法言義疏

第43章 重黎卷(7)

　　或問：“楚敗垓下，方死，曰：‘天也。’〔注〕項羽為高祖所敗於垓下，臨死，歎曰：“非我用兵之罪，乃天亡我。”諒乎？”〔注〕信如羽之言否邪？曰：“漢屈群策，群策屈群力。〔注〕屈，盡。楚 群策而自屈其力。〔注〕 ，惡。屈人者克，〔注〕克，勝。自屈者負，〔注〕負，敗。天曷故焉？”〔注〕言無私親，惟應善人。〔疏〕“楚敗垓下，方死，曰：‘天也。’諒乎”者，音義：“垓下，古哀切。”羽本紀雲：“漢五年，項王軍壁垓下，兵少食盡。漢軍及諸侯兵圍之數重，項王直夜潰圍南出，至陰陵，迷失道，漢追及之。項王自度不得脫，謂其騎曰：‘吾起兵至今八歲矣，身七十餘戰，所當者破，所擊者服，未嚐敗北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非戰之罪也！今日固決死，願為諸君決戰，必三勝之，為諸君潰圍，斬將刈旗，令諸君知天亡我，非戰之罪也。’於是項王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將，複斬漢一都尉，殺數十百人。項王乃欲東渡烏江，烏江亭長檥船待，項王笑曰：‘天之亡我，我何渡為？’乃自刎而死。楚地皆降。”“垓下”者，集解引徐廣雲：“在沛之洨縣。”索隱引張揖三蒼注雲：“垓，堤名，在沛郡。”正義雲：“按垓下是高岡絕岩，今猶高三四丈，其聚邑及堤在垓之側，因取名焉。今在亳州真源縣東十裏，與老君相接。”水經注淮水篇雲：“洨水又東南流，經洨縣故城北，縣有垓下聚，漢高祖破項羽所在也。”按：在今安徽鳳陽府靈璧縣東南陰陵山之南。“漢屈群策，群策屈群力”者，即前文雲“兼才尚權，右計左數”是也。“楚 群策而自屈其力”者，音義：“楚 ，徒對切。”按：說文：“ ，怨也。”怨、讎同義。 群策，謂與群策為讎也。“屈人者克，自屈者負”者，荀子堯問楚莊王引中蘬之言雲：“諸侯自為得師者王（一），得友者霸，得疑者存，自為謀而莫己若者亡。”即其義。“天曷故焉”者，司馬雲：“言何預天事。”注“非我用兵之罪，乃天亡我”。世德堂本作“天亡我，非戰之罪”。此校書者據史記改之。注“屈，盡”。按：荀子禮論雲：“使欲必不窮乎物，物必不屈於欲。”楊注雲：“屈，竭也。”是屈者窮盡之謂。屈群策群力，謂能盡群策群力之用也。司馬雲：“群策無能出漢之右者，故曰漢屈群策；群力為群策所製，故曰群策屈群力。”訓屈為製，不如李義之優。注“ ，惡”。按：修身雲：“何元 之有？”彼文元 是大惡，故此注亦以惡釋 。 群策，猶雲以群策為不善。司馬雲：“廢群策而不用。”即李義之引伸。（一）“侯”字原本作“俟”，形近而訛，據荀子堯問改。

　　或問：“秦、楚既為天典命矣，秦縊灞上，楚分江西，興廢何速乎？”〔注〕典，主。曰：“天胙光德，而隕明忒。〔注〕天之所福，光顯有德。而今隕之者，明乎秦、楚忒惡之所致。昔在有熊、高陽、高辛、唐、虞、三代，鹹有顯懿，故天胙之，為神明主，且著在天庭，是生民之願也，厥饗國久長。〔注〕神明主，主郊祀。若秦、楚強鬩震撲，胎借三正，播其虐於黎苗，子弟且欲喪之，況於民乎？況於鬼神乎？廢未速也！”〔注〕不道早亡。〔疏〕“秦縊灞上者”，縊謂子嬰係頸以組而降也。“灞”當為“霸”。水經注渭水篇雲：“霸者，水上地名也，古曰滋水矣。秦穆公霸世，更名滋水為霸水，以顯霸功。”然則霸水之稱，取霸功為義，俗書施水旁耳。始皇本紀雲：“子嬰為秦王四十六日，楚將沛公破秦軍，入武關，遂至霸上，約降子嬰。子嬰即係頸以組，白馬素車，奉天子璽符，降軹道旁。”集解引應劭雲：“霸，水上地名，在長安東三十裏；係頸者，言欲自殺也。”“楚分江西”者，司馬雲：“分，謂身首五分。”按：羽本紀雲：“項王乃自刎而死。王翳取其頭，郎中騎楊喜、騎司馬呂馬童、郎中呂勝、楊武各得其一體，五人共會其體，皆是。分其地為五，封呂馬童為中水侯，封王翳為杜衍侯，封楊喜為赤泉侯，封楊武為吳防侯，封呂勝為涅陽侯。”梁氏誌疑雲：“‘分其地’通鑒作‘分其屍’，非。‘分其地為五’當屬下文，謂分地以封呂馬童等五人為侯耳，其地不必定泥作楚地。”按：梁解分其地為五為分地以封呂馬童等五人，不必泥作楚地，殊為曲說。通鑒作“分其屍”，當是溫公所據舊本史記如此。此承“五人共會其體，皆是”而言，蓋戰亂之際，死者枕借，爭相蹂踐，不知項王屍之所在。及五人各出所得之體，會之而合，乃知已分項王屍為五也。此文“楚分江西”與“秦縊灞上”對文，亦正謂屍體被分，非謂分其地也。“興廢何速乎”，世德堂本“乎”作“也”。“天胙光德，而隕明忒”者，說文：“胙，祭福肉也。”引伸為凡福之稱。周語韋注雲：“胙，福也。”字亦作“祚”。爾雅釋詁：“隕，墜也。”洪範：“民用僭忒。”馬注雲：“忒，惡也。”吳雲：“昭德者，天福胙之令長；彰惡者，天隕越之令短。”司馬雲：“光德謂德之昭融者，明忒謂惡之顯著者。”“昔在有熊、高陽、高辛”者，五帝本紀雲：“黃帝者，少典之子。”集解引徐廣雲：“號有熊。”又引皇甫謐雲：“有熊，今河南新鄭是也。”紀又雲：“帝顓頊高陽者，黃帝之孫，而昌意之子也。”又雲：“帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。”集解引張晏雲：“高陽、高辛皆所興之地名。”按：劉越石勸進表、王元長曲水詩序、班叔皮王命論，李注三引此文，皆作“有熊、高辛”，無“高陽”字，此宋鹹注亦止釋有熊、高辛，不及高陽，是宋所據本無“高陽”字甚明。然集注於此不言宋、吳本有異同，則溫公所見宋、吳本已為校書者據通行本增入“高陽”字，非著作所據本之舊矣。“鹹有顯懿”，司馬雲：“宋、吳本‘顯懿’作‘顯德’。”按：選注三引並作“顯懿”。“故天胙之”，選注引皆作“故天因而祚之”。“著在天庭”者，司馬雲：“猶雲簡在上帝之心。”按：金縢雲：“乃命於帝庭，敷佑四方，用能定爾子孫於下地，四方之民，罔不隻畏。”馬注雲：“武王受命於天帝之庭。”著在天庭，即命於帝庭之謂。“厥饗國久長”者，無逸：“肆中宗之享國，七十有五年。”魯世家作“故中宗饗國七十五年”。又：“肆高宗之享國，五十有九年。”熹平石經作“肆高宗之饗國百年”。是今文尚書“享”作“饗”。此“饗國”字亦本歐陽書也。“若秦、楚強鬩震撲”者，音義：“強鬩，許激切。震撲，上如字，又音真；下音普卜切。”按：詩常棣：“兄弟鬩於牆。”毛傳雲：“鬩，很也。”孔疏雲：“很者，忿爭之名。故曲禮曰‘很毋求勝’，是也。”太玄：“釋震於廷。”範注雲：“震，怒也。”淮南子說林高注雲：“撲，擊也。”字亦作“ó”。廣雅釋詁：“ó，擊也。”“胎借三正”者，音義：“胎借，‘胎’當作‘跆’，徒來切。跆，蹋也。借，慈夜切。”按：胎借乃古語蹂躪之意，或作“駘借”。天官書：“兵相駘借。”漢書天文誌作“跆籍”。亦作“跆借”，夏侯孝若東方朔畫讚：“跆借貴勢。”說文無“跆”。凡連語皆以聲為義，不容析詁。俗學以跆借既為蹂躪，字當從足，乃以作“胎”為非，此不知古人連語之義例也。甘誓：“有扈氏威侮五行，怠棄三正。”鄭注雲：“三正，天、地、人之正道。”“播其虐於黎、苗”者，吳雲：“黎、苗，九黎、三苗也。布其虐甚於九黎之亂德，三苗之不恭。”司馬雲：“黎苗，民也。”按：溫公義是也。黎、苗皆眾也。詩天保：“群黎百姓。”鄭箋雲：“黎，眾也。”廣雅釋詁：“苗，眾也。”成陽靈台碑雲：“躬行仁政，以育苗萌。”謂眾民也。後漢書和熹皇後紀載劉毅上安帝書雲：“損膳解驂，以贍黎苗。”崔駰七依雲：“仁臻於行葦，惠及乎黎苗。”皆以黎苗為民庶之稱。“子弟且欲喪之”雲雲者，俞雲：“此論秦、楚，而秦、楚初無子弟欲喪之事。楊子是言，豈虛設乎？蓋為王莽發也。莽子宇非莽隔絕衛氏，恐帝長大後見怨，與師吳章、婦兄呂寬議其故。使寬持血灑莽第門，吏發覺之。莽執宇送獄，飲藥死。其後，皇孫功崇公宗坐自畫容貌，被天子衣冠，自殺，莽有‘宗屬為皇孫，爵為上公，不知厭足，窺欲非望’之語。事在天鳳五年，亦楊子所及見也。然則所謂子弟且欲喪之，殆以是而發乎？至地皇二年，太子臨與莽妻侍者通，恐事泄，謀共殺莽。此則非楊子所及見。然其言愈信而有征矣。”按：俞說是也。此言莽之惡逆，滅絕正道，必無饗國久長之理，托秦、項為喻耳。注“天之”至“所致”。按：弘範讀“天胙光德而隕”為句，而以明忒為明乎秦、楚忒惡之所致，義甚紆曲。司封及溫公改之，是也。注“神明主，主郊祀”。按：詩卷阿雲：“豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。”鄭箋雲：“使女為百神主，謂群神受饗而佐之。”

　　或問：“仲尼大聖，則天曷不胙？”〔注〕胙，主。曰：“無土。”〔注〕言無土地可因。“然則舜、禹有土乎？”曰：“舜以堯作土，禹以舜作土。”〔注〕道貴順理，動無常因也。因土以行化，湯、文也；因聖以登禪，舜、禹也。上無舜、禹之時，下無湯、文之土，故不胙耳。若秦、楚之胙，非所以為胙也。〔疏〕“仲尼大聖，則天曷不胙”者，承上章“天胙光德”而設問以難之。吳雲：“不胙之為神明主。”是也。“無土”者，秦楚之際月表雲：“安在無土不王？”集解引白虎通雲：“聖人無土不王，使舜不遭堯，當如夫子老於闕裏也。”孟子雲：“伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？曰：‘否。’曰：‘然則有同與？’曰：‘得百裏之地而君之，皆能以朝諸侯，有天下。’”明聖人無百裏之地亦不能以有天下矣。“舜以堯作土，禹以舜作土”者，有天子薦之，與得百裏之地同也。孟子雲：“匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子薦之者。故仲尼不有天下。注“胙，主”。按：弘範讀“胙”為“阼”，故訓為主。不阼猶雲不以為主也。說文：“阼，主階也。”引伸為凡主位之稱。廣雅釋詁：“胙，主也。”然上文“天胙光德”，又“故天胙之，為神明主”，義皆為福。弘範釋“天阼光德”，亦雲：“天之所福，光顯有德。”此文“天曷不胙”，明承彼文而言，不當異訓也。

　　或問“聖人表裏”。〔注〕表裏，內外。曰：“威儀文辭，表也；德行忠信，裏也。”〔注〕明乎得一而已。〔疏〕音義：“德行，下孟切。”按：潘安仁夏侯常侍誄李注引此文與今本同。注“明乎得一而已”。按：老子雲：“侯王得一以為天下正。”弘範援以釋此者，謂威儀文辭即德行忠信之所發。主於中者謂之德行忠信，現於外者謂之威儀文辭，其實一而已矣。

　　或問：“義帝初矯，〔注〕，矯，立。劉龕南陽，〔注〕劉，高祖。龕，取也。項救河北，〔注〕項羽。二方分崩，一離一合，設秦得人，如何？”〔注〕設，假。曰：“人無為秦也，喪其靈久矣。”〔注〕非一朝一夕也。〔疏〕“義帝初矯”者，項羽本紀雲：“項梁求楚懷王孫心民間，為人牧羊，立以為楚懷王。”又雲：“項羽引兵西屠鹹陽，殺秦降王子嬰，使人致命懷王，乃尊懷王為義帝。”按：楚懷王之立，在二世二年六月；懷王之尊為義帝，在漢元年正月。此文義帝初矯，謂懷王初立之時，非謂尊懷王為義帝之時。雲義帝者，用後名概前事耳。“劉龕南陽”者，音義：“龕音堪，與‘戡’同。”按：爾雅釋詁：“戡，克也。”謝元暉和伏武昌登孫權故城詩雲：“西龕收組練。”李注雲：“龕與戡音、義同。”高祖本紀：“秦三年四月，沛公襲陳留，得秦積粟。攻開封，未拔。南攻潁陽，屠之。遂略韓地轘轅。乃北攻平陰，絕河津，南戰雒陽東，軍不利，還至陽城，收軍中馬騎，與南陽守齮戰犨東，破之。略南陽郡，南陽守齮走，保城守宛。”是也。“項救河北”者，羽本紀雲：“章邯已破項梁軍，則以為楚地不足憂，乃渡河擊趙，大破之。當此時，趙歇為王，陳餘為將，張耳為相，皆走入钜鹿城。章邯令王離、涉閑圍钜鹿，章邯軍其南，築甬道而輸之粟。陳餘為將，將卒數萬人而軍钜鹿之北，此所謂河北之軍也。懷王因使項羽為上將軍，當陽君、蒲將軍皆屬項羽。項羽乃遣當陽君、蒲將軍將卒二萬渡河救钜鹿。戰少利，陳餘複請兵，項羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”是也。按：月表羽之救钜鹿在二世三年十一月，（按：即其年二月。）沛公之攻南陽在是年六月，（即九月。）時懷王立甫一年，故雲“義帝初矯”也。“二方分崩，一離一合”者，一猶或也，與上文“一病一瘳”義同。沛公始與項羽北救東阿，破秦軍濮陽；又與項羽西略地，斬三川守，是其合也。及章邯破殺項梁於定陶，羽救钜鹿，沛公獨西，是其離也。“設秦得人，如何”者，新書過秦雲：“借使子嬰有庸主之材，而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀未宜絕也。”即此或問之意。“人無為秦也，喪其靈久矣”者，孫氏詒讓雲：“靈謂威福之柄。淵騫篇曰：‘遊俠曰竊國靈也。’與此義同。”按：始皇本紀附錄班固典引雲：“河決不可複壅，魚爛不可複全。賈誼、司馬遷曰‘向使嬰有庸主之才’雲雲。秦之積衰，天下土崩瓦解，雖有周旦之材，無所複陳其巧，而以責一日之孤，誤哉！俗傳：‘始皇起罪惡，胡亥極。’得其理矣。複責小子雲‘秦地可全’，所謂不通時變者矣。”即本此文為說。注“矯，立”。按：蔡伯喈郭有道碑李注引蒼頡雲：“矯，立也。”注“龕，取也”。按：廣雅釋詁文。

　　韓信、黥布皆劍立，南麵稱孤，卒窮時戮，無乃勿乎？〔注〕窮，極。或曰：“勿則無名，如何？”曰：“名者，謂令名也。忠不終而躬逆，焉攸令？”〔疏〕“韓信、黥布”者，淮陰侯列傳：“淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲。及項梁渡淮，信仗劍從之，居戲下，無所知名。項梁敗，又屬項羽，以為郎中，數以策幹項羽，羽不用。漢王之入蜀，信亡楚歸漢。”黥布列傳雲：“黥布者，六人也，姓英氏。秦時為布衣少年，有客相之，曰：‘當刑而王。’及壯，坐法黥。布欣然笑曰：‘人相我當刑而王，幾是乎？’陳勝之起也，布與其眾叛秦，聚兵數千人。章邯之滅陳勝，破呂臣軍，布乃引兵北擊秦左、右校。聞項梁定江東會稽，以兵屬項梁。項梁擊景駒、秦嘉等，布常冠軍。項梁敗死定陶，秦急圍趙，項籍使布先涉渡河擊秦，布數有利。項籍之引兵西至新安，至關，至鹹陽，布常為軍鋒。項王封諸將，立布為九江王，都六。漢二年，項王往擊齊，征兵九江，九江王布稱病不往。漢之敗楚彭城，布又稱病不佐楚，項王由此怨布，數使使者誚讓召布。漢三年，漢王擊楚，大戰彭城，不利。漢王曰：‘孰能為我使淮南，令之發兵倍楚？’隨何乃與二十人俱使淮南，布因起兵而攻楚。楚使項聲、龍且攻淮南。數月，龍且擊淮南，破布軍，布與何俱歸漢。”“劍立”者，劍讀為撿。說文：“撿，拱也。”撿立，即拱立也。“南麵稱孤”者，曲禮雲：“庶方小侯自稱曰孤。”呂氏春秋士容雲：“南麵稱寡。”高注雲：“孤、寡，謙稱也。”魏豹彭越列傳雲：“太史公曰：‘魏豹、彭越雖故賤，然已席卷千裏，南麵稱孤。’”淮陰侯傳雲：“漢四年，立信為齊王。五年正月，徙齊王信為楚王，都下邳。”布傳雲：“四年七月，立布為淮南王。”“卒窮時戮”者，謂受當時之極刑也。漢書刑法誌雲：“漢興之初，雖有約法三章，網漏吞舟之魚，惟其大辟尚有夷三族之令。令曰：‘當三族者，皆先黥，劓，斬左、右趾，笞殺之，梟其首，菹其骨肉於巿。其誹謗詈詛者，又先斷舌。’故謂之具五刑。彭越、韓信之屬，皆受此誅。”勿讀為 ，司馬長卿難蜀父老李注雲：“曶，字林音勿。”是二字古音相同也。廣雅釋詁：“昒，冥也。”易升釋文：“冥，闇昧之義也。”言信、布皆拱立南麵為侯王，而終至被當時之極刑，豈不由於闇昧乎？“勿則無名，如何”者，據信、布並得名於時言，假如信、布果闇昧，則無名矣。今信、布有名，如何謂之勿也。“忠不終而躬逆，焉攸令”者，音義：“焉攸，於虔切。下‘焉用’同。”淮陰侯傳雲：“漢六年，人有上書告楚王信反。高帝以陳平計，發使告諸侯會陳，吾將遊雲夢，實欲襲信。信謁高祖於陳，遂械係信至雒陽。赦信罪，以為淮陰侯。信知漢王畏惡其能，常稱病不朝從。陳豨拜為钜鹿守，辭於淮陰侯。淮陰侯辟左右，曰：‘公所居，天下精兵處也，而公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自將。吾為公從中起，天下可圖也。’陳豨信之，曰：‘謹奉教。’漢十一年，陳豨果反。上自將而往，信病不從。乃謀與家臣夜詐詔赦諸官徒奴，欲發以襲呂後、太子。部署已定，待豨報。其舍人得罪於信，信囚，欲殺之。舍人弟上變，告信欲反狀於呂後。呂後乃與蕭相國謀，詐令人從上所來，言豨已得死，列侯群臣皆賀。相國紿信曰：‘雖疾，強入賀。’呂後使武士縛信，斬之長樂鍾室。”布傳雲：“十一年，高後誅淮陰侯，布因心恐。夏，漢誅梁王彭越，醢之，盛其醢遍賜諸侯。至淮南，淮南王方獵，見醢，因大恐，陰令人部署兵候伺旁郡警急。布所幸姬疾，請就醫。醫家與中大夫賁赫對門，姬數如醫家，賁赫自以為侍中，乃厚饋遺，從姬飲醫家。姬侍王，從容語次譽赫長者也。王怒曰：‘汝安從知之？’具說狀。王疑其與亂，赫恐，稱病。王愈怒，欲捕赫。赫言變事，乘傳詣長安，布使人追，不及。赫至，上變，言布謀反有端，可先未發誅也。布遂族赫家，發兵反。上遂發兵自將東擊布，布遂西，與上兵遇蘄西，會甀。布軍敗走，渡淮，數止戰，不利。與百餘人走江南。番陽人殺布茲鄉民田舍，遂滅黥布。”按此亦托信、布以示誅伐新莽之意。俞雲：“忠不終而躬逆，焉攸令？亦刺莽始以誅淳於長及徹去定陶太後坐獲忠直名，而後乃躬為大逆也。”