法言義疏

第49章 淵騫卷(1)

　　〔疏〕吳曹侍讀元忠雲：“漢書藝文誌：‘揚雄所序三十八篇。’本注雲：‘法言十三。’此十三篇，即本傳之十三卷。文選班孟堅答賓戲注引作‘十二卷’者，宋祁校本雲：‘李軌注法言本，淵騫與重黎共序。’知軌據漢世傳本，重黎、淵騫幷為一篇，故合法言序為十三篇，可由祁校語得之。”榮按：李本自學行卷第一，至孝至卷第十三，每卷標題下皆有注語，惟淵騫卷第十一下無文，蓋重黎、淵騫本為一篇，多論春秋以後國君、將相、卿士、名臣之事，以其文獨繁，倍於他篇，故自篇中“或問淵、騫之徒惡乎在”以下，析為卷第十一。雖自為一篇，然實即重黎之下半，既非別有作意，遂不為之序。弘範知其然，故於此卷標題下亦不為之注。藝文誌“法言十三”，此據卷數言之則然，若論其作意，不數淵騫，則止十二。答賓戲注引揚雄傳：“譔十二卷，象論語，號曰法言。”此可證舊本漢書此傳承用子雲自序，其文如此。卷末所載法言序中之不得別有淵騫序，更不辯自明。淺人習見通行法言卷數皆為十三，疑雄傳“十二卷”字為“十三”之誤，又疑淵騫獨無序為傳寫闕失，遂改“二”為“三”。且妄造“仲尼之後，迄於漢道”雲雲二十八字，為淵騫序，竄入傳中。於是雄傳此文不獨非子雲之真，亦並非孟堅之舊矣。君直據選注此條，證明重黎、淵騫共序之義，至為精核。然謂軌據漢世傳本合法言序為十三篇，似亦未協。李本法言序附孝至之後，明不以為一篇。蓋重黎、淵騫之析為二篇，漢世已然。謂法言序無淵騫序，則是；謂十三卷為數序，不數淵騫，則非也。

　　或問：“淵、騫之徒惡乎在？”曰：“寢。”或曰：“淵、騫曷不寢？”曰：“攀龍鱗，附鳳翼，巽以揚之，勃勃乎其不可及也。如其寢！如其寢！”〔疏〕“淵、騫之徒惡乎在”者，學行注雲：“徒猶弟子也。”淵、騫之徒，猶雲七十子之弟子。仲尼弟子列傳以顏淵、閔子騫居首，故舉淵、騫以統其餘也。音義：“惡乎，音烏。”按：七十子皆身通六藝，而其弟子多不傳，故以為問。“寢”者，廣雅釋詁：“寢，藏也。”按：謂湮沒不彰也。音義：“曰寢，俗本作‘曰在寢’，‘在’，衍字。”司馬雲：“宋、吳本作‘在寢’。”按：此因未解寢字之義而妄增者。“攀龍鱗，附鳳翼”者，伯夷列傳雲：“顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。”索隱雲：“喻因孔子而名彰。”即此文所本。巽以揚之，集注本無“巽”字，雲：“宋、吳本作‘巽以揚之’，今從李本。”是溫公所見監本無此字。今治平本有之，而“巽以揚之”四字占三格，明是修板擠入。秦校雲：“當衍‘巽’字，溫公集注可證。”是也。俞雲：“盧氏文弨雲：‘李本巽作翼。’不知翼者即涉上句‘附鳳翼’而誤衍。溫公但雲‘揚，發揚也’，不及翼字之義。是其所據本無‘巽’字，亦非別有他字也。今各本皆作‘巽以揚之’，蓋據宋、吳本加，非李本之舊。”榮按：舊監本固無“巽”字，然此或傳寫偶脫，非必李本如此。後漢書光武帝紀章懷太子注引此文正作“巽以揚之”，（各本皆同。）則其所據本有“巽”字，為宋、吳本所自出，錢本亦有之，於義為足。蓋下文勃勃乎其不可及也，即承巽字而言。巽為風，故雲勃勃。龍麟、鳳翼喻孔子之道，巽風喻天。言七十子得孔子而師事之，天實助之，以成其名也。勃勃乎其不可及也，世德堂本作“不可及乎”。“如其寢！如其寢”者，七十子之成名皆以孔子，七十子之弟子源遠而流益分，不複能有所附麗以成其名，然則七十子之遭際，豈得與其弟子之遭際相提並論也！

　　七十子之於仲尼也，日聞所不聞，見所不見，文章亦不足為矣。〔疏〕“七十子之於仲尼也”，司馬雲：“宋、吳本作‘七十二子’。”按：孟子雲：“如七十子之服孔子也。”本書學行雲：“速哉！七十子之肖仲尼也。”皆舉成數言之，此亦同。宋、吳本非。“日聞所不聞，見所不見”者，聖人之言行，如天道之日新，學者得聖人而師之，其進益無有已時也。“文章亦不足為矣”者，司馬雲：“言遊孔門者，務學道德，不事文章。”按：謂七十子不必皆有著述傳於後世，非其才有所不逮，乃日有所不給，亦意有所不屑也。

　　君子絕德，小人絕力。或問“絕德”。曰：“舜以孝，禹以功，皋陶以謨，非絕德邪？”〔注〕是皆德之殊絕。“力”。〔注〕絕力者何？“秦悼武、烏獲、任鄙扛鼎捙＃薔π埃俊薄滄ⅰ炒說冉砸遠嗔僦兀樂卸潰講壞悶淥廊弧！彩琛場熬泳攏∪司Α閉擼講豢杉訃啊Ｑ躍有∪爍饔釁洳豢杉訃罷擼又詰攏∪酥諏κ且病！八匆孕ⅰ閉擼⒌湓疲骸壩緒ぴ諳攏揮菟矗竿紓竾ǎ蟀粒誦騁孕ⅰ！敝杏乖疲骸八雌浯笮⒁燦耄康攣ト耍鷂熳櫻揮興暮Ｖ塚諉眵現鈾銼Ｖ！薄壩硪怨Α閉擼砉痹疲骸壩砦紓尕食曬Α！弊蟠壓疲骸懊澇沼砉Γ∶韉略兌印Ｎ⒂恚崞漵愫酰俊薄案尢找在印閉擼尢遮釉疲骸霸蝗艋鷗尢趙唬骸實縣實攏用麇魴場！筆樾蛟疲骸案尢帳肛授印！薄扒氐課洹⑽諢瘛⑷偽煽付牛”者，秦本紀雲：“惠王卒，子武王立。”索隱雲：“名蕩。”按：本紀稱武王者，省言之。下雲“悼武王後出歸魏”，又始皇本紀雲“悼武王享國四年，葬永陵”，是以二字為諡也。本紀又雲：“武王有力好戲，力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。王與孟說舉鼎絕臏，八月，（按：悼武四年。）武王死，族孟說。”是烏獲、任鄙皆秦悼武王同時人。孟子雲：“然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。”趙注雲：“烏獲，古之有力人也。”則烏獲乃古有力者之稱。秦悼武王時之烏獲，以有力著，因取此名名之耳。梁氏玉繩漢書人表考雲：“案文子自然篇，老子曰：‘用眾人之力者，烏獲不足恃。’是古有烏獲，後人慕之，以為號也。”樗裏子甘茂列傳雲：“秦人諺曰：‘力則任鄙，智則樗裏。’”音義：“扛鼎，音江。”司馬雲：“捙＃揭粵腳Ｏ嗷鰨鐠手狀。”按：張平子思玄賦舊注雲：“挘植病！庇滯ㄗ鼇氨濉保菏榘У奐馱匏樟腫⒃啤笆植濉保且病Ｈ輝驋牛即手搏牛之謂。殷本紀正義引帝王世紀雲：“紂倒曳九牛。”注“是皆德之殊絕”。按：司馬長卿封禪文：“未有殊尤絕跡可考於今者也。”是殊、絕義同。注“此等皆以多力舉重，崩中而死”。按：世德堂本無“此等”二字。秦本紀：“舉鼎絕臏。”集解引徐廣雲：“一作‘脈’。”弘範所據史記，字蓋作“脈”，故雲崩中。內經陰陽別論雲：“陰虛陽搏謂之崩。”王注雲：“陰脈不足，陽脈盛搏，則內崩而血流下。”即其義。史記惟言秦武王舉鼎而死，今按告子孫疏引皇甫士安帝王世說（當作“世紀”。）雲：“秦武王好多力之士，烏獲之徒並皆歸焉。秦王於洛陽舉周鼎，烏獲兩目血出。”則烏獲蓋亦不得其死。任鄙死狀未聞。白起列傳雲：“昭王十三年，穰侯相秦，舉任鄙以為漢中守。”則鄙至昭襄王時猶存。弘範雲此等皆以舉重死，或別有所本。

　　或問“勇”。曰：“軻也。”曰：“何軻也？”曰：“軻也者，謂孟軻也。若荊軻，君子盜諸。”請問“孟軻之勇”。曰：“勇於義而果於德，不以貧富、貴賤、死生動其心，於勇也，其庶乎！”〔注〕或人之問勇，猶衛靈公之問陳也。仲尼答以俎豆，子雲應之以德義。〔疏〕“若荊軻，君子盜諸”者，刺客列傳雲：“荊軻者，衛人也。其先乃齊人，徙於衛，衛人謂之慶卿。而之燕，燕人謂之荊卿。”索隱雲：“軻先齊人，齊有慶氏，則或本姓慶。春秋慶封，其後改姓賀，此亦至衛而改姓慶爾。荊、慶聲相近，故隨在國而異其號也。”又同傳正義引燕太子篇雲：“荊軻神勇之人，怒而色不變。”吳雲：“為燕太子刺秦王，以君子之道類之，則大盜耳。”司馬雲：“比諸盜賊。”按：義詳後文。“請問孟軻之勇”，治平本無“問”字，錢本同，今依世德堂本。“勇於義而果於德，不以貧富、貴賤、死生動其心”者，吳雲：“養浩然之氣，勇之大者。”按：“孟子雲：‘我四十不動心。’曰：‘若是，則夫子過孟賁遠矣。’”趙注雲：“孟子勇於德。”又：“孟子雲：‘我善養吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道，無是餒也。’”又雲：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”“其於勇也，其庶乎”者，荀子性惡雲：“天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其義。上不循於亂世之君，下不俗於亂世之民。仁之所在亡貧窮（一），仁之所亡無富貴。天下知之，則欲與天下共苦樂之；天下不知之，則傀然獨立天地之間而不畏。是上勇也。”注“或人”至“德義”。按：世德堂本“猶”作“若”；“應之以德義”，無“之”字。（一）“亡”字原本訛作“雖”，據荀子性惡篇改。

　　魯仲連 而不製，〔注〕高談以救時難，功成而不受祿賞。藺相如製而不 。〔注〕好義崇理，屈身伸節，輔佐本國，係時之務也。〔疏〕“魯仲連 而不製”者，魯仲連鄒陽列傳雲：“魯仲連者，齊人也，好奇偉俶儻之畫策，而不肯仕官任職，好持高節。遊於趙，會秦圍趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見平原君曰：‘事將柰何？’平原君曰：‘勝也何敢言事？前亡四十萬之眾於外，今又內圍邯鄲而不能去。魏王使客將軍新垣衍令趙帝秦，今其人在是，勝也何敢言事？’魯仲連曰：‘吾始以君為天下之賢公子也，吾乃今然後知君非天下之賢公子也。梁客新垣衍安在？吾請為君責而歸之。’魯仲連見新垣衍曰：‘昔者齊湣王欲行天子之禮於鄒、魯，鄒、魯之臣不果納。今秦萬乘之國也，梁亦萬乘之國也，俱據萬乘之國，各有稱王之名，睹其一戰而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒、魯之仆妾也。且秦無已而帝，則且變易諸侯之大臣。彼將奪其所不肖，而與其所賢；奪其所憎，而與其所愛。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？’於是新垣衍起，再拜謝，不敢複言帝秦。適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙，擊秦軍，秦軍遂引而去。於是平原君欲封魯連，魯連辭讓。使者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起，前以千金為魯連壽。魯連笑曰：‘所為貴於天下之士者，為人排患釋難，解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。’遂辭平原君而去，終身不複見。其後二十餘年，燕將攻下聊城，聊城人或讒之燕，燕將懼誅，因保守聊城不敢歸。齊田單攻聊城，歲餘，士卒多死，而聊城不下。魯連乃為書，約之矢，以射城中，遺燕將。燕將見魯連書，猶預不能自決。欲歸燕，已有隙，恐誅；欲降齊，所殺虜於齊甚眾，恐已降而後見辱，乃自殺。聊城亂，田單遂屠聊城，歸而言魯連，欲爵之。魯連逃隱於海上，曰：‘吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆誌焉。’”音義：“ 與蕩同。”司馬雲：“宋、吳本‘ ’作‘ ’，‘製’作‘剬’。介甫曰：‘ 古蕩字，剬古製字。’”按：說文：“愓，放也。”古書多假“蕩”為之。 、 皆“愓”之俗。玉篇：“ ，他莽切，直也。”非此文之義。五帝本紀：“依鬼神以剬義。”正義雲：“剬古製字。”梁氏誌疑雲：“古製字作‘製’，若‘剬’，音端，與‘剸’同。則‘剬’乃‘製’之訛矣。”按：篆文製作“ ”，隸變作“ ，傳寫遂誤為“剬”耳。 謂自適，製謂自持。魯仲連 而不製，謂其能輕世肆誌，而不能仕官任職。藺相如，見重黎疏。製而不 ，謂其能懲忿以先國家之急，而嚐為宦者令繆賢舍人，亦降誌辱身矣。司馬雲：“仲連不以富貴動其心，而未能忘死生；相如不以死生動其心，而未能忘富貴，故雲然。”溫公意以此為承上章而言，故釋之如此，然義似未確。注“功成而不受祿賞”。按：世德堂本作“爵賞”。注“好義崇理”。按：世德堂本作“崇禮”。