法言義疏

第48章 重黎卷(12)

　　或問“臣自得”。曰：“石太仆之對，金將軍之謹，張衛將軍之慎，丙大夫之不伐善。”〔注〕丞相石慶嚐為太仆，時禦，上問輿中馬幾匹，太仆以策數之畢，對曰：“六匹。”金將軍名日磾，為人謹慎，目不忤視數十年。張衛將軍名安世，為人周密重慎。丞相丙吉，宣帝少時以巫蠱事嚐在獄中，吉常救護，又養視有恩紀而終不言，官至禦史大夫。乳母述之，然後乃知，封博陽侯。請問“臣自失”。曰：“李貳師之執貳，田祁連之濫帥，韓馮翊之愬蕭，趙京兆之犯魏。”〔注〕貳師將軍李廣利說劉屈犛立昌邑王為太子，二心不端，武帝疑之，遂降匈奴。祁連將軍田廣明為宣帝擊匈奴，不到質，淫婦人也。韓馮翊名延壽，愬禦史大夫蕭望之與廩犧為奸而焚其廩也。趙京兆名廣漢，疑魏丞相夫人殺傅婢，圍捕之，而皆無實，反獲其罪也。〔疏〕“臣自得”者，自以忠信謹厚，獲知於上也。“石太仆之對”者，萬石張叔列傳雲：“萬石君少子慶為太仆，禦出，上問車中幾馬，慶以策數馬畢，舉手曰：‘六馬。’慶於諸子中最為簡易矣，然猶如此。元鼎五年，製詔以慶為丞相，封為牧丘侯。太初二年中，丞相慶卒，諡為恬侯。”漢書百官公卿表雲：“太仆，秦官（一），掌輿馬。”按：表不著石慶為太仆年月，然慶以孝武建元二年為內史，而太仆灌夫以三年為燕相，至六年而有太仆賀，則慶為太仆當在建元三年至六年中也。“金將軍之謹”者，漢書金日磾傳雲：“金日磾，字翁叔，本匈奴休屠王太子也。武帝元狩中，與母閼氏弟倫俱沒入官，輸黃門養馬。日磾長八尺二寸，容貌甚嚴，馬又肥好，上奇焉，拜為馬監。遷侍中、駙馬都尉、光祿大夫。日磾既親近，未嚐有過失，上甚信愛之，賞賜累千金，出則驂乘，入侍左右。初，莽何羅與江充相善，及充敗，何羅兄弟懼及，上行幸林光宮，何羅矯製夜出發兵。明旦，上未起，何羅白刃從東箱上，見日磾，色變，走趨臥內，欲入。日磾得抱何羅，窮治，皆伏辜，繇是著忠孝節。日磾自在左右，目不忤視者數十年。賜出宮女，不敢近。上欲內其女後宮，不肯。其篤慎如此。及上病，屬霍光以輔少主，光讓日磾，日磾曰：‘臣外國人，且使匈奴輕漢。’於是遂為光副。初，武帝遺詔以討莽何羅功，封日磾為秺侯。日磾以帝少不受封。輔政歲餘，病困。大將軍光白封日磾，臥授印綬。一日薨，諡曰敬侯。”讚曰：“金日磾夷狄亡國，羈虜漢廷，而以篤敬寤主，忠信自著，勒功上將，傳國後嗣，世名忠孝，七世內侍，何其盛也！本以休屠作金人為祭天主，故因賜姓金氏雲。”顏注雲：“磾音丁奚反。”百官公卿表雲：“前、後、左、右將軍皆周末官，秦因之，漢不常置，皆掌兵及四夷。”續漢書百官誌注引蔡質漢儀雲：“漢興，置大將軍、驃騎，位次丞相。車騎、衛將軍、左、右、前、後，皆金紫，位上卿，典京師兵衛、四夷屯警。”按：表：“後元元年，侍中、駙馬都尉金日磾為車騎將軍。”“張衛將軍之慎”者，張湯傳雲：“上惜湯，複稍進其子安世。安世字子孺，少以父任為郎，擢為尚書令，遷光祿大夫。昭帝即位，大將軍霍光秉政，以安世篤行，光親重之。會左將軍上官桀父子及禦史大夫桑弘羊皆與燕王、蓋主謀反誅，光以朝無舊臣，白用安世為右將軍、光祿勳，以自副焉。久之，封為富平侯。昭帝崩，徙為車騎將軍。光複與安世謀，尊立宣帝。大將軍光薨後，禦史大夫魏相上封事曰：‘車騎將軍安世事孝武皇帝三十餘年，忠信謹厚，勤勞政事，夙夜不怠。與大將軍定策，天下受其福，國家重臣也。宜尊其位，以為大將軍。’上亦欲用之。安世聞指，懼不敢當，深辭弗能得。後數日，竟拜為大司馬、車騎將軍領尚書事。數月，罷車騎將軍屯兵，更為衛將軍，兩宮衛尉、城門北軍兵屬焉。安世職典樞機，以謹慎周密自著，外內無間。元康四年薨，諡曰敬侯。”百官公卿表：“地節三年四月戊申，車騎將軍、光祿勳張安世為大司馬、車騎將軍。七月戊戌，更為大司馬、衛將軍。”“慎”世德堂本作“善慎”。“丙大夫之不伐善”者，世德堂本“丙”作“邴”。丙吉傳雲：“丙吉，字少卿，魯國人也。治律令，為魯獄史，積功勞，稍遷至廷尉右監。坐法失官，歸為州從事。武帝末，巫蠱事起，吉以故廷尉監征，詔治巫蠱郡邸獄。時宣帝生數月，以皇曾孫坐衛太子事係，吉見而憐之，擇謹厚女徒令保養曾孫，置閑燥處。後元二年，望氣者言長安獄中有天子氣，於是上遣使者分條中都官詔獄係者，亡輕重，一切皆殺之。內謁者令郭穰夜到郡邸獄，吉閉門拒使者不納，曰：‘皇曾孫在。他人亡辜死者猶不可，況親曾孫乎？’穰還以聞，因劾奏吉。武帝亦寤，因赦天下。曾孫病幾不全者數焉，吉數敕保養乳母加致醫藥，視遇甚有恩惠，以私財物給其衣食。後吉遷大將軍長史，霍光甚重之，入為光祿大夫。昭帝崩，昌邑王賀即位，以行淫亂廢。光與諸大臣議所立未定，吉奏記光曰：‘武帝曾孫名病已在掖庭外家者（二），吉前使居郡邸時，見甚幼少，至今十八九矣，通經術，有美材，願將軍決定大策，天下幸甚！’光覽其議，遂尊立皇曾孫。宣帝初即位，賜吉爵關內侯。吉為人深厚，不伐善。自曾孫遭遇，吉絕口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。地節三年，吉為太子太傅，數月，遷禦史大夫。及霍氏誅，上躬親政，掖庭宮婢則上書自陳嚐有阿保之功。章下掖庭令考問，則辭引使者丙吉知狀。上親見問，然後知吉有舊恩而終不言，上大賢之，製詔丞相：‘朕微眇時，禦史大夫吉與朕有舊恩，厥德茂焉，其封吉為博陽侯。’後五歲，代魏相為丞相。五鳳三年，吉薨，諡曰定侯。”百官公卿表：“禦史大夫，秦官，位上卿。”按：吉終丞相而雲丙大夫者，以詔書褒美其不言舊恩時吉方為禦史大夫也。“臣自失”者，謂不由構陷，自以罪過取誅滅也。“李貳師之執貳”者，漢書武帝紀：“太初元年八月，遣貳師將軍李廣利發天下謫民西征大宛。”張晏雲：“貳師，大宛城名。”李廣利傳雲：“李廣利女弟李夫人有寵於上，產昌邑哀王。太初元年，以廣利為貳師將軍，期至貳師城取善馬，故號貳師將軍。征和三年，貳師複將七萬騎出五原擊匈奴，度郅居水，兵敗，降匈奴，為單於所殺。”劉屈犛傳雲：“貳師將軍李廣利將兵出擊匈奴，丞相（按：謂屈犛。）為祖道，送至渭橋，與廣利辭決。廣利曰：‘願君侯早請昌邑王為太子，如立為帝，君侯長何憂乎？’屈犛許諾。昌邑王者，貳師女弟李夫人子也。貳師女為屈犛子妻，故共欲立焉。是時，治巫蠱獄急。內者令郭穰告丞相夫人以丞相數有譴，使巫祠社，祝詛主上，有惡言。及與貳師共禱祠，欲令昌邑王為帝。有司奏請案驗，罪至大逆不道。有詔載屈犛廚車以徇，要斬東市，妻、子梟首華陽街。貳師將軍妻、子亦收。貳師聞之，降匈奴，宗族遂滅。”“執貳”世德堂本作“執二”。按：謂降匈奴也。“田祁連之濫帥”者，宣帝紀：“本始二年，匈奴數侵邊，又西伐烏孫。烏孫上書，言願發國精兵擊匈奴，唯天子哀憐出兵。秋，禦史大夫田廣明為祁連將軍，後將軍趙充國為蒲類將軍，雲中太守田順為虎牙將軍，及度遼將軍範明友、前將軍韓增，凡五將軍，兵十五萬，騎校尉常惠持節護烏孫兵，鹹擊匈奴。三年春正月，五將軍師發長安；夏五月，軍罷。祁連將軍廣明、虎牙將軍順有罪下有司，皆自殺。”應劭雲：“祁連，匈奴中山名也。諸將分部，廣明值此山，因以為號也。”顏雲：“祁音上夷反。”匈奴傳雲：“祁連將軍出塞千六百裏，至雞秩山，斬首捕虜十九級，獲牛、馬、羊百餘。逢漢使匈奴還者冉弘等，言雞秩山西有虜眾，祁連即戒弘使言無虜，欲還兵。禦史屬公孫益壽諫，以為不可，祁連不聽，遂引兵還。上以祁連知虜在前，逗遛不進，下吏，自殺。擢公孫益壽為侍禦史。”酷吏傳：“田廣明，字子公，鄭人也。”濫帥，謂盜竊將帥之任也。論語：“小人窮斯濫矣。”鄭注雲：“濫，竊也。”禮器：“君子以為濫矣。”鄭注雲：“濫亦盜竊也。”“韓馮翊之愬蕭”者，韓延壽傳雲：“韓延壽，字長公，燕人也，徙杜陵。少為郡文學，父義為燕郎中，剌王之謀逆也，義諫而死。是時，大將軍霍光持政，魏相以文學對策，以為日者燕王為無道，韓義出身強諫，為王所殺，宜顯賞其子，以示天下。光納其言，因擢延壽為諫大夫。遷淮陽太守，治甚有名。徙潁川。數年，徙為東郡太守。在東郡三歲，令行禁止，斷獄大減，為天下最。入守左馮翊，滿歲，稱職為真。延壽代蕭望之為左馮翊，而望之遷禦史大夫。侍謁者福為望之道延壽在東郡時放散官錢千餘萬。望之與丞相丙吉議，吉以為更大赦，不須考。會禦史當問事東郡，望之因令並問之。延壽聞知，即部吏案校望之在馮翊時廩犧官錢放散百餘萬，廩犧吏掠治急，自引與望之為奸。延壽劾奏，移殿門禁止望之。望之自奏職在總領天下，聞事不敢不問，而為延壽所拘持。上由是不直延壽，各令窮竟所考。望之卒無事實。而望之遣禦史案東郡，具得其事。於是望之劾奏延壽上僭不道；又自陳前為延壽所奏，今複舉延壽罪，眾庶皆以臣懷不正之心，侵冤延壽。願下丞相、中二千石、博士議其罪。事下公卿，皆以延壽前既無狀，後複誣愬典法大臣，欲以解罪，狡猾不道。天子惡之，延壽竟坐棄市。”百官公卿表：“內史，周官，秦因之，掌治京師。景帝二年，分置左內史。武帝太初元年，左內史更名左馮翊，屬官有廩犧令、丞、尉。”張晏雲：“馮，輔也；翊，佐也。”顏雲：“廩主藏穀，犧主養牲，皆所以供祭祀也。”按：表神爵三年，東郡太守韓延壽為左馮翊；二年，下獄，棄市。“趙京兆之犯魏”者，趙廣漢傳雲：“趙廣漢，字子都，涿郡蠡吾人也，故屬河間。少為郡吏、州從事，以廉絜、通敏、下士為名。舉茂材，平準令；察廉，為陽翟令。以治行尤異，遷京輔都尉，守京兆尹。會昭帝崩，昌邑王征即位，行淫亂，大將軍霍光與群臣共廢王，尊立宣帝。廣漢以與議定策，賜爵關內侯，遷潁川太守。本始二年，漢發五將軍擊匈奴，征廣漢以太守將兵，屬蒲類將軍趙充國。從軍還，複用守京兆尹，漢歲為真。廣漢為人強力，天性精於吏職，尤善為鉤距以得事情。好用世吏子孫新進年少者，專厲強壯蜂氣，見事風生，無所回避，率多果敢之計，莫為持難。廣漢終以此敗。初，廣漢客私酤酒長安市，丞相史逐去之。客疑男子蘇賢言之，以語廣漢。廣漢使長安丞案賢。尉吏禹故劾賢為騎士屯霸上（三），不詣屯所，乏軍興。賢父上書訟罪，告廣漢。事下有司覆治，禹坐要斬，請逮捕廣漢。有詔即訊，辭服。會赦，貶秩一等。廣漢疑其邑子榮畜教令，後以他法論殺畜。人上書言之，事下丞相、禦史，案驗甚急。（按：是時丞相為魏相，禦史大夫為丙吉。）廣漢使所親信長安人為丞相府門卒，令微司丞相門內不法事。地節三年七月中，丞相傅婢有過自絞死，廣漢聞之，疑丞相夫人妒殺之府舍，而丞相奉齋酎入廟祠。廣漢得此，使中郎趙奉壽風曉丞相，欲以脅之，毋令窮正己事，丞相不聽，案驗愈急，廣漢即上書告丞相罪，製曰：‘下京兆尹治。’廣漢遂自將吏卒突入丞相府，召其夫人跪庭下受辭，收奴婢十餘人去，責以殺婢事。丞相魏相上書自陳妻實不殺婢，廣漢數犯罪法，不伏辜，以巧詐迫脅臣相，幸臣相寬不奏。願下明使者治廣漢所驗臣相家事。事下廷尉治罪。實丞相自以過譴笞傅婢，出至外第乃死，不如廣漢言。司直蕭望之劾奏廣漢摧辱大臣，欲以劫持奉公，逆節傷化，不道。宣帝惡之，下廣漢廷尉獄，又坐賊殺不辜、鞠獄故不以實、擅斥除騎士、乏軍興數罪。天子可其奏。吏民守闕號泣者數萬人，或言臣生無益縣官，願代趙京兆死，使得牧養小民。廣漢竟坐要斬。”百官公卿表：“右內史，武帝太初元年更名京兆尹。”顏雲：“京，大也；兆者，眾數。言大眾所在，故雲京兆也。”按：表本始二年，潁川太守趙廣漢為京兆尹；六年，下獄，要斬。注“金將軍名日磾”。按：世德堂本無“名”字。注“目不忤視”。按：世德堂本作“逆視”。注“丙吉。”按：世德堂本作“邴吉”。注“嚐在獄中”。按：世德堂本“嚐”作“當”。注“吉常救護”。按：世德堂本“常”作“嚐”。注“養視有恩紀而終不言”。按：世德堂本作“養視有恩，絕口終不言”。注“田廣明”。按：世德堂本“明”誤“名”。注“不到質，淫婦人也”。按：世德堂本“到”誤“利”。酷吏傳雲：“廣明以祁連將軍擊匈奴，出塞至受降城，受降都尉前死，喪柩在堂，廣明召其寡妻與奸。既出，不至質，引軍空還。下太守杜延年簿責，廣明自殺闕下。”服虔雲：“質，所期處也。”注“傅婢”。按：世德堂本“傅”誤“侍”。王吉傳顏注雲：“凡言傅婢者，謂傅相其衣服衽席之事。一讀傅曰附，謂近幸也。”榮謂傅婢蓋司保傅童子之事者。顏氏家訓序致雲“禁童子之暴謔，則師友之誡不如傅婢之指揮”，可證。注“而皆無實”。按：世德堂本無“皆”字。（一）“秦”字原本作“奏”，形近而訛，據漢書百官公卿表改。（二）“帝”字原本作“常”，形近而訛，今改。（三）“吏”原本作“史”，形近而訛，據漢書本傳暨顏注引“主穎曰”改。

　　或問“持滿”。曰：“扼欹。”〔注〕欹器在魯桓公廟者，欲人推心當如此器戒之。〔疏〕“扼欹”，治平本無“欹”字，世德堂本作“欹”，此承集注依宋、吳本增補。、扼同字。欹，說文從 ，今俗相承作“欹”。司馬雲：“李本無‘欹’字，今從宋、吳本。”按：李本若無“欹”字，則注必不引欹器為說。治平本注“欹器”上有“扼”字，則似以扼為欹器之名，益為謬誤。蓋傳寫者既於正文脫“欹”字，又於注文增“扼”字也。音義出“扼”，雲：“音厄，欹器。”此亦經妄人刪改。音義舊文當出“扼欹”，雲：“扼，音厄；欹，欹器。”正以弘範語約，故伸之如此。自正文傳寫脫“欹”，注文增“扼”，校音義者遂據刪大小兩“欹”字以求合。不知此章正文李注及音義此條果如今治平本，則音義“欹器”字純係複述注語，無所取矣。“問‘持滿’，曰：‘扼欹’”者，扼亦持也。說文：“搤，捉也。”廣雅釋詁：“搤，持也。”字亦作“”，作“扼”。欹讀為 。說文：“ ，頃也。”朱氏通訓定聲雲：“敧側字當作此。”然則扼欹猶雲持傾，能持傾，斯滿而不溢矣。注“欹器在魯桓公廟者”。按：世德堂本“欹器”上無“扼”字，今據訂正。此弘範以欹器釋欹，不重“欹”字者，語之約耳。荀子宥坐雲：“孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：‘此為何器？’守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器。’孔子曰：‘吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。’孔子顧謂弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而歎曰：‘籲！惡有滿而不覆者哉？’子路曰：‘敢問持滿有道乎？’孔子曰：‘聰明聖知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。’”按：“魯桓公廟”韓詩外傳及說苑敬慎並作“周廟”；淮南子道應作“桓公之廟”，“欹器”作“宥卮”。如李義則扼欹雲者，謂如持欹器之道。吳雲：“持滿盈，如持欹器也。”即申弘範之說。

　　揚王孫裸葬以矯世。〔注〕悼厚葬也，事見漢書。曰：“矯世以禮，裸乎？如矯世，則葛溝尚矣。”〔注〕古者未知喪送之禮，死則裹之以葛，投諸溝壑。若王孫之矯世，此事複尚為之矣。言不可行也。孝子仁人必有道以掩其親，賢人君子必率禮以正其俗也。〔疏〕揚王孫，漢書揚胡朱梅雲傳作“楊王孫”，古字通用。世德堂本作“楊”，此即據漢書改之也。音義：“裸葬，郎果切。”按：說文“ ，袒也。”重文“裸，從果。” 即裸之別體。漢書作“臝”。彼傳雲：“揚王孫者，孝武時人也，學黃、老之術。家業千金，厚自奉養，生亡所不致。及病且終，先令其子曰：‘吾欲臝葬，以反吾真。死則為布囊盛屍，入地七尺。既下，從足引脫其囊，以身親土。’其子不忍，乃往見王孫友人祁侯。祁侯與王孫書，王孫報曰‘蓋聞古之聖人緣人情不忍其親，故為製禮，今則越之，吾是以臝葬，將以矯世也。夫厚葬誠亡益於死者，而俗人競以相尚，靡財單幣，腐之地下。或乃今日入而明日發，此真與暴骸於中野何異？且夫死者終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬以鬲真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也’雲雲。祁侯曰：‘善。’遂臝葬。”西京雜記雲：“楊貴，字王孫，京兆人也。生時厚自奉養，死卒裸葬於終南山。其子孫掘土鑿石，深七尺而下屍，上複蓋之以石，欲儉而反奢也。”“矯世以禮，裸乎”者，言俗之不正，惟禮可以正之，而乃以裸耶？裸之為非禮，甚於厚葬也。“如矯世，則葛溝尚矣”者，苟不以禮，而惟以矯世為事，則不如廢葬之為愈。司馬雲：“尚，上也。言君子矯世當以禮乎？當以裸乎？若欲為已甚以矯世，則莫若效古葛溝者為上矣，何以葬為？”注“事見漢書”。按：世德堂本刪此語。注“古者未知喪送之禮”。按：治平本作“葬送”，今依錢本，世德堂本亦作“喪送”。注“死則裹之以葛，投諸溝壑”。按：世德堂本“裹之”作“裹屍”。俞雲：“葛溝未詳何義。李注曰：‘古者未知喪送之禮，死則裹屍以葛，投諸溝壑。’然裹屍何必以葛？亦似曲說也。‘葛’疑‘楬’之假字。周官蠟氏：‘若有死於道路者，則令埋而置楬焉。’楬溝言棄屍於溝，而置楬其上，較之裸葬為更疏略矣。”榮按：墨子節葬雲：“禹葬會稽，衣衾三領，桐棺三寸，葛以繃之。”禦覽五百五十五引屍子雲：“舜西教乎七戎，道死南巴之中，衣衾三領，穀木之棺，葛以緘之。”王孫報祁侯書雲：“昔帝堯之葬也，窾木為並，葛藟為緘。”潛夫論浮侈雲：“後世聖人易之以棺槨，桐木為棺，葛采為緘。”則以葛束棺，乃中古聖人送死之通禮。上古未知棺槨，則止以葛裹屍。中古葛緘，即其遺俗。弘範此注，語即本此。曲園以為曲說，殆未深考。注“此事複尚為之矣”。按：弘範以尚為猶且之意，似失其義。問道“人砥，則秦尚矣”，文例與此相同。彼注雲：“秦之嚴刑難複尚矣。”此亦謂苟為矯世而已，則上古葛溝之法難複尚也。

　　或問“周官”。曰：“立事。”“左氏”。曰：“品藻。”“太史遷”。曰：“實錄。”〔注〕不虛美，不隱惡。〔疏〕“問‘周官’。曰：‘立事’”者，藝文誌：“周官經六篇。王莽時，劉歆置博士。”顏注雲：“即今之周官禮也。”通誌藝文略雲：“漢曰周官，江左曰周官禮，唐曰周禮。”按：孫疏於周禮大題下雲：“此經史記封禪書、漢書禮樂誌及河間獻王傳並稱周官；藝文誌本於七略，則稱周官經。斯蓋西漢舊題。隋書經籍誌雲：‘周官蓋周公所建官政之法。’是也。若鄭眾以為即尚書周官，則賈疏引馬融及鄭序已斥其失矣。其曰周禮者，荀悅漢紀成帝篇雲：‘劉歆以周官經六篇為周禮。王莽時，歆奏以為禮經，置博士。’釋文敘錄亦雲：‘王莽時，劉歆為國師，始建立周官經為周禮。’案漢書王莽傳：歆為國師，在始建國元年；而居攝三年九月，歆為羲和，與博士諸儒議莽母功顯君服，已雲發得周禮，以明殷監。又引司服職文，亦稱周禮。然則歆建周官以為周禮，疑在莽居攝、歆為羲和以前。陸謂在國師以後，未得其實。通核諸文，蓋歆在漢奏七略時，猶仍周官故名。王莽時，奏立博士，始更其名為周禮，殆無疑義。”然則此經在莽居攝時已更名周禮，法言此篇之作，在天鳳之世，而猶稱之曰周官，明子雲意趣不與歆同也。書立政雲：“繼自今，我其立政，立事。”論語子路馬注雲：“政者，有所改更匡正也。事者，凡所行常事也。”按：政、事對文異，散文亦通，此雲“立事”，即隋誌所雲“建官政之法”也。“‘左氏’。曰：‘品藻’”者，史記十二諸侯年表序雲：“孔子西觀周室，論史記舊聞，興於魯，而次春秋。七十子之徒，口受其傳指。魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子、史記，具論其語，成左氏春秋。”劉氏逢祿左氏春秋考證雲：“夫子之經，書於竹帛。微言大義，不可以書見，則遊、夏之徒傳之。丘明蓋生魯悼之後，徒見夫子之經及史記、晉乘之類，而未聞口授微恉，當時口說多異，因具論其事實，不具者闕之。曰‘魯君子’，則非弟子也。曰左氏春秋，與鐸氏、虞氏、呂氏並列，則非傳春秋也。故曰左氏春秋，舊名也；曰春秋左氏傳，則劉歆所改也。”藝文誌：左氏傳三十卷。劉氏考證雲：“太史公時名左氏春秋，蓋與晏子、鐸氏、虞氏、呂氏之書同名，非傳之體也。左氏傳之名，蓋始於劉歆七略。”按：法言此文亦但稱左氏，而不稱左傳，與周官不稱周禮同義。說文：“品，眾庶也。”品藻猶雲多文采。司馬雲：“品第善惡，藻飾其事。”以品、藻平列為義。此用漢書偽淵騫序稱述品藻，顏注“定其差品及文質”之意而小變之，非子雲本旨。蓋品藻與立事及實錄相對為文，明非平列字也。“‘太史遷’。曰：‘實錄’”者，漢書司馬遷傳讚雲：“自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱善，故謂之實錄。”應劭雲：“言錄其事實。”按：實錄者，謂核實之紀錄，所謂其文直、其事核也。按：周官、左氏，漢世皆不立學官，不在經傳之列。劉歆始盛稱之，以為周官，周公致太平之跡；左氏親見夫子，好惡與聖人同。賈公彥序周禮廢興雲：“周官，孝武之時始出，秘而不傳。至孝成皇帝，達才通人劉向子歆校理秘書，始得列序，著於錄、略，然亡其冬官一篇，以考工記足之。時眾儒並出，共排以為非是，惟歆獨識。末年乃知其周公致太平之跡。”劉歆傳雲：“歆校秘書，見古文春秋左氏傳，歆大好之，以為左丘明好惡與聖人同，親見夫子，而公羊、穀梁在七十子後，傳聞之與親見之，其詳略不同。及歆親近，欲建立左氏春秋及毛詩、逸禮、古文尚書，皆列於學官。哀帝令歆與五經博士講論其義，諸博士或不肯置對。歆因移書太常博士責讓之，其言甚切，諸儒皆怨恨。”是周官、左氏皆劉歆所力為表章者，而法言此篇乃以二書儕諸史遷，示不列於經傳。而一則稱為立事，一則目為品藻，亦未嚐以為聖人之言。然則子雲之於經學，固猶是當時博士之見矣。