫。

　　案：王觀國學林一引“夫”作“矣”。

　　周書噩噩爾。

　　李注：“不阿附（考異雲：“宋刻作‘階’。”）也。案：禦覽六百八引注“阿附”作“可名”，是也。

　　下周者，其書譙（音義雲：“俗本作‘誰’，舊本皆作‘譙’。”）乎？

　　李注：“下周者秦，言酷烈也。”案：禦覽六百八引“譙”作“憔悴”，“悴”字疑衍。憔、譙古通。溫公從宋、吳本作“誰”，誤矣。

　　大哉！天地之為萬物郭，五經之為眾說郛。

　　案：書鈔九十五引“郭”亦作“郛”。

　　君子小人見矣。

　　案：文心雕龍書記篇引“見”作“可見”。

　　人病以多知為雜。

　　案：“以”字疑衍，文選景福殿賦注引無。

　　育而不苗者，吾家之童烏乎！

　　李注：“童烏，子雲之子也。”案：王楙野客叢書八雲：“童烏，舊說謂楊子雲之子小名。有一老先生讀法言，謂‘吾家之童’為句，‘烏’連‘乎’字，作‘嗚呼’字讀，謂歎聲。似亦理長。仆觀後漢鄭固碑曰：‘大男有楊烏之才，年七歲而夭。’蘇順賦：‘童烏何壽之不將？’是時去子雲未遠，所舉想不謬。於是知童烏為子雲之子小名。”其說是也。童烏見禦覽所引劉向書。

　　九齡而與我玄文。

　　李注：“童烏九齡而與楊子論玄。”案：音義雲：“與音預。”白帖二十及八十七兩引並作“預”，預謂參預，義較李注為長。（如李說，必增字乃通。）或問經之艱易。

　　案：文選連珠注引“艱”作“難”，下同。

　　盍勢諸名卿，可幾也。

　　李注：“盍，何不也。勢，親也。名卿，親執政者也。言何不與之合勢而成名也。”案：漢書王貢兩龔鮑傳序“勢”作“執”。勢無親訓，疑李本舊作“執”字，執即“ ”省。國語周語雲：“居寢有 禦之箴。”韋注：“ ，近也。” 有近訓，故李注詁親，謂親近名卿也。（注文“親執政”，“親”字衍。）今本作“勢”，與韓非子有度篇“ 在郎中”今作“勢在”例同。注文“言何”以下又以勢為合勢，與親訓殊，疑非李注。漢書顏注引韋昭說雲：“言有勢之名卿，庶幾可不朽。”與李異。

　　不屈其誌。

　　案：文選顏延年侍遊蒜山詩注引“屈”作“詘”，與漢書合。辨命論注引作“不詘其節”。

　　而耕乎岩石之下。

　　案：文選注兩引“乎”作“於”。禦覽八百廿二引“岩”作“岩”，葉夢得避暑錄話上引作“岩”。

　　名振於京師。

　　案：文選侍遊蒜山注引“振於”作“震乎”，避暑錄話亦引作“震”，（與漢書合。蓋據溫公本。）史容山穀詩外集注五引作“而名震於京師”。

　　愆語，君子不出其口。

　　李注：“欲聞其義。”案：此注應在“何謂德愆”下，今本誤移此文“愆”字下。此文“愆語”聯詞，猶雲過失之語，非愆為或人所問之詞也。

　　[[問明卷第六]]匪天也夫？

　　案：禦覽二引“匪”作“惟”。

　　鴻飛冥冥，弋人何慕焉？

　　李注：“君子潛神重玄之域，世網不能製禦之。”案：“慕”字惟宋衷本作“篡”，溫公言之甚詳。後漢書逸民傳：“弋人何篡？”注謂諸本或作“慕”，法言作“篡”，又引宋衷注，訓篡為取。文選逸民傳論注引法言作“弋者（或作“人”。）何篡”，亦引宋衷注。（音義引後漢書注所載宋注，與今選注所引悉同。）又雲：“今‘篡’或為‘慕’，誤也。”並據宋本。野客叢書六雲：“楊子雲法言：‘鴻飛冥冥，弋人何慕焉。’一本作‘纂’，故退之詩雲：‘久嫌弋者纂。’（案：韓集酬崔十六少府三十韻詩雲：“久嫌弋者纂。”字不作“纂”。王伯大音釋引方崧卿雲：“楊子：‘鴻飛冥冥，弋人何纂焉。’古本及後漢書均然，蓋篡取之義也。然今本楊子亦作‘慕’，非也。”）仆觀後漢逸民傳序及注雲雲引節乃是‘篡’字，非‘纂’字也，故陳子昂碑曰‘弋人何篡，鴻飛高雲。’張曲江詩曰‘今我遊冥冥，弋者何所慕’，則用元字。梁肅四皓讚曰‘弋者何思，鴻飛冥冥’，又轉為‘思’字，是‘何慕’宋本或作‘纂’也。據李雲不能製禦，與宋注訓取不同，李本自不作‘篡’，類聚九十引作‘慕’，自據李本。白帖九十四引作‘弋者何篡’，據宋說改”。（梁肅雲：“何思”亦據作“慕”之本。）鳳鳥蹌蹌，匪堯之庭。

　　李注：“匪堯之庭則不降步也。”案：周禮考工記：“且其匪色必似鳴矣。”鄭注：“故書‘匪’作‘飛’。”是飛、匪互通。此文“匪”字疑亦“飛”假，若如李說，必增字而後通。蜀莊沈冥。

　　案：漢書王貢兩龔鮑傳序作“蜀嚴湛冥”。（世說新語注十八引此亦作“沈”。）舉茲以旃。

　　案：旃當詁表。漢書顏注雲：“旃，亦之也。”非是。

　　靈場之威，宜夜矣乎？

　　李注：“靈場，鬼神之壇祠也。（世德堂本挩“祠也”二字。）靈場所以為威，可冥（世德堂本作“宜”。）夜，而不可白日。”案：靈場蓋即受禪靈壇。（“靈壇”見魏受禪碑。）此節謂禪讓至重，堯無輕禪許由之事。其曰“靈場之威”雲雲者，“威”與“嚴”同。蓋謂授禪之際，厥典至嚴，不得於幽隱行之。若如或說，不啻於昏夜私為授受也，故曰“宜夜矣乎”？

　　朱鳥翾翾，歸其肆矣。

　　李注：“朱鳥，燕別名也。肆，海肆也。”案：禦覽九百二十二引此文，又引侯苞（即侯芭。）注雲：“朱鳥，燕別名；肆，恣肆也。”說與李殊。（音義亦雲：“注非也。朱鳥往來以時，不累其身，放肆自遂。”與侯注同。）而卒死於說難。

　　案：“難”字當衍。

　　[[寡見卷第七]]說天者莫辯乎易，說事者莫辯乎書。

　　案：書鈔九十五引“辯”作“辨”，下同。意林引“事”作“地”。

　　春木之芒兮，援我手之鶉兮。

　　李注：“春木芒然而生，譬若孔氏啟導人心，有似援手而進。”案：溫公從宋、吳本“芒”作“芚”，當從之。注雲“芒然”，亦“芚然”之誤。

　　美言不文。

　　案：禦覽三百九十引“美”作“至”。

　　古者之學耕且養，三年通一。今之學也，非獨為之華藻也，又從而繡其鞶帨。

　　李注：“鞶，大帶也；帨，佩巾也。”案：後漢書儒林傳論引“學也”作“學者”，文選齊故安陸昭王碑文注、禦覽八百十五引同。後漢書注雲：“‘鞶’或作‘幋’。”選注引注文“巾也”下有“喻今之文字煩多，非獨華藻也。巾、帶皆文之如繡也”二十字，今本並挩。又案：“三年通一”下，李刻據盧校本無“經”字，嘉佑本有之，當據補。

　　雷震乎天，風薄乎山。

　　案：文選顏延年曲水詩序注引“乎”作“於”。

　　使起之用兵每如斯。

　　案：溫公從宋、吳本無“用”字，疑非。史記吳起傳集解引有“用”字，“如”作“若”。

　　航人無楫，如航何？

　　李注：“雖有舟航，而無楫棹，不能濟難；雖有人民，而無禮樂，不能熙化。”案：禦覽七百七十一引“楫”作“烜”，引注作“喻有民無禮樂治也”，係約引，“治”上有挩字。（疑今注“熙化”，“化”本作“治”。）航安，則人斯安矣。

　　案：類聚七十一引“則人”作“而民”，禦覽七百七十亦引作“人”。

　　[[五百卷第八]]李注：“五百，非通經之言。”案：嘉佑本作“五百歲一聖”。

　　仲尼開跡，將以自用也。

　　李注：“欲行其道，製素法也。”案：“素法”疑當作“素王法”。

　　曰：“知之則曷為不用？”曰：“不能。”曰：“知聖而不能用也，可得聞乎？”

　　案：類聚二十、禦覽四百一引“曰知之”作“若知之”，類聚引無“也”字。

　　逆其所順。

　　案：類聚、禦覽並引“順”作“從”。

　　捐其所能。

　　案：禦覽引“捐”作“損”。

　　非天下之至。（音義雲：“天複本‘至’下有‘德’字。”）案：禦覽引“至”下有“聖”字。

　　關百聖而不慚。

　　案：“關”與“貫”同，猶禮記雜記下“關轂”即“貫轂”也。

　　占天地。

　　李注：“言皆（世德堂本作“能”。）占之。”案：注文“皆”字當作“能”，蓋正文衍“地”字，校者易注以就之。

　　月未望則載魄於西。

　　李注：“漸東滿。”案：嘉佑本注文“漸”上有“以”字。

　　既望則終魄於東。

　　案：書鈔一百五十引“終魄”作“魄落”。

　　之而已矣。

　　案：禮書一百十二引“ 之”作“亦檠之”。

　　莊、楊蕩而不法。

　　案：晉書王坦之傳載所著廢莊論引“蕩”作“放蕩”。

　　鄒衍迂而不信。

　　李注：“迂回不可承信。”案：史記封禪書雲：“騶衍以陰陽主運，顯於諸侯，而燕、齊海上之方士傳其說不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也。”此文“迂”字即怪迂之“迂”。漢書郊祀誌顏注雲：“迂謂回遠也。”

　　[[先知卷第九]]忽眇綿作 。

　　李注：“眇綿，遠視。”案：文選江賦注雲：“ 眇，遠視貌。法言曰：‘眇綿作炳。’” 音綿，與李說同。學林六引作“忽忽眇綿作炳”，疑非。

　　政善而吏惡，一勤也；吏善而政惡，二勤也；政、吏駢惡，三勤也。

　　李注：“政，君也；駢，並也。”案：書鈔七十七引作“一曰善政，二曰吏善政惡，三曰政、吏戒惡，此曰三勤也”。“戒”乃“鹹”訛。（文選景福殿賦注引李注：“駢，並也。”）之謂惡政。

　　案：禦覽八百十九引作“此謂惡政也”。

　　聖君少而庸君多。

　　案：文選辨命論注引“庸”作“亂”。（裕孚案：“文選各本多作‘庸’。”）修之以禮義。

　　案：“修”當作“循”。循與順同，（說文：“循，順行也。”）猶雲順之以禮義也。（古籍修、循互訛，弗具引。）吾見玄駒之步。

　　李注：“玄駒，蚍蜉子也。”案：“孫詒讓劄迻雲：“‘步’當作“走’。”今考玉燭寶典十二引“步”作“ ”，（似“走”字艸書之誤。）又引郭璞蚍蜉賦雲“感萌陽以潛步”。文心雕龍物色篇亦雲：“蓋陽氣萌而玄駒步。”據郭、劉二文，似“步”非誤字。

　　象龍之致雨也，難矣哉！

　　案：續漢書禮儀誌注引無“也”字，“難”作“艱”。

　　君之不才。

　　案：禦覽九百二十八引作“君乏才”。

　　甄陶天下者，其在和乎？

　　案：文選景福殿賦注引此文，又引李注曰：“埏埴為器曰甄陶，王者亦甄陶其民也。”今本挩。（選注又有“埏，失然切”四字，蓋隋、唐以前李注音義文。）剛則甈。

　　案：學林八引楊子音義曰：“甈，五計切，破罌；又力製切，破瓦。”今本音義挩。（學林引本文“甈”誤“甔”，又雲：“太剛則有玻裂之患也。”）譬猶日之中矣。

　　案：事類賦注一引“矣”作“乎”。

　　什一，天下之中（世德堂本無“中”字。）正也。

　　李注：“什一稅民，天下之中賦正法也。”案：事類賦注一引作“什一之稅，天下正也”，亦無“中”字。據李注，“中”字應有。

　　[[重黎卷第十]]羲近重，和近黎。

　　案：書堯典疏引此文，申之曰：“是羲承重，而和承黎矣。”

　　蓋哉！蓋哉！應難未幾也。

　　李注：“再言‘蓋哉’者，應難以事，未有近其理哉。”案：事類賦注一、禦覽二引無“應難”二字。北史信都芳傳載芳四術周髀宗自序雲（一）：“漢成帝時，學者問蓋天。楊雄曰：‘未幾也。’問渾天。曰：‘幾乎！’言蓋差而渾密也。”亦無“應難”二字，當係衍文。（注雲“應難以事”，蓋謂楊子難蓋天八事。）（一）“宗”字原本訛作“周”，據北史本傳改。

　　至蠡策種而遁，肥矣。

　　案：“肥”即易下經“肥遯”之“肥”，肥與蜚同。

　　六國蚩蚩，為嬴弱姬。

　　案：後漢書袁紹傳載沮授引此文，注雲：“方言：‘蚩，悖也。’”

　　守失其微。（音義雲：“本或作‘徽’。”）案：作“徽”是也。嘉佑本亦作“徽”，爾雅釋詁：“徽，善也。”守失其徽，猶言傷其美。

　　天胙光德，而隕明忒。

　　李注：“天之所福，光顯有德。而令隕之者，明乎秦、楚忒惡之所致。”案：嘉佑本注文“令”作“今”。

　　故天之胙，為神明主。

　　案：文選王融曲水詩序注引作“故天因而瑞之”，王命論注引作“故天因而胙之”，又引“天因胙之”，是古本當有“因而”二字，今本挩。

　　胎籍三正。

　　案：此語蓋本書甘誓“怠棄三正”。胎、怠同聲假用。

　　越與（音義雲：“俗本作‘興’。”世德堂本亦作“興”，從宋﹑吳本。）亢眉，終無橈辭，可謂伎矣。