法言義疏

第68章 孝至卷(4)

　　周康之時，頌聲作乎下，關雎作乎上，習治也。齊桓之時縕，而春秋美邵陵，習亂也。〔注〕縕亦亂也。故習治則傷始亂也，〔注〕傷，悼。習亂則好始治也。〔注〕好，樂。〔疏〕“周康之時，頌聲作乎下，關雎作乎上，習治也”者，周本紀雲：“成王興，正禮樂（一），度製於是改，而民和睦，頌聲興。成王崩，太子釗立，是為康王。成、康之際，天下安寧，刑錯四十餘年不用。”公羊傳宣公篇：“什一行而頌聲作矣。”解詁雲：“頌聲者，太平歌頌之聲，帝王之高致也。”詩譜周頌譜：“令頌之言容。天子之德，光被四表，格於上下，無不覆燾，無不持載，此之謂容。於是和樂興焉，頌聲乃作。”十二諸侯年表雲：“周道缺，詩人本之衽席，關雎作。”列女傳仁智載魏曲沃負上書雲：“周之康王，夫人晏出，朝。關雎起興，思得淑女，以配君子。夫雎鳩之鳥，猶未嚐見乘居而匹處也。”漢書杜欽傳載欽上疏雲：“後妃之製，夭壽治亂，存亡之端也。是以佩玉晏鳴，關雎歎之。知好色之伐性短年，離製度之生無厭，天下將蒙化，陵夷而成俗也，故詠淑女，冀以配上。忠孝之篤，仁厚之作也。”李奇雲：“後夫人雞鳴佩玉去君所，周康王後不然，故詩人歌而傷之。”臣瓚雲：“此魯詩也。”論衡謝短雲：“周衰而詩作，蓋康王時也。康王德缺於房，大臣刺晏，故詩作。”後漢紀靈帝紀載楊賜上書雲：“昔周康王承文王之盛，一朝晏起，夫人不鳴璜，宮門不擊柝，關雎之人見機而作。”任彥升齊竟陵王行狀李注引風俗通雲：“昔周康王一旦晏起，詩人以為深刺。”張超誚青衣賦雲：“周漸將衰，康王晏起，畢公喟然深思古道，感彼關雎性不雙侶，願得周公，配以窈窕，防微消漸，諷諭君父。孔氏大之，列冠篇首。”（古文苑。）陳氏喬樅魯詩遺說考雲：“此以關雎為畢公作，與論衡‘大臣刺晏’之語相合，蓋魯詩所傳如此。”按：子雲說詩，皆用魯義，故此以關雎為刺康王之詩，而雲“作乎上”，亦即大臣刺晏之說。吳雲：“習治，習見治世之事。”按：謂康王之時，詩人習於文、武無逸之教，故晏起雖小節，即以為刺也。“齊桓之時縕，而春秋美邵陵，習亂也”者，公羊傳僖公篇雲：“楚屈完來盟於師，盟於召陵。曷為再言盟？喜服楚也。何言乎喜服楚？楚有王者則後服，無王者則先叛，夷狄也，而亟病中國。南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國，而攘夷狄，卒怗荊，以此為王者之事也。”邵陵，今三傳皆作召陵，此作“邵”者，蓋子雲所據公羊經如此。鹽鐵論執務亦作邵陵，下引公羊傳“予積也”，（今本作“序績”。）明公羊經作“邵”。水經注潁水篇雲：“齊桓公師於召陵，闞駰曰：‘召者，高也。其地丘墟，井深數丈，故以名焉。’”解召為高，是亦以“召”為“邵”，（“ ”之假。）蓋皆本公羊。今公羊作“召”者，乃後人據左傳改之。召陵故城在今河南許州郾城縣東三十五裏。吳雲：“言齊桓之時，下陵上替，而春秋美邵陵之會能服楚也。習亂，亦謂習見亂世之事。”榮按：按：習亂者，春秋本據亂而作，隱、桓、莊、閔、僖五世皆傳聞世，傳聞世為亂世也。“習治則傷始亂也”者，今本列女傳“關雎起興”，文選範蔚宗後漢書皇後紀論李注引作“關雎豫見”，王氏念孫雲：“作豫見者，是也。漢書杜欽傳言‘關雎見微’（二），後漢書楊賜傳言‘關雎見幾’，即此所謂豫見也。今本作‘起興’者，後人不曉魯詩之義，而妄改之耳。”按：此雲“傷始亂”，即豫見之說。“習亂則好始治也”者，此以齊桓之後為治世，乃謂僖公之後當入所聞無所聞世，為治升平世也。孝經緯說以僖十九年即入治升平世，（公羊傳大題下引援神契。）此邵陵之役在僖公四年，下距所聞世為近，故雲“好始治”。又所謂始治，始亂者、皆賢人君子先睹治亂之萌時，實未至於治亂。僖公世之未即為治升平，猶康王時之未即為亂世也。注“縕亦亂也”。按：說文：“縕，紼也”；“紼，亂係也”。引伸為凡亂之稱。廣雅釋詁：“縕，亂也。”注“傷，悼”。按：說文：“ ， 也。”經典皆以“傷”、“憂”字為之。注“好，樂”。按：詩彤弓：“中心好之。”毛傳：“好，說也。”說、樂同義。依以上各篇音義例，此當有“好始，呼報切”語。（一）“樂”下原本有偏書小字“句”，蓋作者以示句讀，今刪。（二）“欽”字原本訛作“預”，據漢書杜欽傳改。

　　漢德其可謂允懷矣。〔注〕允，信；懷，至。黃支之南，大夏之西，東鞮、北女，來貢其珍。漢德其可謂允懷矣，世鮮焉。〔注〕明此奕世之所致，而莽一旦行詐以取之。〔疏〕“黃支之南”者，漢書平帝紀：“元始二年春，黃支國獻犀牛。”應劭雲：“黃支在日南之南，去京師三萬裏。”地理誌：“自日南障塞徐聞、合浦船行可五月，有都元國。又船行可四月，有邑盧沒國。又船行可二十餘日，有諶離國。步行可十餘日，有夫甘都盧國。自夫甘都盧國船行可二月餘，有黃支國，民俗略與珠 相類。其州廣大，戶口多（一），多異物，自武帝以來皆獻見。平帝元始中，王莽輔政，欲耀威德，厚遺黃支王，令遣使獻生犀牛。自黃支船行可八月，到皮宗，船行可二月，到日南象林界雲。黃支之南有己程不國，漢之譯使自此還矣（二）。”“大夏之西”者，史記大宛列傳雲：“大宛之跡，見自張騫。騫身所至者，大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國五六，具為天子言之，曰：‘大夏在大宛西南二千餘裏媯水南。其俗土著有城、屋，與大宛同。俗無大王長，往往城邑置小長。其兵弱，畏戰。善賈市。及大月氏西徙攻敗之，皆臣畜大夏。大夏居民多可百餘萬，其都曰藍市城，有市，販賈諸物。其東南有身毒國。’天子乃令騫發間使四道並出。其後，騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來，於是西北國始通於漢矣。”“東鞮、北女”者，音義：“東鞮，都奚切。”按：地理誌：“會稽海外有東鯷人，分為二十餘國，以歲時來獻見雲。”孟康雲：“音題。”晉灼雲：“音鞮。”東鞮即東鯷也。北女未聞。司馬雲：“女，女國也。”按：後漢書東夷傳：“又說海中有女國，無男人。或傳其國有神井，窺之輒生子雲。”此東夷之女國也。文獻通考四裔：“東女亦曰蘇伐剌拏瞿咀羅，羌別種也，東與吐蕃、黨項、茂州接，西屬三波訶，北距於闐，南屬雅州、羅女蠻、白狼夷。又西女國在蔥嶺之西，其俗與東女略同。”此西羌之東、西女國也。三者並不得謂之“北女”。惟山海經海外西經：“女子國在巫鹹北。”又大荒西經：“西北海之外，大荒之中，有女子之國。”其地域不可考。或以在西北陬，而有北女之稱。然事涉荒誕，不足置信。法言此文，皆據當時史事為言，信而可征，非若瀛談稗說，浮誇無實。今以事實方輿度之，於北當言匈奴。王莽傳：“元始五年，莽奏雲‘太後秉統數年，恩澤洋溢，和氣四塞，絕域殊俗，靡不慕義。越裳氏重譯獻白雉，黃支自三萬裏貢生犀，東夷王度大海奉國珍，匈奴單於順製作，去二名，今西域良願等複舉地為臣妾’雲雲。”於北惟舉匈奴，是其明證。吳胡部郎玉縉雲：“北女者，北匈奴也，省稱曰北奴。‘奴’字斷爛，脫右旁，遂為‘女’耳。匈奴在光武時分南、北二庭。東觀漢記有匈奴南單於列傳，範曄後漢書仍之，為南匈奴列傳。南對北立文。今楊子稱北奴者，疑匈奴此時已分南、北，後南單於始求內附耳。楊子單舉北匈奴，所以明其遠也。然匈奴之分南、北，自奧鞬日逐王比自立為南單於始，事在建武二十四年冬，見後漢書光武帝紀及南匈奴傳。前此雖有五單於爭立之亂，固無南、北匈奴分立之事。則以‘北女’乃‘北奴’之誤，而為北匈奴之省稱者，亦與史未合。”榮按：下文“55北夷，被我純繢，帶我金犀”雲雲，稱匈奴為北夷，疑此文“北女”或即“北夷”之誤。“夷”字漫漶，傳寫因改為“女”歟？來貢其珍，珍與西為韻。古音西讀如“先”，與“ ”聲相近。尚書大傳：“西方者，鮮方也。”白虎通五行：“西方，遷方也。”此漢時讀西如先之證。匡謬正俗：“今俗呼東西之‘西’音為‘先’。”按：王延壽靈光殿賦雲：“朱柱黝儵於南北，蘭芝婀娜於東西。祥風翕習以颯灑，激芳香而常芬。神靈扶其棟宇，曆千載而彌堅。”晉灼漢書音義反西為洗，是知西有先音也。則此音至唐時猶存矣。再言“漢德其可謂允懷矣”者，與下文“鳥夷、獸夷，郡勞王師。漢家不為也”及“漢興二百一十載而中天，其庶矣乎”雲雲意同，皆於王莽篡國以後盛稱漢德，以明人心之攸在。舊君故國之思，有不覺長言之不足者也。“世鮮焉”者，音義：“世鮮，息淺切。”注“允，信；懷，至”。按：並爾雅釋詁文。偽伊訓：“惟我商王，布昭聖武，代虐以寬，兆民允懷。”傳雲：“兆民以此皆信懷我商王之德。”則訓懷為思。弘範解此允、懷字絕不據彼為說，此亦偽書晚出之一證矣。（一）“口多”下原本有偏書小字“句”，蓋作者以示句讀，今刪。（二）“還”字原本作“遠”，據漢書地理誌改。

　　芒芒聖德，遠人鹹慕，上也；〔注〕芒芒，大也。武義璜璜，兵征四方，次也；宗夷猾夏，蠢迪王人，屈國喪師，無次也。〔注〕宗夷者，四方群夷也。〔疏〕“芒芒聖德”，秦氏影宋本作“荒荒”，注同。按：音義：“芒芒，謨郎切。下同。”是音義所據本此與下文“芒芒天道”字同。司馬雲：“李本‘芒芒’作‘荒荒’，今從宋、吳本。”則溫公所見李本與音義本不同。錢本亦作“荒荒”，蓋當時所傳李注別本如此。今檢治平原本，此正文及注均作“芒芒”，正與音義合。秦本作“荒荒”者，蓋據集注語改之耳。“武義璜璜”者，音義：“璜璜，音黃。”吳雲：“璜璜，猶言煌煌也。”王雲：“爾雅曰：‘洸洸，武也。’釋文：‘洸，舍人本作“ ”。’詩穀風篇：‘有洸有潰。’江漢篇：‘武夫洸洸。’毛傳並與爾雅同。鹽鐵論繇役篇引詩作‘武夫潢潢’。洸、潢、 、璜古同聲通用。”陳氏喬樅魯詩遺說考雲：“考古文苑班固車騎將軍竇憲北征頌‘光光神武’，注引詩‘武夫 ’；又舞陽侯樊噲讚‘ 將軍’，注亦引詩‘武夫 ’，是三家詩‘洸洸’皆作‘潢潢’。桓寬鹽鐵論繇役篇引詩‘武夫潢潢’，段氏玉裁雲：‘蓋 之誤。法言孝至篇：武義璜璜，兵征四方。喬樅謹按：此作‘璜璜’，疑即‘ ’轉寫之誤。”榮按：重言形況，以聲為義，本無正字。 、潢、璜並一聲，子雲說詩皆用魯義，此作“璜璜”，蓋亦魯詩異文。“宗夷猾夏”者，堯典：“蠻夷猾夷。”此雲“宗夷”者，湘鄉曾編修廣鈞雲：“魏英義夫人碑書‘蠻’作‘ ’，與‘宗’形相近。此文本作‘京夷’，傳寫誤作‘宗’耳。”吳王吏部仁俊雲：“宗讀為賨。說文：‘賨，南蠻賦也。’因以為南蠻人之稱。晉書音義：‘巴人呼賦為賨，因謂之賨人。’是也。故左太衝蜀都賦‘奮之則賨旅’，注引風俗通雲：‘巴有賨人慓勇。’然則賨夷即蠻夷也。”按：堯典“於變時雍”，孔宙碑作“於 時廱”。書蠻為“ ”，猶書變為“ ”，皆俗書之省也。五帝本紀集解引鄭雲：“猾夏，侵亂中國也。”“蠢迪王人”者，迪讀為妯。爾雅釋詁：“蠢、妯，動也。”左傳昭公篇：“今王室蠢蠢焉。”杜注雲：“蠢蠢，動擾貌。”方言：“妯，擾也，人不靜曰妯。”是蠢、妯皆動擾之義。妯本有迪音，方言郭音雲：“妯音迪。”爾雅釋文雲：“妯郭，盧篤反，又徒曆反。”徒曆即迪字之音也。“屈國喪師”者，屈猶竭也，詳重黎“漢屈群策，群策屈群力”疏。“無次”者，司馬雲：“言最下也。”按：此文亦為王莽而發。漢書匈奴傳：“莽大分匈奴為十五單於，遣中郎將藺苞、副校尉戴級將兵萬騎，多齎珍寶，至雲中塞下，招誘呼韓邪單於諸子，欲以次拜之。單於聞之，怒曰：‘先單於受漢宣帝恩，不可負也。今天子非宣帝子孫，何以得立？’遣左骨都侯、右伊秩訾王呼盧訾及左賢王樂將兵入雲中益壽塞，大殺吏民。是歲，建國三年也。是後，單於曆告左、右部都尉、諸邊王入塞寇盜，大輩萬餘，中輩數千，少者數百，殺雁門、朔方太守、都尉，略吏民畜產不可勝數，緣邊虛耗。莽新即位，怙府庫之富欲立威，乃拜十二部將率，發郡國勇士，武庫精兵，各有所屯守，轉委輸於邊。議滿三十萬眾，齎三百日糧，同時十道並出，窮追匈奴，內之於丁零，因分其地，立呼韓邪十五子。莽將嚴尤諫曰：‘臣聞匈奴為害，所從來久矣，未聞上世有必征之者也。後世三家周、秦、漢征之，然皆未有得上策者也。周得中策，漢得下策，秦無策焉。當周宣王時，獫允內侵，至於涇陽，命將征之，盡境而還。其視戎狄之侵，譬猶之螫，驅之而已。故天下稱明，是為中策。漢武帝選將練兵，約齎輕糧，深入遠戍，雖有克獲之功，胡輒報之，兵連禍結三十餘年，中國罷耗，匈奴亦創乂，而天下稱武，是為下策。秦始皇不忍小恥，而輕民力，築長城之固，延袤萬裏，轉輸之行，起於負海，疆境既完，中國內竭，以喪社稷，是為無策。’”此文即本嚴尤語而約言之，所謂無次，即無策之說。匈奴傳又雲：“初北邊自宣帝以來，數世不見煙火之警，人民熾盛，牛馬布野。及莽撓亂匈奴，與之構難，邊民死亡係獲。又十二部兵久屯而不出，吏士罷弊。數年之間，北邊虛空，野有暴骨矣。”此真所謂動擾王人，竭國喪師者也。注“芒芒，大也”。按：詩長發：“洪水芒芒。”又玄鳥：“宅殷土芒芒。”毛傳並雲：“芒芒，大貌。”注“宗夷，四方群夷也”。按：陶氏鴻慶讀法言劄記雲：“廣雅釋詁：‘宗，眾也。’李注正得其義。”

　　麟之儀儀，鳳之師師，其至矣乎！螭虎桓桓，〔注〕仁少威多。鷹隼 ，〔注〕攫撮急疾。未至也。〔注〕未合至德。〔疏〕“麟之儀儀，鳳之師師”者，廣雅釋訓：“儀儀，容也。師師，眾也。”司馬雲：“儀儀、師師皆和整尚德之貌，以喻德服四夷。”按：即芒芒聖德之喻。胡雲：“皋陶謨偽傳、漢書敘傳鄧展注、東京賦薛綜注，皆訓師師為相師法。然則鳳之師師，謂鳳飛，群鳥隨以萬數，如相師法也。”“螭虎桓桓”者，音義：“螭，醜知切。”按：此用今文書牧誓語也。偽孔本作“尚桓桓，如虎、如貔，如熊、如羆。”周本紀作“如虎、如羆，如豺、如離。”集解引徐廣雲：“此訓與螭同。”字亦作“螭”。班孟堅西都賦李注引歐陽書說雲：“螭，猛獸也。”說文作“ ”，雲：“山神獸也。”引歐陽喬說：“ ，猛獸也。”段氏撰異雲：“歐陽尚書，唐初已不存，李蓋於各家注記得之，與說文引歐陽喬說正合，正牧誓說也。‘ ’正字，離、螭皆假借字。”陳氏今文經說考雲：“說文所引歐陽喬說，即歐陽章句也。歐陽尚書今文作‘ ’，說文所稱，其正字也；文選注引歐陽說作‘螭’，其假借字也。螭為龍之無角者，與龍同類； 為獸之淺毛者，與虎同類也。”按： 者，古文；螭者，今文。許引歐陽說作“ ”者，以歐陽書之“螭”即古文書之“ ”也。此作“螭虎桓桓”，正與選注引歐陽書說合，此子雲用歐陽尚書之明證也。“鷹隼 ”者，易解集解引九家易雲：“隼，騺鳥也。”今捕食雀者，其性疾害。音義：“ ，財千切，又側板切。”廣雅釋訓：“桓桓、 ，武也。”司馬雲：“以喻用兵，威服遠方。”按：即“武義璜璜”之喻。桓、 亦韻語。注“攫撮急疾”。按：淮南子說山高注雲：“攫，撮也。”是攫、撮同詁。李斯列傳索隱雲：“凡鳥翼擊物曰摶，足取曰攫。”