法言義疏

第58章 淵騫卷(10)

　　或問“近世社稷之臣”。曰：“若張子房之智，〔注〕用行舍藏，功成身退。陳平之無悟，〔注〕內明奇畫，外無違悟。絳侯勃之果，〔注〕誅諸呂，立文帝也。霍將軍之勇，〔注〕處廢興，無所懼。終之以禮樂，則可謂社稷之臣矣。”〔注〕此數公遭漢初定，倉卒之製，權應當時，苟以救世，不能與稷、契、伊、周同風，未終先王禮樂。或問：“公孫弘、董仲舒孰邇？”〔注〕欲知此二人用心誰近聖人之道。曰：“仲舒欲為而不可得者也，弘容而已矣。”〔注〕利在安身。〔疏〕“社稷之臣”者，孟子雲：“有安社稷臣者，以安社稷為悅者也。”袁盎列傳雲：“社稷臣，主在與在，主亡與亡。”按：孟子雲：“民為貴，社稷次之，君為輕。”社稷臣以國家之安危為己任，不必與一君共存亡，盎說非古義。“張子房之智”者，留侯世家雲：“留侯張良者，其先韓人也。秦滅韓，良年少，未宦事韓。韓破，良悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，得力士擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝求賊甚急，良乃更姓名亡匿下邳，為任俠。後十年，陳涉等起兵，良亦聚少年百餘人。景駒自立為楚假王，在留，良欲往從之，道遇沛公，遂屬焉。沛公拜良為廄將，良數以太公兵法說沛公，沛公善之，常用其策。漢六年正月封功臣，良未嚐有戰鬥功，高帝曰：‘運籌策帷帳中，決勝千裏外，子房功也，自擇齊三萬戶。’良曰：‘始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣願封留足矣，不敢當三萬戶。’乃封張良為留侯。留侯所與上從容言天下事甚眾。留侯乃稱曰：‘家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報讎強秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，為列侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人間事，欲從赤鬆子遊耳。’乃學辟穀、道引、輕身。會高帝崩，呂後乃強食之，曰：‘人生一世，如白駒過隙，何至自苦如此？’留侯不得已強聽而食。後八年，卒，諡為文成侯。”漢書張陳王周傳：“張良，字子房。”“陳平之無悟”者，陳丞相世家雲：“陳丞相平者，陽武戶牖鄉人也。少時家貧，好讀書。為人長，美色。陳涉起而王陳，立魏咎為魏王。陳平從少年往事魏王咎於臨濟，魏王以為太仆，說魏王不聽，人或讒之，陳平亡去。久之，項羽略地至河上，陳平往歸之。殷王反楚，項羽以平為信武君，往擊降殷王而還。居無何，漢王攻下殷王。項王怒，將誅定殷者將吏，陳平懼誅，間行杖劍亡，渡河，至修武，降漢，因魏無知求見漢王，乃拜平為都尉。絳侯、灌嬰等鹹讒陳平曰：‘平反複亂臣也，願王察之。’漢王召讓平，平曰：‘臣事魏王，魏王不能用臣說，故去，事項王。項王所任愛非諸項即妻之昆弟，雖有奇士，不能用，平乃去楚。聞漢王之能用人，故歸大王。誠臣計畫有可采者，顧大王用之；使無可用者，得請骸骨。’漢王乃謝，拜為護軍中尉，盡護諸將，諸將乃不敢複言。漢六年，與平剖符，世世勿絕，為戶牖侯。平辭曰：‘此非臣之功也。’上曰：‘吾用先生謀計，戰勝克敵，非功而何？’平曰：‘非魏無知，臣安得進（一）？’上乃複賞魏無知。高帝南過曲逆（二），曰：‘壯哉縣！’乃詔禦史更以陳平為曲逆侯。凡六出奇計，輒益邑，凡六益封。奇計或頗秘，世莫能聞也。孝惠帝六年，以陳平為左丞相。孝惠帝崩，呂太後徙平為右丞相。呂太後立諸呂為王，陳平偽聽之。及呂太後崩，平為太尉勃合謀（三），卒誅諸呂，立孝文皇帝，陳平本謀也。孝文帝立，以絳侯勃為右丞相，位次第一，平徙為左丞相，位次第二。居頃之，絳侯謝病，請免相，陳平專為一丞相。孝文帝二年，丞相陳平卒，諡為獻侯。”“無悟”世德堂本作“無 ”，此承集注依宋、吳本改。吳雲：“所舉必行，無謬誤。”司馬雲：“李本‘ ’作‘悟’，今從宋、吳本。 與忤同。”按：悟者，“啎”之假。說文：“啎，逆也。”陳平之無啎，謂其不事麵折廷爭，曲從應變，終全社稷也。太史公曰：“陳丞相平，少時本好黃帝、老子之術，傾側擾攘楚、魏之間，卒歸高帝，出奇計救紛糾之難，振國家之患。及呂後時，事多故矣，然平竟自脫，定宗廟，以榮名終，稱賢相，豈不善始善終哉！非知謀，孰能當此者乎？”即無啎之義。“絳侯勃之果”者，絳侯周勃世家雲：“絳侯周勃者，沛人也，以織簿曲為生，常為人吹簫給喪事，材官引強。高祖之為沛公，初起，勃以中涓從。楚懷王封沛公號安武侯，為碭郡長，拜勃為虎賁令。項羽以沛公為漢王，漢王賜勃爵為威武侯，拜為將軍。項籍已死，賜爵列侯，剖符世世勿絕，食絳，號絳侯。最從高帝，（索隱：“最，都凡也。謂總舉其從高祖攻戰克獲之數也。”）得相國一人、丞相二人、將軍、二千石各三人，別破軍二，下城三，定郡五、縣七十九，得丞相、大將各一人。勃為人木強敦厚，高帝以為可屬大事。勃不好文學，每召諸生、說士，東鄉坐而責之：‘趣為我語。’其椎少文如此。高祖已崩，以列侯事孝惠帝。孝惠帝六年，置太尉官，以勃為太尉。十歲，高後崩，勃與平謀，卒誅諸呂，而立孝文皇帝。文帝既立，以勃為右丞相。居月餘，人或說勃曰：‘君既誅諸呂，立代王，威震天下，而君受厚賞，處尊位以寵。久之，即禍及身矣。’勃懼，亦自危，乃謝，請歸相印。上許之。歲餘，丞相平卒，上複以勃為丞相。十餘月，免相就國。其後人有上書告勃欲反，下廷尉。廷尉下其事長安逮捕勃治之。薄昭為言薄太後，太後亦以為無反事。文帝朝（四），太後曰：‘絳侯綰皇帝璽，將兵於北軍，不以此時反，今居一小縣，顧欲反邪？’文帝於是使使持節赦絳侯，複爵邑，絳侯複就國。文帝十一年，卒，諡為武侯。”正義引括地誌雲：“漢絳縣在絳州曲沃縣南二裏。”按：今山西平陽府曲沃縣南。論語：“由也果。”苞雲：“果謂果敢決斷也。”“霍將軍之勇”者，霍光見重黎疏。“終之以禮樂，則可謂社稷之臣矣”者，吳雲：“言此數公既立功之後，以禮樂自終，則社稷臣矣。”司馬雲：“言雖兼數公之才業，不能修禮樂以成治平之化，亦未足謂之社稷之臣也。”按：此謂張、陳、周、霍輩皆可為近世社稷之臣，所不足者，不能進於禮樂之治耳。司封說似較溫公為允。“公孫弘、董仲舒孰邇”者，平津侯主父列傳雲：“丞相公孫弘者，齊菑川國薛縣人也，字季，年四十餘乃學春秋雜說。建元元年，弘年六十，征以賢良，為博士。使匈奴，還報，不合上意，病免歸。元光五年（五），有詔征文學，弘對策，第居下，天子擢弘對為第一，拜為博士。弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不節儉。弘為布被，食不重肉。後母死，服喪三年。每朝會議，開陳其端，令人主自擇，不肯麵折庭爭，於是天子察其行敦厚。辯論有餘，習文法吏事，而又緣飾以儒術，上大說之，二歲中至左內史。元朔三年，以弘為禦史大夫。汲黯曰：‘弘位在三公，奉祿甚多，然為布被，此詐也。’上問弘，弘謝曰：‘有之。夫九卿與臣善者無過黯，然今日庭詰弘，誠中弘之病。且無汲黯忠，陛下安得聞此言？’天子以為謙讓，愈益厚之，卒以弘為丞相，封平津侯。淮南、衡山謀反，弘病甚，自以為無功而封，位至丞相，今諸侯有畔逆之計，此皆宰相奉職不稱，乃上書願歸侯印，乞骸骨。天子因賜告牛、酒、雜帛。居數月，病有瘳，視事。元狩二年（六），弘病，竟以丞相終。”董仲舒見修身疏。上文以張、陳、周、霍不能進於禮樂之治為病，則近世名臣以經術見稱者無如公孫弘、董仲舒，故問其孰邇。吳雲：“誰近社稷之臣。”是也。“仲舒欲為而不可得者也”，世德堂本無“者也”二字。言仲舒有社稷臣之才與誌，而無其遇。漢書董仲舒傳讚雲：“劉向稱董仲舒有王佐之材，雖伊、呂亡以加；筦、晏之屬，伯者之佐，殆不及也。”“弘容而已矣”者，列傳雲：“弘奏事有不可，不庭辯之。常與公卿約議，至上前，皆倍其約，以順上旨。汲黯庭詰弘曰：‘齊人多詐而無情實，始與臣等建此議，今皆倍之，不忠。’上問弘，弘謝曰：‘夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠。’上然弘言，益厚遇之。”然則弘以容悅為事，直事君人而已，何足以言社稷之臣哉？孟子雲：“有事君人者，事是君，則為容悅者也。”朱子集注雲：“阿殉以為容，逢迎以為悅，此鄙夫之事，妾婦之道也。”注“內明奇畫”。世德堂本“奇”作“其”，誤。奇畫即傳雲“凡六出奇計”是也。注“外無違悟”。俞雲：“按李注雲雲，疑其所據本作‘無啎’。說文午部：‘啎，逆也。’故注曰：‘外無違啎。’若是‘悟’字，則違悟之文不相屬矣。後人多見‘悟’，少見‘啎’，因改‘啎’為‘悟’。宋、吳本又因悟字無義，易以‘ ’字，而訓為謬 ，愈失其真。溫公反謂‘ 與忤同’而從之，其失甚矣。”按：啎、悟同聲通用，李訓為違，蓋讀為“啎”也。音義無文，是舊本不作“啎”可知。注“誅諸呂，立文帝也”。按：治平本無“也”字，世德堂本無此注，今依錢本。注“處廢興，無所懼”。錢本作“處興廢”，世德堂本無此注。按：重黎篇論霍光雲：“處廢興之分，堂堂乎忠，難矣哉！”即注語所本。事詳彼疏。注“此數公遭漢初定”。按：霍光擁昭、立宣，不得雲“遭漢初定”，此注於義疏矣。注“倉卒之製”。按：世德堂本“製”作“際”。注“欲知此二人用心誰近聖人之道”。按：弘範似以此“或問”以下別為一章，不與上屬，不如吳說為長。注“利在安身”。按：世德堂本“在”作“用”，此作五臣注者，據係辭改之。然“利在安身”雲者，謂弘曲學阿世，知利其身而已，與係辭“利用安身，以崇德也”，文義不同。（一）“進”字原本作“追”，據史記留侯世家改。（二）“過”字原本作“遏”，據史記留侯世家改。（三）“為”字史記留侯世家作“與”。（四）“朝”下原本有“句”字，乃汪氏標注以示絕句，今刪。（五）“光”字原本作“先”，形近而訛，據史記本傳改。（六）“元”字原本作“光”，形近而訛，據史記本傳改。