論箋校正

第三十交際

　　語曰："人惟舊，器惟新（二）。昆弟世疏，朋友世親（三）。"此交際之理，人之情也。今則不然，多思遠而忘近（四），背故而向新（五）；或曆載而益疏，或中路而相捐，悟先聖之典戒（六），負久要之誓言（七）。斯何故哉？退而省之（八），亦可知也。勢有常趣，理有固然。富貴則人爭附之，此勢之常趣也；貧賤則人（九）爭去之，此理之固然也（一0）。

　　（一）鐸按：孟子萬章下篇："敢問交際何心也？"趙注："際，接也。"此篇論朋友交接之道，尤貴久要，貧賤不改。乃漢世則有競趨富貴，爭去貧賤，交利相親，交害相疏者矣。俗薄若此，故節信曆舉四難、三患而非之。其同時貞士有朱穆著崇厚論、絕交論二篇，與此文大旨彌近。其略見後漢書本傳及章懷注所引，並可參觀。

　　（二）書盤庚雲："人惟求舊，器非求舊惟新。"熹平石經作"人維舊"。鐸按：此本今文尚書。

　　（三）新、親韻。襄廿六年左傳雲："伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊相與食而言複故。"杜注："布荊坐地，共議歸楚事。""朋友世親"蓋本此。

　　（四）鬼穀子內揵篇雲："日進前而不禦，遙聞聲而相思。"

　　（五）列女傳晉趙衰妻雲："好新而嫚故，無恩。"禦覽四百九十五引東觀漢記雲：'陳忠上疏稱，語曰："迎新千裏，送故不出門。"'（六）"悟"當作"牾"。說文雲："牾，逆也。"

　　（七）論語雲："久要不忘平生之言。"書湯誓雲："爾不從誓言。"趙策雲："寡人與子有誓言矣。"新、捐、言韻。

　　（八）論語雲："退而省其私。"

　　（九）"人"字舊脫，據意林補。禦覽八百卅六同。

　　（一0）齊策：'譚拾子曰："理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之。"'風俗通窮通篇作"富貴則人爭歸之，貧賤則人爭去之，此物之必至，而理之固然也。"鐸按：後漢書朱穆傳論章懷注引蔡邕正交論雲：'逮夫周德始衰，頌聲既寢，伐木有鳥鳴之刺，穀風有棄予之怨。自此以降，彌以陵遲，或闕其始終，或強其比周。是以搢紳患其然，而論者諄諄如也。疾淺薄而攜貳者有之，惡朋黨而絕交遊者有之。其論交也，曰："富貴則人爭趣之，貧賤則人爭去之。"'所謂搢紳疾淺薄，絕交遊，即指節信及朱穆等人也。

　　夫與富貴交者，上有稱舉之用（一），下有貨財之益。與貧賤交者，大有賑（二）貸之費，小有假借之損。今使官人（三）雖兼桀、蹠之惡（四），苟結駟而過士（五），士猶以為（六）榮而歸焉，況其實有益者乎？使處子（七）雖苞顏、閔之賢（八），苟被褐而造門（九），人猶以為辱而（一0）恐其複來，況其實有損者乎？

　　（一）"舉"舊作"譽"，據意林、禦覽改。史記秦始皇紀：'趙高曰："高素小賤，幸稱舉令在上位。"'漢書朱雲傳："妄相稱舉。"蓋寬饒傳："為太中大夫，使行風俗，多所稱舉貶黜。"蕭望之傳："恭、顯奏望之、堪、更生朋黨相稱舉。"何武傳："有司劾奏武、公孫祿互相稱舉。"楚辭九辨："世雷同而炫曜兮"，王逸注："俗人群黨相稱舉也。"皆其證。

　　（二）"賑"當作"振"。

　　（三）哀三年左傳雲："官人肅給。"按"官人"荀子屢見，強國篇："士大夫益爵，官人益秩。"楊倞注："官人，群吏也。"正論篇："士大夫以為道，官人以為守。"楊注："官人，守職事之官也。"此則以為居官者之通稱矣。鐸按："官人"亦見下文。錢大昕恒言錄卷三雲：'杜田杜詩博議謂"官人"乃隋、唐間語，不知漢人已有此語。'（四）"桀蹠"見慎微篇注。

　　（五）史記仲尼弟子傳雲："子貢相衛，而結駟連騎，排藜藿，入窮閻，過謝原憲。"

　　（六）"為"字據意林補。

　　（七）"處子"即"處士"。後漢書逸民傳序雲："處子耿介，羞與卿相等列。"文選束補亡詩白華篇："堂堂處子"，李善注雲："處子，處士也。"

　　（八）漢書儒林傳穀永疏雲："關內侯鄭寬中有顏子之美質，包商、偃之文學。""包"與"苞"通。

　　（九）老子雲："聖人被褐懷玉。"說文雲："褐，粗衣。"

　　（一0）"辱而"舊空，據程本。

　　故富貴易得宜，貧賤難得適（一）。好服謂之奢僭，惡衣謂之困厄（二），徐行謂之饑餒，疾行謂之逃責（三），不候謂之倨慢（四），數來謂之求食（五），空造以為無意（六），奉贄以為欲貸（七），恭謙以為不肖，抗揚以為不德（八）。此處子之羈薄（九），貧賤之苦酷也（一0）。

　　（一）"得宜"意林作"為客"，禦覽"客"作"交"。按宜、適義同，呂氏春秋適威篇高誘注："適，宜也。"後漢書馮衍傳雲："富貴易為善，貧賤難為工。"

　　（二）論語雲："士誌於道，而恥惡衣。"

　　（三）孟子雲："徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。"漢書諸侯王表序雲："有逃責之台。"

　　（四）"慢"意林作"敖"。候，謂進謁。漢書董仲舒傳雲："主父偃候仲舒。"

　　（五）孟子雲："其誌將以求食也。"

　　（六）見下"貨財"句注。

　　（七）白虎通文質篇雲："私相見亦有贄何？所以相尊敬長和睦也。"

　　（八）"德"舊作"得"，據意林改。

　　（九）薄，讀為"縛"。釋名釋言語雲："縛，薄也；使相薄著也。"

　　（一0）適、厄、責、食、貸、德、酷韻。

　　夫處卑下之位，懷北門之殷憂，內見謫於妻子（一），外蒙譏於士夫（二）。嘉會不從禮（三），餞禦不逮眾（四），貨財不足以合好（五），力勢不足以杖急（六）。歡忻久交（七），情好曠而不接，則人無故自廢疏矣。漸疏則賤者逾自嫌而日引，貴人逾務黨而忘之（八）。夫以逾疏之賤，伏於下流（九），而望日忘之貴，此穀風所為內摧傷（一0），而介推所以赴深山也（一一）。

　　（一）詩北門雲："憂心殷殷。"又雲："室人交遍我。""謫"與""同。

　　（二）"士夫"謂士大夫。

　　（三）漢書賈誼傳雲："富人大賈，嘉會召客。"

　　（四）詩六月雲"飲禦諸友"，毛傳："禦，進也。"漢書蔡義傳雲："以明經給事大將軍莫府，家貧，常步行，資禮不逮眾。"

　　（五）白虎通文質篇雲："朋友之際，五常之道，有通財之義，振窮救急之意。中心好之，欲飲食之，故財幣者，所以副至意也。"定十年左傳雲："兩君合好。"

　　（六）漢書爰盎傳雲："一旦有緩急，寧足恃乎？"李尋傳雲"近臣已不足杖矣"，顏師古注："杖，謂倚任也。"

　　（七）漢書高後紀四年詔雲："驩欣交通。""歡忻"與"驩欣"同。

　　（八）漢書外戚傳：'子夫上車，主拊其背曰："行矣！即貴，願無相忘。"'（九）論語雲："君子惡居下流。"漢書楊敞傳楊惲報孫會宗書雲："下流之人，眾毀所歸。"

　　（一0）詩小雅。

　　（一一）僖廿四年左傳。鐸按：已見遏利篇。

　　夫交利相親，交害相疏。是故長誓而廢（一），必無用者也。交漸而親，必有益者也。俗人之相於也（二），有利生親，積親生愛，積愛生是，積是生賢，情苟賢之，則不自覺心之親之，口之譽之也。（三）無利生疏，積疏生憎，積憎生非，積非生惡，情苟惡之，則不自覺心之外之，口之毀之也。是故富貴雖新，其勢日親；貧賤雖舊，其勢日疏（四），此處子所以不能與官人競也。世主不察朋交（五）之所生，而苟信貴臣之言，此絜士所以獨隱翳（六），而奸雄所以黨飛揚也（七）。

　　（一）"長"下舊有"救"字，衍。"長誓"即詩考盤"永矢"，鄭箋雲："永，長；矢，誓。"

　　（二）"相於"注見釋難篇。

　　（三）史記袁盎傳雲："諸君譽之，皆不容口。"

　　（四）"疏"舊作"除"，據諸子品節改。尹文子大道篇雲："處名位，雖不肖，不患物不親己；在貧賤，不患物不疏己。親疏係乎勢利，不係乎不肖與仁賢也。"

　　（五）"交"程本作"友"。

　　（六）楚語韋昭注："翳，鄣也。"

　　（七）三略雲："奸雄相稱，彰蔽主明。"淮南子精神訓雲："趣舍滑心，使行飛揚。"高誘注："飛揚，不從軌度也。""黨"當作"常"，"常飛揚"與"獨隱翳"對文。程本作"黨能臣"，誤。鐸按："黨"與"獨"正相對，本政篇："此正士之所獨蔽，而群邪之所黨進"，其例也。能、態古字通。素問風論："顧問其診，及其病能。""病能"即"病態"。"態臣"見荀子臣道篇。然則程本作"黨能臣"，蓋不誤。又下文："此奸雄所以逐黨進，而處子所以愈擁蔽也"，義與此同，益知"黨"字不可輕改矣。

　　昔魏其之客（一），流於武安；長平之吏，移於冠軍（二）；廉頗（三）、翟公（四），載盈載虛（五）。夫以四君之賢，借舊貴之夙恩，客猶若此，則又況乎生貧賤者哉？惟有古烈之風，誌義之士，（六）為不然爾。恩有所結（七），終身無解；心有所矜，賤而益篤。詩雲："淑人君子，其儀一兮，心如結兮（八）。"故歲寒然後知鬆柏之後雕，世（九）隘然後知其人之篤固也（一0）。

　　（一）舊空，據程本。

　　（二）風俗通窮通篇用此四語，事見史記魏其武安侯傳及衛將軍驃騎傳。

　　（三）史記。

　　（四）史記汲黯鄭當時傳論。

　　（五）文選陸士衡齊謳行及沈休文冬節後至丞相第詩注："載"，並作"再"。論衡講瑞篇雲："少正卯在魯，與孔子並。孔子之門，三盈三虛，惟顏淵不去。"

　　（六）漢書季布欒布田叔傳讚雲："雖古烈士，何以加哉！"張湯傳："湯客田甲所，責湯行義有烈士之風。""古烈"即謂古烈士。魏誌鮑勳傳上文帝疏亦雲："陛下仁聖惻隱，有同古烈。"

　　（七）漢書丙吉傳雲："誠其仁恩內結於心也。"

　　（八）

　　（九）"世"舊作"也"。

　　（一0）論語雲："歲寒然後知鬆柏之後雕也。"釋文雲：'"雕"依字當作"凋"。'莊子讓王篇：'孔子曰："天寒既至，霜雪既降，吾是以知鬆柏之茂也。陳、蔡之隘，於吾其幸乎？"'爾雅釋詁雲："篤，固也。"鐸按："篤固"已見遏利篇。

　　侯嬴（一）、豫讓（二），出身以報恩（三）；鱄諸、荊軻（四），奮命以效用（四）。故死可為也，處之難爾（六）。龐勳、貂（七），一旦見收，亦立為義報，況累舊乎？故鄒陽稱之曰："桀之狗可使吠堯，蹠之客可使刺由（八）。"豈虛言哉？俗士淺短，急於目前，見赴有益則先至，顧無用則後背（九）。是以欲速之徒（一0），競推上而不暇接下，爭逐前而不遑恤後（一一）。是故韓安國能遺田蚡五百金（一二），而不能賑一窮（一三）；翟方進稱淳於長，（一四）而不能薦一士。夫安國、方進，前世之忠良也（一五），而猶若此，則又況乎末塗之下相哉（一六）？此奸雄所以逐黨進，而處子所以愈擁蔽也（一七）。非明聖之君，孰能照察（一八）？

　　（一）史記信陵君傳。

　　（二）史記刺客傳。

　　（三）史記春申君傳：'應侯曰："歇為人臣，出身以殉其主。"'按"出身"猶吳王濞傳雲"棄軀"也。鐸按：此與讚學篇"出身"義別。

　　（四）並見刺客傳。

　　（五）後漢書班超傳超妺昭上書雲："超之始出，誌捐軀命，冀立微功，以自陳效。"張皓後綱傳雲："奮身出命，掃國家之難。"南匈奴傳雲："耿秉因自陳受恩，分當出命效用。"董卓傳雲："掌戎十年，士卒大小相狎彌久，戀臣畜養之恩，為臣奮一旦之命，乞將之北州，效力邊垂。"皆"奮命效用"之意。

　　（六）史記廉頗藺相如傳論雲："知死必勇。非死者難也，處死者難。"按後漢書朱穆傳論雲："至乃田、竇、衛、霍之遊客，廉頗、翟公之門賓，進由勢合，退由衰異；又專諸、荊卿之感激，侯生、豫子之投身，情為恩死，命緣義輕。皆以利害移心，懷德成節，非夫交照之本，未可語失得之原也。"語本此。

　　（七）"龐勳"未詳，疑"豎須"之誤。豎須即豎頭須，晉文公守藏者也。貂即寺人披，史記晉世家稱為履鞮，李善注文選司馬遷報任少卿書及範蔚宗宦者傳論引史並作履貂，後漢書宦者傳序作勃貂。古書"勃"多作""。貂、豎須事並見僖廿四年左傳。俞樾雲：'龐勳疑即龐涓。"涓"字缺壞，止存右旁，遂誤為"勳"耳。龐涓與孫臏同學，及既事魏為將軍，忌孫臏，乃以法刖而黥之，後卒為孫臏射死，與寺人勃貂皆反複小人。此言"一旦見收，亦為義報"，故下文言"桀之狗可使吠堯，蹠之客可使刺由"，明以桀狗、蹠客喻此兩人，則此兩人皆非良士可知矣。'鐸按：下文言"故鄒陽稱之"雲雲，則勃貂當作貂勃。齊策六：'貂勃嚐惡田單。安平君聞之，故為酒召貂勃，曰："單何以得罪於先生，故常見惡於朝？"貂勃曰："蹠之狗吠堯，非貴蹠而賤堯也，狗固吠非其主也。"安平君任之於王。'其後齊王幸臣九人之屬毀單，貂勃諫王，王乃殺九子而益封安平君以夜邑萬戶。是鄒陽稱之者乃齊之貂勃，非晉之寺人勃貂也。鄒陽之語本於貂勃，而此文雲："一旦見收，亦立為義報"，則為貂勃事甚明。又龐勳，汪說固誤，俞說亦未必然，闕之可也。

　　（八）史記鄒陽傳獄中上梁孝王書語。

　　（九）"背"舊作"輩"。漢書張耳陳餘傳讚雲："何鄉者慕用之誠，後相背之盩也？"

　　（一0）襄廿六年左傳：'伊戾騁告公曰："太子將為亂，既與楚客盟矣。"公曰："為我子，又何求？"對曰："欲速。"'（一一）詩穀風雲："遑恤我後。""恤"與"恤"同。

　　（一二）史記韓安國傳。

　　（一三）"賑"當作"振"。"振窮"注見遏利篇。

　　（一四）漢書翟方進傳。

　　（一五）"忠良"見實貢篇注。

　　（一六）韓非子顯學篇雲："授車就駕，而觀其末塗。"漢書晁錯傳雲："及其末塗之衰也。"

　　（一七）漢書元帝紀永光元年詔曰："壬人在位，而吉士雍蔽。"顏師古注：'雍，讀曰"壅"。'擁、壅古字通。後漢書朱暉後穆傳崇厚論雲："務進者趨前而不顧後，榮貴者矜己而不待人，智不接愚，富不賑貧，貞士孤而不恤，賢者厄而不存，故田蚡以尊顯致安國之金，淳於以貴埶引方進之言。夫以韓、翟之操，為漢之名宰，然猶不能振一貧賢，薦一孤士，又況其下者乎？"此文本之。

　　（一八）"照察"見愛日篇注。

　　且夫怨惡之生（一），若二人偶焉（二）。苟相對也，恩情相向，推極其意，精誠相射，貫心達髓（三），愛樂之隆（四），輕相為死（五），是故侯生、豫子刎頸而不恨。苟相背也，心情乖（六），推極其意，分背奔馳，窮東極西，心尚未快（七），是故陳餘、張耳老相全滅而無感痛（八）。從此觀之，交際之理，其情大矣。非獨朋友為然，君臣夫婦亦猶是也。當其歡也，父子不能閑；及其乖也，怨讎不能先。是故聖人常慎微以敦其終（九）。

　　（一）王先生雲：'"怨惡"當作"恩怨"。恩者相對也，怨者相背也。'（二）禮記中庸："仁者，人也。"鄭注：'人也，讀如"相人偶"之"人"，以人意相存問之言。'新書匈奴篇雲："薄使付酒錢，時人偶之。"

　　（三）漢書鄒陽傳雲："太後厚德長君，入於骨髓。"

　　（四）史記張丞相傳雲："鄧通方隆愛幸，賞賜累巨萬。"

　　（五）史記陳餘傳雲："安在其相為死！"荀子議兵篇雲："政修，則民親其上，樂其君，而輕為之死。"

　　（六）""即"互"字。漢書外戚傳杜欽說王鳳曰："輕細微眇之漸，必生乖忤之患。"王商傳雲："父子乖迕。"後漢書樂恢傳：'經曰："天地乖互。"'忤、迕、互並通。

　　（七）"快"舊作"決"。易艮六二："其心不快。"

　　（八）見史記。"全"諸子品節作"吞"。孫侍禦雲：'當作"殄"。'繼培按："全"蓋"禽"字之壞。史記淮陰侯傳：'蒯生曰："常山王、成安君，此二人相與天下至驩也。然而卒相禽者何也？患生於多欲，而人心難測也。"'"卒相禽"漢書蒯通傳作"卒相滅亡"。鐸按：汪說近是。陳深諸子品節好改古書，不出明人陋習，自不足據。

　　（九）注見慎微篇。

　　富貴未必可重，貧賤未必可輕。人心不同好（一），度量相萬億（二）。許由讓其帝位（三），俗人有爭縣職（四），孟軻（五）辭祿萬鍾（六），小夫貪於升食（七）。故曰：鶉鷃群遊，終日不休，亂舉聚跱，不離蒿茆（八）。鴻鵠高飛，雙別乖離（九），通千達萬，誌在陂池（一0）。鸞鳳翱翔黃曆之上（一一），徘徊太清之中，（一二）隨景風而飄颻（一三），時抑揚以從容（一四），意猶未得，喈喈然長鳴（一五），蹶號振翼，陵朱雲，薄鬥極（一六），呼吸陽露，曠旬不食（一七），其意尚猶嗛嗛如也（一八）。三者殊務，各安所為。是以伯夷采薇而不恨（一九），巢父木棲而自願（二0）。由斯觀諸，士之誌量，固難測度（二一）。凡百君子（二二），未可以富貴驕貧賤，謂貧賤之必我屈也（二三）。

　　（一）注見夢列篇。

　　（二）史記司馬相如傳雲："人之度量相越，豈不遠哉？"

　　（三）莊子讓王篇雲："堯以天下讓許由，許由不受。"

　　（四）韓非子五蠹篇雲："古之讓天子者，是去監門之養，而離臣虜之勞也，故傳天下而不足多也。今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。是以人之於讓也，輕辭古之天子，難去今之縣令者，薄厚之實異也。"

　　（五）"孟軻"二字舊空，據程本。

　　（六）孟子。

　　（七）億、職、食韻。小夫，即孟子所謂"小丈夫"也。"升"當作"鬥"。漢書百官公卿表："百石以下有鬥食、佐史之秩"，顏師古注：'漢官名秩簿雲："鬥食，月俸十一斛。"一說，鬥食者，歲俸不滿百石，計日而食一鬥二升，故雲鬥食。'漢隸"鬥"作""。、升字形相近，往往致誤。論衡治期篇："吏百石以上，若升食以下"，誤與此同。

　　（八）遊、休、茆韻。莊子逍遙遊篇："斥鴳曰：我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。"'釋文：'"鴳"字亦作"鷃"。司馬雲："鴳，鴳雀也。"'周禮醢人："茆菹"，注雲：'鄭大夫讀"茆"為"茅"。'此亦當讀為"茅"。

　　（九）文選蘇武詩雲："黃鵠一遠別，千裏顧徘徊。何況雙飛龍，羽翼臨當乖！"藝文類聚卅蘇武報李陵書雲："乖離邈矣，相見未期。"

　　（一0）飛、離、池韻。禮記月令雲："毋漉陂池"，鄭注："畜水曰陂，穿地通水曰池。"按說苑政理篇雲："鴻鵠高飛，不就汙池。何則？其誌極遠也。"是陂池非鴻鵠誌矣。"陂池"當為"天池"。史記陳涉世家：'涉太息曰："嗟乎！燕雀安知鴻鵠之誌哉？"'索隱引屍子雲："鴻鵠之鷇，羽翼未合，而有四海之心。"漢書張良傳：'高祖歌曰："鴻鵠高飛，一舉千裏，羽翼已就，橫絕四海。"'莊子逍遙遊篇雲："窮發之北，有冥海者，天池也。"

　　（一一）"黃曆"疑"萬仞"之誤。淮南子覽冥訓雲："鳳皇曾逝萬仞之上，翱翔四海之外。"鹽鐵論毀學篇雲："翱翔萬仞。"

　　（一二）淮南子精神訓雲："遊於太清。"後漢書蔡邕傳章懷注："太清，謂天也。"

　　（一三）爾雅釋天疏引屍子仁義篇述太平之事雲："其風春為發生，夏為長嬴，秋為方盛，冬為安靜，四氣和為通正。此之為永風。"按"永"爾雅作"景"。禦覽八百廿引符瑞圖雲："祥風者，瑞風也。一曰景風。"

　　（一四）中、容韻。楚辭懷沙王逸注："從容，舉動也。"

　　（一五）詩卷阿雲："雝雝喈喈。"

　　（一六）淮南子人間訓雲："奮翼揮，淩乎浮雲，背負青天，膺摩赤霄。"高誘注："赤霄，飛雲也。""鬥"舊作"升"。按爾雅釋地雲："北戴鬥極為空桐。"

　　（一七）得、翼、極、食韻。楚辭遠遊雲："餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。"惜誓雲："吸眾氣而翱翔"，王逸注："眾氣，謂朝霞、正陽、淪陰、沆瀣之氣也。"

　　（一八）續漢書五行誌雲："言永樂雖積金錢，慊慊常若不足。""嗛嗛"與"慊慊"同。

　　（一九）史記。

　　（二0）皇甫謐高士傳雲："巢父，堯時隱人也。年老，以樹為巢而寢其上，故人號之曰巢父。"淮南子泰族訓雲："山居木棲。"

　　（二一）禮記禮運雲："人藏其心，不可測度也。"

　　（二二）詩雨無正。

　　（二三）史記魏世家雲：'魏文侯子擊逢文侯之師田子方於朝歌，引車避，下謁。田子方不為禮。子擊因問曰："富貴者驕人乎？且貧賤者驕人乎？"子方曰："亦貧賤者驕人耳。夫諸侯而驕人，則失其國；大夫而驕人，則失其家。貧賤者，行不合，言不用，則去之楚、越，若脫然。奈何其同之哉？"'詩雲："德輶如毛，民鮮克舉之（一）。"世有大難（二）者四，而人莫之能行也，一曰恕，二曰平，三曰恭，四曰守。夫恕者仁之本也（三），平者義之本也（四），恭者禮之本也（五），守者信之本也（六）。四者並立，四行乃具，四行具存，是謂真賢。四本不立，四行不成，四行無一，是謂小人。

　　（一）烝民。

　　（二）"難"舊作"男"。

　　（三）大戴禮衛將軍文子篇：'孔子曰："恕則仁也。"'家語顏回篇：'回曰："一言而有益於仁，莫如恕。"'孟子雲："強恕而行，求仁莫近焉。"說苑貴德篇雲："夫仁者必恕然後行。"

　　（四）管子水地篇雲："至平而止，義也。"

　　（五）易係辭上傳雲："禮言恭。"說苑雜言篇：'孔子曰："不恭無禮。"'（六）僖廿八年左傳晉筮史雲："信以守禮。"成二年傳：'孔子曰："信以守器。"'十五年傳申叔時雲："信以守禮。"十六年傳申叔時雲："信以守物。"九年傳：'範文子曰："信以守之。"'襄十一年傳魏絳語同。昭五年、六年傳叔向並雲："守之以信。"

　　所謂恕者，君子之人，論彼恕於我（一），動作消息於心（二）；己之所無，不以責下，我之所有，不以譏彼（三）；感己之好敬也，故接士以禮，感己之好愛也，故遇人有恩（四）；己欲立而立人，己欲達而達人（五）；善人之憂我也，故先勞人（六），惡人之忘我也，故常念人（七）。凡品則不然，論人不恕己（八），動作不思心（九）；無之己而責之人，有之我而譏之彼（一0）；己無禮而責人敬，己無恩而責人愛；貧賤則非人初不我憂也，富貴則是我之不憂人也。行己若此（一一），難以稱仁矣。

　　（一）王先生雲：'"彼"下脫"則"字。'（二）易豐彖曰："與時消息。"王先生雲：'"消息"疑"則思"之誤。'鐸按：王說是。下文雲："凡品則不然，動作不思心。"即其證。

　　（三）淮南子主術訓雲："有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。"

　　（四）孟子雲："仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。"

　　（五）論語。

　　（六）春秋繁露楚莊王篇雲："今晉不以同姓憂我，而強大厭我，我心望焉。"淮南子泛論訓雲："以勞天下之民"，高誘注：'"勞"猶"憂"也。'（七）詩晨風雲："忘我實多。"方言雲："念，常思也。"

　　（八）漢書成帝紀建始元年詔曰："凡事恕己。"

　　（九）書洪範"五曰思"，今文尚書作"思心"。漢書五行誌雲："思心者，心思慮也。"

　　（一0）晏子春秋問上雲："有之己，不難非之人，無之己，不難求之人。"春秋繁露仁義法篇雲："夫我無之求諸人，我有之而非諸人，人之所不能受也。"

　　（一一）論語雲："其行己也恭。"

　　（二）詩大東雲："周道如砥，其直如矢。"程本"矢"作"礪"。大戴禮五帝德雲："日月所照，莫不砥礪。"鐸按：士禮居舊藏明刻本作"砥"，費士璣跋雲：'，古矢字。即詩"周道如砥，其直如矢"，陳刻改作砥礪。'（三）注見論榮篇。王先生雲：'"誌行"疑當作"埻的"。'鐸按：誌行乃論士之埻的。下文"平議無埻的"以射喻，此以實言，語異義同，不當改此就彼。

　　（四）韓非子奸劫弒臣篇雲："人主誠明於聖人之術，而不苟於世俗之言，循名實而定是非，因參驗而審言辭。"魏策：'魏文侯曰："求其好掩人之美而揚人之醜者，而參驗之。"'（五）漢書楊敞傳楊惲報孫會宗書雲："竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽也。"楚辭九辨雲："世雷同而炫曜兮，何毀譽之昧昧！"禮記曲禮雲："毋雷同。"漢書楚元王傳劉歆移書太常博士雲："雷同相從，隨聲是非。"

　　（六）錯，"措"之借。

　　（七）書洪範雲："無偏無頗。"

　　（八）王侍郎雲：'"惑"疑"忒"。書洪範雲："民用僭忒。"'（九）哀廿四年左傳雲："公如越，得太子適郢。"杜注："得，相親說也。"

　　（一0）說文雲："訂，平議也。"後漢書樊宏後準傳雲："願以臣言下公卿平議。""埻的"舊作"惇均"。按說文雲："埻，射臬也。讀若準。臬，射準的也。"一切經音義一引通俗文雲："封堋曰埻，埻中木曰的。"

　　（一一）管子重令篇雲："阿貴事富。"禮記儒行雲："讒諂之民，有比黨而危之者。"

　　（一二）"苟"字疑衍。鐸按：上下文對句，字數皆相等，此不當少一字。

　　（一三）"群吠"注見賢難篇，程本作"群諛"，誤。

　　（一四）史記貨殖傳雲："凡編戶之民，富相什則卑下之，佰則畏憚之，千則役，萬則仆。"

　　（一五）漢書匡衡傳雲："家貧，庸作以供資用。"韓非子外儲說左上雲："賣庸而播耕者，主人費家而美食，調布而求易錢者，非愛庸客也。曰：如是，耕者且深，耨者熟耘也。""庸"與"傭"通。

　　（一六）管子明法篇雲："十至私人之門，不一至於庭。"

　　（一七）列女傳趙將括母曰："父子不同，執心各異。"詩小弁雲"君子秉心"，鄭箋："秉，執也。"

　　（一八）"矣"字舊脫，依上文例補之。

　　所謂恭者，內不敢傲於室家，外不敢慢於士大夫（一）；見賤如貴，視少如長；其禮先入，其言後出（二）；恩意無不答，禮敬無不報（三）；睹賢不居其上（四），與人推讓；事處其勞，居從其陋，（五）位安其卑，養甘其薄（六）。凡品則不然，內慢易於妻子（七），外輕侮於知友（八）；聰明不別真偽，心思不別善醜；愚而喜傲賢，少而好陵長（九）；恩意不相答，禮敬不相報；睹賢不相推（一0），會同不能讓（一一）；動欲擇其佚，居欲處其安，養欲擅其厚，位欲爭其尊；見人謙讓，因而嗤之（一二），見人恭敬，因而傲之，如是而自謂賢能智能。為行如此，難以稱忠矣（一三）。

　　（一）"大"字疑衍。上雲："外蒙譏於士夫。""士夫"與"室家"對。

　　（二）逸周書官人解雲："其禮先人，其言後人。"

　　（三）禮記曲禮雲："太上貴德，其次務施報，禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。"

　　（四）晏子春秋問上雲："睹賢不居其上，受祿不過其量。"

　　（五）舊作"德"。

　　（六）淮南子泰族訓雲："民交讓，爭處卑；委利，爭受寡；力事，爭就勞。"

　　（七）"慢易"注見斷訟篇。

　　（八）說苑尊賢篇：'田忌曰："申孺為人，侮賢而輕不肖者。"'敬慎篇：'舟綽曰："輕侮人者義乎？"'（九）隱三年左傳雲："少陵長。"

　　（一0）禮記儒行雲："推賢而進達之。"

　　（一一）管子八觀篇雲："時無會同，喪蒸不聚，則齒長輯睦毋自生矣。"注雲："鄉裏每時當有會同，所以結恩好也。"

　　（一二）廣韻雲："嗤，笑也。"按說文雲："，戲笑貌。""嗤"即""字。

　　（一三）"矣"字舊脫。鐸按：上文雲："恭者，禮之本也。"則依上下文例，當雲"難以稱禮矣"。今言"稱忠"者，"忠"亦"禮"也。禮記禮器篇雲："忠信，禮之本也。"是其義。

　　所謂守者，心也。有度之士（一），情意精專，心思獨睹（二），不驅於險墟之俗（三），不惑於眾多之口（四）；聰明懸絕，秉心塞淵（五），獨立不懼，遯世無悶（六），心堅金石（七），誌輕四海，故守其心而成其信。凡器則不然（八），內無持操（九），外無準儀（一0）；傾側險詖（一一），求同於世（一二），口無定論，不恒其德（一三），二三其行（一四）。秉操如此，難以稱信矣（一五）。

　　（一）鐸按：呂氏春秋有度篇："賢主有度而聽，故不過。"高誘注："度，法也。"

　　（二）史記鄒陽傳上梁孝王書雲："越攣拘之語，馳域外之議，獨觀於昭曠之道。"

　　（三）"墟"當作"巇"。楚辭九辨雲："何險巇之嫉妒兮。"七諫怨世雲："何周道之平易兮，然蕪穢而險戲。"王逸注：'"險戲"猶"傾危"也。'文選廣絕交論李善注引作"險巇"。

　　（四）史記鄒陽傳上梁孝王書雲："感於心，合於行，親於膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？"又雲："不奪於眾多之口。"

　　（五）詩定之方中。

　　（六）易大過象詞。

　　（七）韓非子守道篇雲："懷金石之心。"後漢書王常傳雲："心如金石。"大戴禮禮察篇雲："堅如金石。"

　　（八）"器"當依上文作"品"。

　　（九）淮南子人間訓雲："內有一定之操。"漢書董仲舒傳雲："所持操或誖繆。"

　　（一0）韓非子顯學篇雲："行無常儀。"

　　（一一）荀子成相篇雲："讒人罔極，險陂傾側此之疑。"說文雲："憸，憸詖也。"經典通用"險"。毛詩卷耳序："無險詖私謁之心"，釋文：'崔雲："險詖，不正也。"'漢書禮樂誌："貪饕險詖"，顏師古注："言行險曰詖。"楚元王傳劉向封事雲："壞散險詖之聚"，師古雲："險言曰詖。"翟方進傳："險詖陰賊"，師古雲："詖，佞也。"敘傳："趙敬險詖"，師古曰："詖，辯也。一曰佞也。"按說文："詖，辨論也。古文以為頗字。"王逸注楚辭離騷雲："頗，傾也。"九歎靈懷篇："不從俗而詖行兮"，王注：'"詖"猶"傾"也。'"險詖"與"傾側"同意。字亦作"陂"，漢書景十三王傳："趙敬肅王彭祖險陂"，師古注："陂，謂傾側也。"

　　（一二）"世"舊作"心"。

　　（一三）易恒九三。

　　（一四）詩氓："二三其德。"

　　（一五）"矣"字舊脫。

　　夫是四行者，其輕如毛，其重如山（一），君子以為易，小人以為難（二）。孔子曰："仁遠乎哉？我欲仁，仁斯至矣（三）。"又稱"知德者"（四）。俗之偏黨（五），自古而然（六），非乃今也（七）。凡百君子，競於驕僭，貪樂慢傲，如（八）賈一倍（九），以相高（一0）。苟能富貴，雖積狡惡，爭稱譽之（一一），終不見非；苟處貧賤，恭謹（一二），隻為不肖，終不見是。此俗化之所以浸敗，而禮義之所以消衰也。

　　（一）詩烝民雲："德輶如毛。"楚策雲："國權輕如鴻毛，而積禍重於邱山。"鐸按：上引烝民詩發端，此遙應之。

　　（二）山、難韻。

　　（三）論語作"斯仁至矣"。後漢書列女傳班昭女誡引與此同。

　　（四）""論語作"鮮"。按，俗"鮮"字，見廣韻二十八獮，說文作"尟"。

　　（五）書洪範雲："無偏無黨。"

　　（六）昭卅二年左傳雲："自古以然。"

　　（七）詩載芟雲："匪今斯今，振古如茲。""乃今"見邊議篇。

　　（八）"消息於心"至此，舊錯入德化篇。

　　（九）"一"當作"三"，詩瞻卬雲："如賈三倍。"

　　（一0）脫一字。

　　（一一）史記呂不韋傳雲："來往者皆稱譽之。"

　　（一二）以上文例之，"恭謹"上脫二字。

　　世有可患者三。三者何？曰：情實薄而辭稱厚，念實忽而文想憂（一），懷不來而外克期（二）。不信則懼失賢，信之則詿誤人（三）。此俗士可厭之甚者也。是故孔子疾夫言之過其行者（四），詩傷"蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣"（五）。

　　（一）禮記表記雲："情疏而貌親，在小人則穿窬之盜也。"按"想憂"疑當作"相愛"。

　　（二）後漢書獨行傳：'範式，字巨卿，山陽金鄉人。去遊太學為諸生，與汝南張劭為友。劭字符伯。二人並告歸鄉裏，式謂元伯曰："後二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。"乃共克期日。後期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰："二年之別，千裏結言，爾何相信之審耶？"對曰："巨卿信士，必不乖違。"母曰："若然，當為爾醞酒。"至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。'"克"即"克"字，與"刻"通。

　　（三）漢書文帝紀三年詔曰："濟北王背德反上，詿誤吏民。"顏師古注：'"詿"亦"誤"也。'按說文："詿，誤也。誤，謬也。"

　　（四）論語雲："君子恥其言而過其行。"皇侃義疏本"而"作"之"。鐸按：論語泰伯篇："人而不仁，疾之已甚，亂也。"論衡問孔篇"而"亦作"之"。此別本用字之異，非"之"與"而"同也。

　　（五）巧言。

　　今世俗之交也，未相照察而求深固，探懷扼腕，拊心祝詛（一），苟欲相護論議而已（二），分背之日，既得之後，則相棄忘（三）。或受人恩德，先以濟度（四），不能拔舉，則因毀之，為生瑕釁，（五）明言我不遺力（六），無奈自不可爾（七）。詩雲："知我如此，不如無生（八）。"先合而後忤（九），有初而無終（一0），不若本無生意，強自誓也（一一）。

　　（一）燕策：'樊於期偏袒扼腕而進曰："此臣日夜切齒拊心也。"'（二）漢書翟方進傳雲："胡常與方進同經，心害其能，議論不右方進。方進知之，候伺常大都授時，遣門下諸生至常所問大義疑難，因記其說。如是者久之，常知方進之宗讓己，內不自得。其後居士大夫之間，未嚐不稱述方進。遂相親友。"論議相護，皆如此類矣。

　　（三）詩穀風雲："將安將樂，女轉棄予。"又雲："忘我大德。"

　　（四）"濟度"注見務本篇。

　　（五）史記李斯傳雲："成大功者，在因瑕釁而遂忍之。"

　　（六）趙策雲："秦之攻我也，不遺餘力矣。"後漢書盧芳傳雲："不敢遺餘力，負恩貸。"

　　（七）淮南子人間訓雲："夫物無不可奈何，有人無奈何。"高誘注："事有人材所不及，無奈之何也。"莊子人間世篇雲："知其不可奈何，而安之若命。"

　　（八）苕之華。

　　（九）淮南子人間訓雲："眾人先合而後忤。"

　　（一0）詩蕩雲："靡不有初，鮮克有終。"權輿序雲："與賢者有始而無終。"

　　（一一）鐸按：此蓋本魯詩說。詳陳喬樅魯詩遺說考卷十五。

　　君子屢盟，亂是用長（一）。大人之道，周而不比（二），微言相感（三），掩若同符（四），又焉用盟（五）？孔子恂恂，似不能言者，又稱"誾誾言，惟謹也"（六）。士貴有辭（七），亦憎多口（八）。故曰："文質彬彬，然後君子（九）。"與其不忠，剛毅木納，尚近於仁（一0）。

　　（一）詩巧言。鐸按：二語述赦篇亦引之。

　　（二）論語。

　　（三）漢書藝文誌論詩賦雲："古者，諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感。"

　　（四）漢書王莽傳雲："與周公異世同符。"方言雲："掩，同也。"鐸按：荀子儒效篇："晻然若合符節。"義同，言契合無閑也。

　　（五）鐸按：此亦本魯詩說。詳魯詩遺說考卷十一。

　　（六）論語作"便便言，惟謹爾"。按漢書萬石君石奮傳雲："僮仆欣欣如也，唯謹。"顏師古注：'欣，讀與"誾誾"同。'奮傳文本論語，論語古本蓋有作"誾誾"者。史記孔子世家作"辯辯"，誾、辯或字形相近而誤。鐸按：論語鄉黨篇鄭注："便便，辯也。"便、辯古同聲而通用，故史記作"辯辯"。此作"誾誾"，蓋涉鄉黨下文"誾誾如也"而誤記也。至萬石君傳"欣欣如也"，正"誾誾如也"之異文。而綴以鄉黨上文"惟謹"者，亦如後世碎金集錦耳。汪說失之。

　　（七）襄卅一年左傳雲："子產有辭，諸侯賴之。"

　　（八）孟子雲"士憎茲多口"，趙注："離於凡人而為士者益多口"，破"憎"為"增"，此則從本訓。鐸按：憎惡義為長。翟灝四書考異雲：'憎多口，即論語"禦人口給，屢憎於人"之意。'（九）論語。

　　（一0）論語。"納"今作"訥"。鐸按：此即"君子欲訥於言"之"訥"，謂言語遲鈍。作"納"蓋草書形誤。

　　嗚呼哀哉！凡今之人（一），言方行圓（二），口正心邪，行與言謬，心與口違（三）；論古則知稱夷、齊、原、顏，言今則必官爵職位；虛談則知以德義為賢，貢薦則必閥閱為前（四）。處子雖躬顏、閔之行（五），性勞謙之質（六），秉伊、呂之才，懷救民之道，（七）其不見資於斯世也，亦已明矣！

　　（一）詩召旻雲："於乎哀哉！維今之人，不尚有舊！""嗚呼"與"於乎"同。

　　（二）韓非子解老篇雲："所謂方者，內外相應也，言行相稱也。"

　　（三）淮南子齊俗訓雲："言與行相悖，情與貌相反。"逸周書官人解雲："言行不類，終始相悖，外內不合，雖有假節見行，曰非成質者也。"

　　（四）史記高祖功臣侯者年表序雲："明其等曰伐，積功曰閱。"伐，閥古今字。後漢書韋彪傳雲："士宜以才行為先，不可純以閥閱。"鐸按："閥閱"上疑脫"以"字。

　　（五）漢書律曆誌雲："陛下躬聖"，顏師古注："躬聖者，言身有聖德也。"

　　（六）易謙九三："勞謙，君子有終，吉。"

　　（七）孟子雲："故就湯而說之以伐夏救民。"