法言義疏

第69章 孝至卷(5)

　　或曰：“北夷，被我純繢，〔注〕純，繒；繢，畫。帶我金犀，〔注〕金，金印；犀，劍飾。珍膳寧餬，〔注〕寧餬，餬其口也。不亦享乎？”〔注〕嫌禮胡如此，太盛也。曰：“昔在高、文、武，實為兵主，今稽首來臣，稱為北蕃，是為宗廟之神，社稷之靈也，可不享？”〔注〕言如此不可不以盛禮待之也。〔疏〕“55北夷”者，音義：“55，許容切，又翔拱切。”按：說文：“5，訟也。”（據六書故引唐本，今本作“說”。） ，重言形況，喧嘩之意。字亦作“ ”，荀子解蔽：“聽漠漠而以為晴 。”楊注雲：“ ，喧聲也。”亦以“匈”為之，荀子天論：“君子不為小人匈匈也輟行。”注雲：“匈匈。喧嘩之聲。”漢書高帝紀：“天下匈匈。”顏注雲：“喧擾之意。”“被我純繢，帶我金犀”者，匈奴傳：“呼韓邪單於款五原塞，願朝。三年（按：宣帝甘露三年。）正月（一），漢遣車騎都尉韓昌迎（二）。單於正月朝天子於甘泉宮，漢寵以殊禮，位在諸侯王上。讚謁稱臣而不名，賜以冠帶、衣裳，黃金璽，盭綬，玉具劍，佩刀，弓一張，矢四發，棨戟十，安車一乘，鞍勒一具，馬十五匹，黃金二十斤，錢二十萬，衣被七十七襲，錦、繡、綺、縠、雜帛八千匹，絮六千斤。又明年，（按：黃龍元年。）呼韓邪單於複入朝，禮賜如初，加衣百一十襲，錦帛九千匹，絮八千斤。竟寧元年，單於複入朝，禮賜如初，加衣服、錦帛、絮皆倍於黃龍時。呼韓邪死，複株絫若鞮單於（呼韓邪子。）立，上書願朝，河平四年正月，遂入朝。加賜錦繡、繒帛二萬匹，絮二萬斤，它如竟寧時。烏珠留單於（複株絫弟。）立，元壽二年，單於來朝，加賜衣三百七十襲，錦繡、繒帛三萬疋，絮三萬斤，它如河平時。”“珍膳寧餬”，禦覽八百四十九引作“曼餬”。按：“寧餬”於義難通，當依禦覽作“曼”。楚辭招魂王注雲：“曼，澤也。”後漢書杜篤傳章懷太子注雲：“曼，美也。”世德堂本“餬”誤作“餬”，注文同。按：爾雅釋言：“餬，饘也。”莊子人間世釋文引李雲：“餬，食也。”然則曼餬謂精米之食，與珍膳對文，曼、寧形近而誤。宣帝紀：“甘露三年，置酒建章宮，饗賜單於。”是也。“不亦享乎”者，俞雲：“享字無義，乃‘厚’字之誤。隸書‘厚’字或作‘ ’，婁壽碑‘高位 祿’是也。亦或作‘ ’，度尚碑‘惠以 下’是也。 、 二形均與隸書享字作‘ ’者相似，因誤為‘享’耳。此言單於來臣，禮之太厚也。”按：俞說是也，禦覽八百四十九引正作“厚”。“昔在高、文、武，實為兵主”者，謂三朝以來，匈奴常為兵禍之主，承“55北夷”為答，故省“匈奴”字也。匈奴傳載子雲諫哀帝勿許單於朝書雲：“北地之狄，五帝所不能臣，三王所不能製。漢初興，以高祖之威靈，三十萬眾困於平城，士或七日不食。時奇譎之士，石畫之臣甚眾，卒其所以脫者，世莫得而言也。及孝文帝時，匈奴侵暴北邊，候騎至雍甘泉，京師大駭，發三將軍屯細柳、棘門、霸上以備之，數月乃罷。孝武即位，設馬邑之權，欲誘匈奴。使韓安國將三十萬眾，徼於便墬，匈奴覺之而去，徒費財勞師，一虜不可得見，況單於之麵乎？其後深惟社稷之計，規恢萬載之策，乃大興師數十萬，使衛青、霍去病操兵，前後十餘年。於是浮西河，絕大幕，破寘顏，襲王庭，窮極其地，追奔逐北。封狼居胥山，禪於姑衍，以臨翰海，虜名王、貴人以百數。自是之後，匈奴震怖，益求和親，然而未肯稱臣也。至本始之初，匈奴有桀心，欲掠烏孫，侵公主。乃發五將之師十五萬騎獵其南，而長羅侯以烏孫五萬騎震其西，皆至質而還。時鮮有所獲，故北狄不服，中國未得高枕安寢也。”此高、文、武三朝，匈奴常為兵主之事也。“今稽首來臣，稱為北蕃”雲雲者，匈奴傳載竟寧元年郎中令侯應對雲：“今聖德廣被，天覆匈奴，匈奴得蒙全活之恩，稽首來臣。”宣帝紀：“甘露二年，詔曰：‘今匈奴單於稱北藩臣，朝正月。朕之不逮德，不能弘覆，其以客禮待之。”又匈奴傳載光祿大夫穀永等議雲：“今單於詘體稱臣，列為北藩。”蕃即藩也。說文：“藩，屏也。”經典通以“蕃”為之。子雲諫哀帝書又雲：“逮至元康、神爵之間，大化神明，鴻恩博洽，而匈奴內亂，五單於爭立，日逐呼韓邪攜國歸死，扶伏稱臣。自此之後，欲朝者不距，不欲者不強。今單於歸義，懷款誠之心，欲離其庭，陳見於前，此乃上世之遺策，神靈之所想望，國家雖費，不得已者也。”即此文之義。“可不享”世德堂本作“可不享乎”，禦覽八百四十九引作“不可不厚也”。司馬雲：“高帝得天下之後，文帝、武帝承平之時，兵所以不得息者，正以匈奴之故也。今幸而得其臣服，豈可不厚撫之，使之離叛，愛小費而就大患乎？”按：此章亦追論漢事，以見莽之輕開邊隙，為馭夷失道之至也。注“純，繒；繢，畫”。按：說文：“純，絲也；繒，帛也。”故訓純為繒，謂雜帛也。說文：“繢，織餘也；繪，五采繡也。”經典多以繢為繪，此訓繢為畫，亦讀為繪也。繪謂錦繡也。注“金，金印；犀，劍飾”。按：上文“金朱煌煌”，金謂金印，朱謂朱綬，故此亦解金、犀為二事。匈奴傳：“賜黃金璽、玉具劍。”金即謂璽，則犀當是以犀角為劍飾也。然玉具劍摽、首、鐔、衛盡用玉為之，（彼傳孟康注。）不得以角為飾。弘範此注，亦想當然語。榮謂犀者，犀毗之略。孝文前六年，遺單於服物有黃金犀毗一，見匈奴傳。彼顏注雲：“犀毗，胡帶之鉤也。亦曰鮮卑，亦謂師比，總一物也，語有輕重耳。”史記匈奴列傳作“胥紕”，索隱雲“胥、犀聲相近”，引班固與竇憲箋雲“賜犀比金頭帶”是也。然則金犀即黃金犀毗，謂帶鉤，故雲“帶我金犀”也。注“寧餬，餬其口也”。按：注未及“寧”字之義，當作“餬，餬其口也”，“寧”字乃後人妄增。禦覽引正文作“曼餬”，當是舊本如此，則李本不必作“寧”也。（一）“正月”下原本有偏書小字“句”，蓋作者以示句讀，今刪。（二）“迎”下原本有偏書小字“句”，蓋作者以示句讀，今刪。

　　龍堆以西，〔注〕白龍堆也。大漠以北，鳥夷、獸夷，〔注〕鳥夷、獸夷者，衣鳥獸皮毛。郡勞王師，漢家不為也。〔注〕皆在荒忽之外，不為郡屬者也。若使勞王師而郡縣之，漢家不為此也。〔疏〕“龍堆以西”者，漢書西域傳讚雲：“且通西域，近有龍堆，遠則 嶺。”匈奴傳孟康注雲：“龍堆形如土龍，身無頭尾（一），高大者二三丈，埤者丈餘，皆東北向，相似也，在西域中。”按：亦作“隴堆”，王逸九思：“踰隴堆兮渡漠。”注：“隴堆，山名。”徐氏鬆西域傳補注雲：“即今順沙磧千餘裏，無水草。”“大漠以北”者，說文：“漠，北方流沙也。”古書亦以“幕”為之。史記匈奴列傳雲：“信教單於益北絕幕。”漢書武帝紀：“衛青複將六將軍絕幕。”應劭雲：“幕，沙幕，匈奴之南界也。”臣瓚雲：“沙土曰幕。”子雲諫哀帝書雲：“浮西河，絕大幕。”“鳥夷、獸夷，郡勞王師，漢家不為也”者，王雲：“郡，仍也。仍，重也，數也。言數勞王師於荒服之外，漢家不為也。”爾雅雲：“郡、仍，乃也。”乃與仍同。小雅正月篇：“又窘陰雨。”鄭箋雲：“窘，仍也。”窘與郡同。按：此與上數章義同。莽傳雲：“始建國元年，五威將奉符命，齎印綬，外及匈奴、西域，徼外蠻夷，皆即授新室印綬。其東出者至玄菟、樂浪、高句驪、夫餘。南出者踰徼外，曆益州，貶句町王為侯。西出者至西域，盡改其王為侯。北出者至匈奴庭，授單於印，改漢印文，去‘璽”曰‘章’。單於欲求故印，陳饒椎破之，單於大怒。而句町、西域後卒以此皆畔。”此莽構怨四裔，重勞師旅之事。雲：“漢家不為”，則子雲之痛心於新室者。深矣。注“白龍堆也”。按：西域傳：“樓蘭國最在東垂，近漢，當白龍堆，乏水草。”是龍堆乃白龍堆之略言也。注“鳥夷、獸夷者，衣鳥獸皮毛”。按：錢本作“衣鳥獸皮也”。禹貢：“ 夷皮服。”夏本紀、地理誌引皆作“鳥夷”。夏本紀集解引鄭注雲：“鳥夷，東北之民，賦食鳥獸者（一）。”地理誌顏注雲：“此東北之夷，搏取鳥獸，食其肉而衣其皮也。”並與弘範義同。王製：“西方曰戎，被發衣皮。北方曰狄，衣羽毛，穴居。”孔疏雲：“以無絲麻，惟食禽獸，故衣皮。東北方多鳥，故衣羽。正北多羊，故衣毛。”注“皆在”至“此也”。按：“荒忽”世德堂本作“荒服”，又“不為”下無“此”字。周語：“戎、狄荒服。”韋注雲：“荒忽無常之言也。”匈奴傳讚引蕭望之雲：“戎、狄荒服，言其來服，荒忽無常，時至時去。”是荒忽即荒服之謂。但解郡為郡縣屬之，於義似未安。（一）漢書匈奴傳“身無頭尾”作“身無頭有尾”。

　　朱崖之絕，捐之之力也。〔注〕朱崖，南海水中郡。元帝時背叛不臣，議者欲往征之。賈捐之以為無異禽獸也，棄之不足惜，不擊不損威。元帝聽之。事在漢書。否則介鱗易我衣裳。〔注〕否，不也。言不然，則介鱗之類易我衣裳之民也。〔疏〕“朱崖之絕，捐之之力也”者，朱崖，漢書作“珠 ”。武帝紀顏注引應劭雲：“崖岸之邊出真珠，故曰珠 。”又引張晏雲：“珠崖，言珠若崖矣。”按：前漢紀武帝紀亦作“朱崖”，與此同。音義：“捐之，與專切。”地理誌：“自合浦、徐聞南入海，得大州，東西南北方千裏，武帝元封元年，略以為儋耳、珠 郡。民皆服布，如單被，穿中央為貫頭。男子耕農，種禾稻、紵麻，女子桑蠶、織績。亡馬與虎，民有五畜，山多麈、 。兵則矛盾刀木，弓弩竹矢，或骨為鏃。自初為郡縣，吏卒中國人多侵陵之，故率數歲壹反。元帝時遂罷棄之。”賈捐之傳雲：“賈捐之，字君房，賈誼之曾孫也。元帝初即位，上疏言得失，待詔金馬門。初，武帝征南越，元封元年立儋耳、珠 郡，皆在南方海中洲居，廣袤可千裏，合十六縣，戶二萬三千餘。其民暴惡，自以阻絕，數犯吏禁，吏亦酷之，率數年壹反，殺吏，漢輒發兵擊定之。自初為郡，至昭帝始元元年，二十餘年間，凡六反叛。至其五年，罷儋耳郡，幷屬珠 。至宣帝神爵三年，珠 三縣複反。反後七年，甘露元年，九縣反，輒發兵擊定之。元帝初元元年，珠 又反，發兵擊之，諸縣更叛，連年不定。上與有司議大發軍，捐之建議以為不當擊。上使侍中駙馬都尉樂昌侯王商詰問捐之曰：‘珠 內屬為郡久矣，今背畔逆節，而雲不當擊，長蠻夷之亂，虧先帝功德，經義何以處之？’捐之對雲雲。對奏，上以問丞相、禦史。禦史大夫陳萬年以為當擊。丞相於定國以為前日興兵，擊之連年，護軍、都尉、校尉及丞凡十一人，還者二人，卒士及轉輸死者萬人以上，費用三萬萬餘，尚未能盡降，今關東困乏，民難搖動，捐之議是。上乃從之。遂下詔罷珠 郡，民有慕義欲內屬，便處之；不欲，勿強。珠 由是罷。”“否則介鱗易我衣裳”者，言病中國以事 夷，是棄冠帶之族，以求魚鱉之民，所得不償所失也。捐之對雲：“今陛下不忍悁悁之忿，欲驅士眾擠之大海之中，快心幽冥之地，非所以校助饑饉，保全元元也。駱越之人，顓顓獨居一海之中，其民譬猶魚鱉，何足貪也？臣愚以為非冠帶之國，禹貢所及，春秋所治，皆可且無以為。”即此文之義。後漢書楊終傳載終上書雲：“孝元棄珠崖之郡，光武絕西域之國，不以介鱗易我衣裳。”語本此文。彼章懷太子注引此，“朱崖”作“珠崖”，“介鱗”作“鱗介”。注“朱崖，南海水中郡”。按：今廣東瓊州府地。朱崖故郡治，在今府治瓊山縣東南三十裏。注“賈捐之以為無異禽獸也，棄之不足惜，不擊不損威”。按：皆捐之對語。（一）史記夏本紀集解引鄭玄曰“賦”作“搏”。

　　君人者，務在殷民阜財，〔注〕殷，富；阜，盛。明道信義，致帝者之用，成天地之化，使粒食之民粲也，晏也。〔注〕粲，文采；晏，和柔。享於鬼神，不亦饗乎？〔注〕實受其福。〔疏〕明道信義，“信”讀為“伸”。本書五百：“詘身，將以信道也。如詘道而信身，雖天下不為也。”又重黎：“親屈帝尊，信亞夫之軍。”並以信為伸，此亦同伸義，謂伸大義於天下也。“使粒食之民粲也，晏也”者，司馬雲：“粒食謂中國之民。”按：王製雲：“西方曰戎，北方曰狄，有不粒食者矣。”鄭注雲：“不粒食，地氣寒，少五穀。”大戴禮少閑雲：“粒食之民，昭然明視。”吳雲：“粲然明盛，晏然安和。”按：廣雅釋詁：“粲，明也。”說文：“ ，安也。”經傳多以“宴”或“晏”為之。粲也、晏也，謂能明上之教化而各安其業也。粲、晏亦韻語。“享於鬼神，不亦饗乎”者，說文：“享，獻也。”爾雅釋詁：“享，孝也。”廣雅釋言：“享，祀也。”左傳哀公篇：“其使終饗之。”杜注雲：“饗，受也。”此承上文而言，謂王者能使其民既明且安，如是而後孝祀鬼神，則鬼神受之也。享、饗字古亦互通。孟子雲：“使之主祭，而百神享之。”吳雲：“民，神之主也。民之豐阜，則神饗其祀也。”按：此亦刺莽不能務民之義，而妄言符命之事。注“殷，富；阜，盛”。按：說文：“殷，作樂之盛稱殷。”引伸為凡盛之稱。殷、阜同詁。詩：“大叔於田，火烈具阜。”毛傳雲：“阜，盛也。”張平子西京賦雲：“百物殷阜。”注“粲，文采；晏，和柔”。按：廣雅：“粲，文也。”文、明義同。爾雅釋訓：“晏晏，柔也。”故注以晏為和柔。注“實受其福”。按：禮器雲：“我戰則克，祭則受福。”

　　天道勞功。或問“勞功”。曰：“日一曰勞，考載曰功。”〔注〕日一，猶日日也。考，成也；載，歲也。周而複始，以成其歲，故曰功。或曰：“君逸臣勞，何天之勞？”〔注〕言於人事則君逸臣勞。天為君，四時行，百物生，以喻無勞也。曰：“於事則逸，於道則勞。”〔注〕於事則逸，無功可名；於道則勞，運轉機衡。〔疏〕“日一曰勞”，各本皆誤作“日一日勞”。按：此承上文“天道勞功”而分釋其義。日一曰勞，是釋勞義也；考載曰功，是釋功義也。二句相偶為文。各本作“日一日勞”，義不可通，此形誤之顯然者，今訂正。“日一曰勞”者，幹象曰：“天行健，君子以自強不息。”虞雲：“天一日一夜過周一度，故自強不息。”李氏道平篹疏雲：“周天三百六十五度四分度之一，日行一晝一夜，不及天一度，故曰天一日一夜過周一度也。”“考載曰功”者，堯典雲：“以閏月定四時成歲。”白虎通巡狩雲：“天道時有所生，歲有所成。三歲一閏，天道小備；五歲再閏，天道大備。”“於事則逸，於道則勞”者，司馬雲：“天則無為自然，而萬物生成；君則垂衣端拱，而百姓乂安，是其事逸也。天則陰陽往來，生生日新；君則求賢訪道，一日萬機，是其道勞也。”注“日一，猶日日也”。按：“日一”各本皆作“日一日”，此因正文既誤，遂並改注文以應之也。天一日過周一度，日日各過周一度，故雲“日一，猶日日”。若正文本作“日一日”，則日一日之為日日，又何煩解釋耶？注“考，成也；載，歲也”。按：穀梁傳隱公篇雲：“考仲子之宮。考者，成之也。”白虎通四時雲：“或言歲，或言載，或言年，何？言歲者以紀氣物，帝王共之。載之言成也，載成萬物，終始言之也。二帝為載，三王為年。”是考載即成歲也。司馬雲：“載，事也。天運行不息，是其勞也；成造化之事，是其功也。”訓載為事，義固可通，然李義為優矣。注“周而”至“曰功”。按：世德堂本割裂正文，自“或問勞功”至“考載”為一段，以“曰功”二字為一段，因割裂此注“日一”至“歲也”，次正文“考載”之下，而以“周而”至“曰功”次正文“曰功”字下。此因正文既有誤字，乃至失其句讀，強析注文，分隸之也。注“四時行，百物生，以喻無勞也”。按：世德堂本“無勞”作“其勞”。論語：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”無言即不勞之義，故雲喻無勞也。作“其勞”，誤。注“於事”至“機衡”。按：名、衡韻語。