法言義疏

第57章 淵騫卷(9)

　　或問“蕭、曹”。曰：“蕭也規，曹也隨。”〔注〕蕭何規創於前如一，曹參奉隨於後不失。“滕、灌、樊、酈”。曰：“俠介。”〔注〕滕公、灌嬰、樊噲、酈商，此四人前後輔介高帝。“叔孫通”。曰：“槧人也。”〔注〕叔孫通，秦博士，避二世之亂，遇高祖起兵，從之。天下既定，還複從儒，見事敏疾。“爰盎”。曰：“忠不足而談有餘。”〔注〕說景帝斬晁錯以謝七國，實挾私怨而不為國。“晁錯”。曰：“愚。”〔注〕畫策削諸侯王，七國既反，令盎得行其說，智而不能自明，朝服斬於東市。“酷吏”。曰：“虎哉！虎哉！角而翼者也。”〔注〕郅都、寧成、張湯、杜周之徒。“貨殖”。曰：“蚊。”曰：“血國三千，使捋疏，飲水，褐博，沒齒無愁也。”或問“循吏”。曰：“吏也。”〔注〕鄭子產、公儀休、孫叔敖之徒。“遊俠”。曰：“竊國靈也。”〔注〕靈，命也。朱家、田仲、郭解、劇孟、原涉之徒。“佞幸”。曰：“不料而已。”〔注〕籍孺、鄧通、周仁、韓王孫、李延年之徒。〔疏〕“問‘蕭、曹’。曰：‘蕭也規，曹也隨’”者，蕭相國世家雲：“蕭相國何者，沛豐人也，為沛主吏掾。高祖起，為沛公，何常為丞，督事。沛公至鹹陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨先入收秦丞相、禦史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相。漢王所以具知天下阨塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也。何進言韓信，漢王以信為大將軍。漢王引兵東定三秦，何以丞相留收巴、蜀，填撫諭告，使給軍食。漢二年，漢王與諸侯擊楚，何守關中，侍太子治櫟陽，為法令約束，立宗廟、社稷、宮室、縣邑，計戶口轉漕給軍。漢王數失軍遁去，何常興關中卒輒補缺，上以此專屬任何關中事。漢五年，定天下，論功行封，高祖以蕭何功最盛，封為酇侯，賜帶劍履上殿，入朝不趨。漢十一年，拜丞相何為相國。何素不與曹參相能，及何病，孝惠自臨視相國病，因問曰：‘君即百歲後，誰可代君者？’對曰：‘知臣莫如主。’孝惠曰：‘曹參何如？’何頓首曰：‘帝得之矣，臣死不恨矣。’孝惠二年，相國何卒，諡為文終侯。”又曹相國世家雲：“平陽侯曹參者，沛人也，秦時為沛獄掾。高祖為沛公而起也，參以中涓從。沛公為漢王，封參為建成侯。高祖三年，拜為假左丞相。漢王為皇帝，以長子肥為齊王，而以參為齊相國。以高祖六年賜爵列侯，與諸侯剖符，世世勿絕，食邑平陽，號曰平陽侯。參功凡下二國、縣一百二十二，得王二人、相三人、將軍六人、大莫敖、郡守、司馬、候、禦史各一人。孝惠帝元年，除諸侯相國法，更以參為齊丞相。相齊九年，齊國安集，大稱賢相。惠帝二年，蕭何卒，參聞之，告舍人趣治行，吾將入相。居無何，使者果召參。參始微時，與蕭何善，及為將相，有郤。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國吏木詘於文辭，重厚長者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒。惠帝 相國不治事，以為豈少朕與？至朝時，惠帝讓參，參免冠謝曰：‘陛下自察聖武孰與高帝？’上曰：‘朕乃安敢望先帝乎？’曰：‘陛下觀臣能孰與蕭何賢？’上曰：‘君似不及也。’參曰：‘陛下言之是也。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？’參為漢相國，出入三年，卒，諡懿侯。”解嘲雲：“蕭規曹隨。”顏注雲：‘言蕭何始作規模，曹參因而從之。’按：規謂定法令，隨謂無所變更。規、隨亦韻語。“‘滕、灌、樊、酈’。曰：‘俠介’”者，音義：“樊、酈，音曆。”樊酈滕灌列傳雲：“汝陰侯夏侯嬰，沛人也。高祖之初與徒屬欲攻沛也，嬰時以縣令史為高祖使。上降沛，高祖為沛公，以為太仆。從擊秦軍，賜爵封，轉為滕公。項羽立沛公為漢王，漢王賜嬰爵列侯，號昭平侯。從擊項籍至彭城，漢王敗不利，馳去，見孝惠、魯元載之。漢王急，馬罷，虜在後，常蹶兩兒，欲棄之，嬰常收，竟載之，卒得脫。漢王既至滎陽，賜嬰食祈陽。至魯，益食茲氏。漢王立為帝，嬰更食汝陰，剖符世世勿絕。嬰自上初起沛，常為太仆，竟高祖崩，以太仆事孝惠。孝惠帝及高後德嬰之脫孝惠、魯元於下邑之間也，乃賜嬰縣北第第一，曰：‘近我，以尊異之。’卒，諡為文侯。”集解雲：“漢書曰：‘嬰為滕令，奉車，故號滕公。”正義雲：“滕即公丘故城，是在徐州滕縣西南十五裏。”又：“潁陰侯灌嬰者，睢陽販繒者也。高祖之為沛公，嬰初以中涓從。沛公立為漢王，拜嬰為郎中。十月，拜為中謁者，賜爵列侯，號昌文侯，食杜平鄉。拜為中大夫，遷為禦史大夫。漢王立為皇帝，剖符世世勿絕，食潁陰，號曰潁陰侯。凡從得二千石二人，別破軍十六，（按：“別”與“從”對文，從謂從高帝，別謂自率一部。）降城四十六，定國一、郡二、縣五十二，得將軍二人、柱國、相國各一人、二千石十人。高帝崩，嬰以列侯事孝惠帝及呂太後，孝文皇帝三歲，嬰為丞相。後歲餘，卒，諡曰懿侯。”又：“舞陽侯樊噲者，沛人也，以屠狗為事，與高祖俱隱。初從高祖起豐，攻下沛。高祖為沛公，以噲為舍人，以卻敵先登，賜爵封，號賢成君。項羽在戲下，欲攻沛公，沛公從百餘騎因項伯麵見項羽謝。羽既饗軍士，中酒，亞父謀欲殺沛公。樊噲在營外，聞事急，乃持鐵盾入，到營，營衛止噲，噲直撞入，立帳下。項羽目之，問為誰。張良曰：‘沛公參乘樊噲。’項羽曰：‘壯士。’賜之卮酒、彘肩。噲曰：‘沛公先入定鹹陽，暴師霸上，以待大王。大王今日至，聽小人之言，與沛公有隙。臣恐天下解心，疑大王也。’項羽默然。沛公歸，使張良謝項羽，項羽亦因遂已。是日微樊噲，沛公事幾殆。項羽立沛公為漢王。漢王賜噲爵為列侯，號臨武侯。遷為郎中，攻城先登，遷郎中騎將，卻敵，遷為將軍，賜食邑杜之樊鄉，益食邑平陰。漢王為帝，更賜爵列侯，與諸侯剖符，世世勿絕，食舞陽，號為舞陽侯。遷為左丞相。從斬首百七十六級，虜二百八十八人，別破軍七，下城五，定郡六、縣五十二，得丞相一人、將軍十二人、二千石以下至三百石十一人。孝惠六年，卒，諡為武侯。”又：“曲周侯酈商者，高陽人。陳勝起時，商聚少年東西略人，得數千。沛公略地至陳留，商以將卒四千人屬沛公於歧。項羽立沛公為漢王。漢王賜商爵信成君，以將軍為隴西都尉，賜食邑武成。漢王為帝，遷為右丞相，賜爵列侯，與諸侯剖符，世世勿絕，食邑涿，號曰涿侯，更食曲周。凡別破軍三，降定郡六、縣七十三，得丞相、守、相、大將各一人、小將二人、二千石已下至六百石十九人。商卒，諡為景侯。”俞雲：“俠與夾通。尚書多方篇：‘爾曷不夾介乂我周王。’此即楊子所本。”按：俞說是也。子雲於書歐陽，此作“俠介”，疑亦歐陽之異文。規、隨疊韻，夾、介雙聲。吳王吏部仁俊雲：“規隨、夾介，一縱一橫。規隨者，言乎其相先後也；夾介者，言乎其相左右也。”“‘叔孫通’。曰：‘槧人也’”者，叔孫通見五百疏。音義：“槧人，七豔切。”按：槧讀為“憸”，義詳後。“‘爰盎’。曰：‘忠不足而談有餘’”者，“爰”世德堂本作“袁”。按：史記作袁盎，漢書作爰盎，袁、轅、爰同為一氏。陳胡公之裔名諸，字伯爰。其孫濤塗以王父字為氏，左傳僖公篇作轅濤塗，公羊、穀梁作袁濤塗。音義：“盎，烏浪切。”袁盎晁錯列傳雲：“袁盎者，楚人也，字絲。孝文帝即位，盎為中郎。絳侯為丞相，上禮之恭，袁盎進曰：‘臣主失禮，竊為陛下不取也。’後朝，上益莊，丞相益畏。及絳侯免相之國，國人上書告以為反，征係清室。宗室諸公莫敢為言，唯袁盎明絳侯無罪，絳侯得釋，盎頗有力。淮南厲王驕甚，袁盎曰：‘諸侯大驕，必生患。’及棘蒲侯柴武太子謀反事覺，治連淮南王，上遷之蜀，轞車傳送。袁盎時為中郎將，乃諫曰：‘淮南王為人剛，如有遇霧露行道死，陛下有殺弟之名，柰何？’上弗聽。淮南王至雍病死，上哭甚哀。盎曰：‘陛下有高世之行三，此不足以毀名。陛下居代時，太後嚐病，三年陛下不交睫，不解衣，湯藥非口所嚐弗進，過曾參孝遠矣。諸呂用事，大臣專製，陛下從代馳不測之淵，雖賁、育之勇不及陛不。陛下至代邸，西向讓天子位者再，南麵讓者三，許由一讓，而陛下五以天下讓，過許由四矣。’於是上乃解。宦者趙同以數幸，常害袁盎。孝文帝出，趙同參乘，袁盎伏車前曰：‘臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。陛下獨柰何與刀鋸餘人載？’上笑，下趙同。文帝從霸陵上，欲西馳下峻阪，袁盎曰：‘聖主不乘危而徼幸，陛下縱自輕，柰高廟、太後何？’上乃止。上幸上林，皇後、慎夫人從。袁盎引卻慎夫人坐，因前說曰：‘臣聞尊卑有序，則上下和。今陛下既已立後，慎夫人乃妾，妾主豈可與同坐哉？陛下所以為慎夫人，適所以禍之，獨不見人彘乎？’於是上語慎夫人，慎夫人賜盎金五十斤。然袁盎亦以數諫不得久居中，調為隴西都尉，遷為齊相，徙為吳相，吳王厚遇盎。盎告歸，道逢丞相申屠嘉，下車拜謁，丞相從車上謝袁盎，袁盎乃之丞相舍上謁，即說曰：‘君為丞相，自度孰與陳平、絳侯？且陛下從代來，每朝，郎官上書疏，未嚐不止輦受其言。言不可用，置之；言可受，采之，未嚐不稱善，何也？則欲以致天下賢士大夫。上日聞所不聞，明所不知，日益聖智。君今自閉鉗天下之口，而日益愚。夫以聖主責愚相，君受禍不久矣。’丞相乃再拜，引入與坐，為上客。盎素不好晁錯，兩人未嚐同堂語。及孝景帝即位，晁錯為禦史大夫，使吏案袁盎受吳王財物，抵罪。詔赦以為庶人。吳、楚反聞，晁錯欲請治盎。人有告袁盎者，袁盎入見，請辟人賜間，具言吳所以反狀以錯故，獨急斬錯以謝吳，吳兵乃可罷。及晁錯已誅，袁盎以太常使吳，吳王欲使將，不肯，欲殺之，袁盎馳去，遂歸報。吳、楚已破，上更以平陸侯禮為楚王，袁盎為楚相。嚐上書有所言，不用，病免居家，景帝時時使人問籌策。梁王欲求為嗣，袁盎進說，其後語塞。梁王以此怨盎，使人刺殺盎安陵郭門外。”“‘晁錯’。曰：‘愚’”者，“晁”史記、漢書列傳皆作“晁”，史記孝景本紀及漢書景帝紀皆作“晁”，史記酷吏傳作“晁”，太史公自序作“朝”。廣韻：“晁，亦姓。”引風俗通雲：“衛大夫史晁之後，漢有晁錯。”直遙切，又陟遙切，晁上同，晁古文。按：說文：“晁，匽晁也，讀若朝。從黽，從旦。”“晁”即“ ”之俗。“晁”亦說文所無，蓋“朝”之別體，今晁氏字皆作“晁”。袁盎晁錯列傳雲：“晁錯者，潁川人也，以文學為太常掌故。孝文帝時，太常遣錯受尚書伏生所（一）。還，因以書稱說。詔以為太子舍人、門大夫、家令，以其辯，得幸太子，太子家號曰‘智囊’。遷為中大夫。景帝即位，以錯為內史。錯常數請間言事，輒聽，寵幸傾九卿，法令多所更定。遷為禦史大夫，請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。錯所更令三十章，諸侯皆諠嘩，疾晁錯。錯父聞之，從潁川來，謂錯曰：‘上初即位，公為政用事，侵削諸侯，何也？’晁錯曰：‘不如此，天子不尊，宗廟不安。’錯父曰：‘劉氏安矣，而晁氏危矣。’遂飲藥死，曰：‘吾不忍見禍及吾身。’吳、楚七國果反，以誅錯為名。及竇嬰、袁盎進說，上令晁錯衣朝衣（二），斬東市。晁錯已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳、楚軍為將。還，上書言軍事曰：‘吳王為反數十年矣，發怒削地，以誅錯為名，其意非在錯也。夫晁錯患諸侯強大不可製（三），故請削地以尊京師，萬世之利也。計畫始行，卒受大戮，內杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也。’於是景帝默然，良久，曰：‘公言善，吾亦恨之。’”音義：“晁錯曰愚，天複本作‘由忠’。”司馬雲：“天複本‘愚’作‘由忠’，今從諸家。錯知諸侯太強，必為亂，故削之。而七國尋反，身死東市。不若主父偃從諸侯所欲，分國邑侯子弟，而諸侯自弱也。故以錯為愚。”陶氏鴻慶讀法言劄記雲：“上文論爰盎，曰：‘忠不足而談有餘。’是以盎之挾私害錯為不忠也。又以錯之盡忠為愚，豈君子善善從長之義乎？天複本作‘由忠’，當從之。‘由’與‘猶’同。禮記檀弓注：‘猶，尚也。’說文：‘尚，庶幾也。’言庶幾其忠也。許其忠而愚自見，義較今本為長。”按：溫公說是也。盎之請誅錯，誠為挾私，然其事由於錯之挾私而欲請治盎，二人心術相似，盎特先發以製人耳。太史公曰：“晁錯為家令時，數言事不用。後擅權，多所變更。諸侯發難，不急匡救，欲報私讎，反以亡軀。”然則盎固忠不足矣，錯亦豈得謂庶幾其忠哉？李注“智而不能自明”，正釋愚字之義，是舊本不作“由忠”，可知也。“‘酷吏’。曰：‘虎哉！虎哉！角而翼者也’”者，自酷吏至佞幸，皆史記列傳名。先酷吏而後循吏者（四），酷吏列傳雲：“孝景時，晁錯以刻深，頗用術輔其資，而七國之亂發怒於錯，錯卒以被戮。其後有郅都、寧成之屬。”是史以錯為開酷吏之先，故此文因論錯而遂及酷吏也。司馬雲：“不仁之人而得勢位，如虎之得角翼。”俞氏樾群經平議雲：“角字之義，自來皆屬獸言。說文角部：‘角，獸角也。’其實角字本義當為鳥喙，漢書董仲舒傳：‘予之齒者去其角，傅之翼者兩其足。’此二句以鳥、獸對言。予之齒者去其角，謂獸有齒以齧，即不得有角以啄；傅之翼者兩其足，謂鳥有兩翼以飛，即不得有四足以走也。若以角為獸角，則牛、羊、麋、鹿之類有齒複有角者多矣，安得雲‘予之齒者去其角’乎？文選射雉賦：‘裂膆破觜。’注曰：‘觜，喙也。’觜為鳥喙，而其字從角，可知角字之義矣。”按：俞說至核。大戴禮易本命：“四足者無羽翼，戴角者無上齒。”此亦因不得角字之義，而曲為之說。虎而角翼，謂以猛獸而兼鷙鳥之利，其搏噬不可當也。世德堂本作“角而翼也”，無“者”字。“‘貨殖’。曰：‘蚊’”者，論語：“賜不受命而貨殖焉。”貨殖列傳之名本此。論語集解雲：“賜不受教命，唯財貨是殖。”劉疏雲：“廣雅釋詁：‘殖，積也。’周語：‘財蕃殖。’韋昭解：‘殖，長也。’子貢貨殖，謂居貨財以生殖也。”是解貨殖為貨財蕃殖之義。皇疏雲：“財物曰貨，種藝曰殖。”則以貨、殖為平列字。按：中庸雲：“貨財殖焉。”然則貨以殖言，古人常語，不得以為二事也。宋雲：“蚊之為蟲，喙人而求生，可鄙惡者也。貨殖之徒，兼幷聚斂，非義是存，亦所謂喙人而求生矣。”“曰：‘血國三千，使捋疏，飲水，褐博，沒齒無愁也’”者，音義：“捋疏，上音郎活切，俗本作‘將’，誤。沒齒無愁也，俗本誤作‘沒齒然也’。”按：宋、吳本“捋疏”作“將疏”，“無愁”作“然”，司馬從之，世德堂本承之，今悉依治平本。此引伸前義之辭，故更著“曰”字。吳雲：“楊恐未諭，故再釋之。”俞雲：“上文已有‘曰’字，而此複有‘曰’字者，乃更端之語。”是也。宋雲：“或以是言難之，下無答文者，蓋鄙其不諭教而強見難，故不對之。”司馬雲：“‘蚊’下‘曰’，衍字。”皆未得其說。宋雲：“三千國者，昔禹會塗山，執玉帛者萬國，於商、周之世，已漸幷之矣，故至漢但可三千而已。”吳雲：“周一千八百國，而漢郡國一百三、縣邑千三百一十四，雲三千者，蓋貨殖之人倍取於國，且言其多歟？”司馬雲：“三千，言其眾也。”俞雲：“漢書王莽傳：‘始建國四年，授諸侯茅土，諸侯之員千有八百，附城之數亦如之。’是合諸侯與附城凡三千六百國。血國三千，依莽製言之，舉成數耳。楊子此文，蓋亦有譏焉。是時以圖簿未定，未授國邑，且令受奉都內，月錢數千，諸侯皆困乏，至有庸作者。楊子因或問貨殖，而應之曰蚊，又複為此言，若謂彼貨殖者，亦猶蚊之為蟲，食人之血以生耳。今天下建國三千，彼得國者亦將血之以自肥也。乃使之捋疏，飲水，褐博，沒齒無愁邪？句末‘也’字當讀為‘邪’，楊子書多有此文法，學行篇‘眾人所能踰也’、‘其樂可量也’，並以‘也’為‘邪’，說已見前矣。”按：宋、吳解此，固為曲說。俞據莽製為釋，亦紆回難通。溫公謂三千言其眾，是也。吾子雲：“綠衣三百，色如之何矣？紵絮三千，寒如之何矣？”此三千義與彼同，皆侈言之以見其多。汪氏中釋三九，發明此義，最為通論。三千國，猶詩、書所謂萬邦、萬國之比，必求其數以實之，則惑矣。說文：“捋，取易也。”按：與采同詁。詩桑柔雲：“捋采其劉。”周禮太宰：“八曰臣妾，聚斂疏材。”鄭注雲：“疏材，百草根實可食者。”“疏”即“疏”之別體。孟子：“不受於褐寬博。”焦疏雲：“詩七月篇：‘無衣無褐，何以卒歲？’箋雲：‘人之貴者無衣，賤者無褐。’是褐為賤者所服。‘褐寬博’，蓋當時有此稱也。”論語雲：“問管仲。曰：‘人也，奪伯氏駢邑三百，飯蔬食，沒齒無怨言。’”孔雲：“伯氏食邑三百家，管仲奪之，使至蔬食，而沒齒無怨言，以當其理故也。”按：此言貧而無怨，恒情所難；聚斂為富，天下必有受其困者。今貨殖之徒，皆務朘天下之脂膏以自肥，則天下之受其困者能惡衣惡食，終無所怨乎？此聖人不患貧而患不安之意，明貨殖之術，徒足以致天下之不安而已。“或問‘循吏’。曰：‘吏也’”者，說文：“循，順行也。”循吏列傳雲：“奉職循理，亦可以為治。”按：吏者，治人者也，奉職循理，則無忝於治人者之名，故曰吏也。新書大政雲：“吏之為言，理也。”“‘遊俠’。曰：‘竊國靈也’”者，遊俠列傳集解引荀悅雲：“立氣齊，作威福，結私交，以立強於世者，謂之遊俠。”（按：前漢紀武帝紀文。“氣齊”彼文作“氣勢”，此文宋注引亦作“氣勢”。）前篇雲：“人無為秦也，喪其靈久矣。”孫氏詒讓雲：“靈謂威福之柄。”此文“國靈”，亦謂國家威福之柄也。漢書遊俠傳雲：“古之正法：五伯，三王之罪人也；而六國，五伯之罪人也。夫四豪者，又六國之罪人也，況於郭解之倫，以匹夫之細，竊殺生之權，其罪已不容於誅矣。”竊國靈即竊殺生之權之謂。“‘佞幸’。曰：‘不料而已’”者，佞幸列傳雲：“此兩人，（按：謂籍孺、閎孺。）非有材能，徒以婉佞貴幸。”然則佞幸者，謂以佞見幸也。國策秦策高注雲：“料，數也。”不料，謂不數之，猶雲何足算也。司馬雲：“不自料其才德不稱其寵祿而貪竊之，以取禍敗。”似失其義。注“蕭何”至“不失”。按：曹相國世家雲：“參為漢相國，百姓歌之曰：‘蕭何為法，斠若畫一。曹參代之，守而勿失，載其清淨，民以寧一。”注“滕公”至“高帝”。按：治平本作“此四人前後輔夾高帝”，乃校者刪改，今依世德堂本補。注“叔孫”至“敏疾”。按：治平本此注惟存“見事敏疾”四字，今依世德堂本補。俞雲：“李注謂見事敏疾，未詳其義。據五百篇楊子以魯兩生為大臣，則其不滿於叔孫通也，甚矣！不當如李氏說也。秘曰：‘叔孫通采古禮與秦儀，雜著漢儀，簡牘之人也。槧猶牘也。’此說亦殊未安。‘槧’疑當為‘ ’，太玄上：‘初一，挫厥 。’溫公解為挫其銳進躁急之誌。叔孫通不知禮樂百年而後興，而急欲為之，豈非所謂 者乎？故楊子以為 人。‘ ’字依說文本作‘鏨’，茲作‘槧’者，或亦如‘ ’之與‘盤’，古本一字耳。”平議所引李注，似僅據治平本刪節之語，而失檢世德堂本此注全文，故雲未詳其議。今觀全注，則見事敏疾雲者，承上文而言，謂通見高祖方事力征，則姑舍所學，專言斬將搴旗之士；及天下已定，乃更汲汲請起朝儀。迎合巧捷，故以“槧”為敏疾之義。胡部郎雲：“槧當讀為婕。說文：‘婕，佽也’；‘佽，便利也’。方言：‘虔儇，慧也。宋、楚之間謂之婕。’郭注：‘婕，言便利也。’廣雅釋詁：‘ ，疾也。’ 即婕字，今以捷為之。叔孫通為人機警，故楊子以為婕人，而李注即以見事敏疾釋之。‘敏疾’疑本作‘敏捷’，蓋讀‘槧’為‘捷’，猶寡見篇：‘援我手之鶉兮。’注雲：‘言其純美。’即讀‘鶉’為‘純’也。”綏之此說，甚得李義，然讀“槧”為“婕”，“婕人”連文，亦嫌無據。榮謂說文：“憸，險陂也，憸利於上，佞人也。”盤庚雲：“相時憸民。”馬雲：“憸利，小小見事之人也。”又立政雲：“國則罔有立政用憸人。”馬雲：“憸利，佞人也。”釋文兩引徐邈音並七漸反，是讀與“槧”同，則槧人即憸人，用尚書語。字作“槧”者，當亦三家異文。弘範雲見事敏疾，正本馬義也。注“說景”至“為國”。按：治平本此注刪節為“挾私斬錯”四字，事既疏漏，文亦未洽，今依世德堂本補。注“畫策”至“東市”。按：此注亦依世德堂本增補。治平本作“削諸侯以危身”，則於愚字之義無所發明，不知原注“智而不能自明”一語，正釋愚義。荀子子道雲：“顏淵入，子曰：‘回，知者若何？仁者若何？’顏淵對曰：‘知者自知，仁者自愛。’子曰：‘可謂明君子矣。’”然則智莫大於自知，晁錯有智囊之號，而無自知之明，則愚而已矣，何智之有？漢書錯傳讚雲：“晁錯銳於為國遠慮，而不見身害。”又敘傳雲：“錯之瑣材，智小謀大。”皆智而不能自明之義。注“郅都、寧成、張湯、杜周之徒”。按：“寧成”世德堂本誤“寧戚”，郅都以下均見酷吏列傳，傳作“寧成”，集解引徐廣雲：“‘寧’一作‘寧’。”注“鄭子產、公儀休、孫叔敖之徒”。按：並見循吏列傳。注“靈，命也”。按：李訓靈為命者，讀為“令”也。前文論信陵、平原、孟嚐、春申雲：“上失其政，奸臣竊國命，何其益乎？”遊俠之風，成於四豪，此雲“竊國靈”，正猶前文之義。故知靈即是命，命謂國之號令，亦即威福之柄之謂。注“朱家、田仲、郭解、劇孟、原涉之徒”。按：並見遊俠列傳。“朱家”世德堂本誤“朱亥”。注“籍孺、鄧通、周仁、韓王孫、李延年之徒”。按：並見佞幸列傳。“周仁”，世德堂作“周仁文”，傳雲：“景帝時，中無寵臣，然獨郎中令周文仁。”索隱雲：“案：仁字文。”又傳雲：“今天子中寵臣，士人則韓王孫嫣。”又雲：“嫣者，弓高侯孽孫也。”集解引徐廣雲：“韓王信之子頹當也。”則嫣為韓王信之孫，故稱曰王孫，非其字也。（一）“所”下原本有偏書小字“句”，蓋作者以示句讀，今刪。（二）“晁”字原本訛作“錯”，據史記本傳改。（三）“晁錯”二字原本互倒，據史記本傳改。（四）“循吏”原本訛作“循史”，據本段正文改。