論箋校正

第二十八夢列

　　凡夢：有直，有象，有精，有想，有人，有感，有時，有反，有病，有性。

　　在昔武王，邑薑方震太叔（二），夢帝謂己："命爾子虞，而與之唐。"及生，手掌曰"虞"（三），因以為名。成王滅唐，遂以封之（四）。此謂直應之夢也（五）。詩雲："維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥（六）。""眾維魚矣，實維豐年；旐維旟矣，室家蓁蓁（七）。"此謂象之夢也（八）。孔子生於亂世（九），日思周公之德，夜即夢之（一0）。此謂意精之夢也。人有所思，即夢其到；有憂即夢其事。此謂記想之夢也。今事（一一），貴人夢之即為祥，賤人夢之即為妖，君子夢之即為榮，小人夢之即為辱。此謂人位之夢也。晉文公於城濮之戰，夢楚子伏己而盬其腦（一二），是大惡也。及戰，乃大勝。此謂極反之夢也。陰雨之夢，使人厭迷；陽旱之夢，使人亂離；大寒之夢，使人怨悲；大風之夢，使人飄飛（一三）。此謂感氣之夢也。春夢發生，夏夢高明，秋冬夢熟藏（一四）。此謂應時之夢也。陰病夢寒，陽病夢熱（一五），內病夢亂，外病夢發，百病之夢，或散或集（一六）。此謂氣之夢也（一七）。人之情心，好惡不同（一八），或以此吉，或以此凶。當各自察，常占所從（一九）。此謂性情之夢也。

　　（一）鐸按：夢有多品，或吉或凶。夢吉而喜樂縱恣，則吉者不吉；夢凶而悲憂恐懼，則凶者真凶。故夢無問吉凶善惡，常戒慎修省以迎之，則皆吉矣。敘錄雲："吉凶之應，與行相須。"此猶上篇勉人務實進善之趣也。

　　（二）鐸按："震"與"娠"同。

　　（三）王先生雲：'"掌"疑"文"。'鐸按：左傳作"有文在手曰虞"。此四字誠不了，然古文簡質，正不必改。

　　（四）昭元年左傳。

　　（五）論衡紀妖篇雲：'或曰："人亦有直夢。夢見甲，明日則見甲矣。夢見君，明日則見君矣。"曰：然，人有直夢。直夢皆象也，其象直耳。'（六）斯幹。

　　（七）無羊。"蓁蓁"今作"溱溱"。"旟"舊作"旄"，據程本。鐸按：此蓋本三家詩。

　　（八）王先生雲：'"象"下脫一字。'（九）莊子讓王篇：'孔子曰："今吾抱仁義之道，以遭亂世之患。"'（一0）論語。

　　（一一）王先生雲：'"今"疑作"同"。俗書"同"為"仝"，仝、今形近之誤。'鐸按："今事"猶言"今一事也"。古人語急，不煩改字。下文"今一寢之夢"，若急言之，亦得為"今夢"也。

　　（一二）僖廿八年左傳。鐸按：疏引服虔注：'如俗語相罵雲"啑汝腦"矣。'伏己，謂伏於己身之上。論衡卜筮篇雲："晉文公與楚子戰，夢與成王搏，成王在上而盬其腦。"是知晉文在下矣。

　　（一三）迷、離、悲、飛韻。

　　（一四）生、明、藏韻。

　　（一五）素問脈要精微論雲："陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼。"亦見列子周穆王篇。

　　（一六）熱、發、集韻。

　　（一七）孫侍禦雲：'"氣"上當有"病"字。'繼培按：素問舉痛論雲：'黃帝曰："餘知百病生於氣也。"'論衡訂鬼篇雲："病篤者氣盛。"

　　（一八）王侍郎雲：'據下雲"心精好惡"，"情"當作"精"。'繼培按：論衡書虛篇雲："情心不同。"超奇篇亦雲："表著情心。"是"情心"連文之證。管子內業篇雲："彼心之情，利安以寧。"襄卅一年左傳：'子產曰："人心之不同，如其麵焉。"'漢書元帝紀永光四年詔曰："公卿大夫，好惡不同。"鐸按：下文"心精"字皆"情"之借。精、情古字通，荀子修身篇："術順墨而精雜汙"，以"精"為"情"，是其證。此文依下例作"精心"，而讀為"情"，則兩得之矣。

　　（一九）同、凶、從韻。

　　故先有差忒者（一），謂之精（二）；晝有所思，夜夢其事，乍吉乍凶，善惡不信者（三），謂之想；貴賤賢愚，男女長少，謂之人；風雨寒暑謂之感；五行王相謂之時（四）；陰極即吉，陽極即凶，謂之反；觀其所疾，察其所夢，謂之病；心精好惡，於事驗（五），謂之性：凡此十者，占夢之大略也（六）。

　　（一）"忒"舊作"武"，據天中記廿三改。按說文雲："，失常也。忒，更也。"經典多借"忒"為""。

　　（二）王先生雲：'"謂之精"上有脫文。下雲"凡此十者，占夢之大略"，而文止言其八，必有解釋直、象二夢，而今佚之。'（三）"凶善"二字舊倒。

　　（四）周禮占夢："掌其歲時，觀天地之會，辨陰陽之氣。"鄭注："陰陽之氣，休王前後。"白虎通五行篇雲："木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。是以木王，火相，土死，金囚，水休。"五行大義雲："五行體休王者，春則木王火相水休金囚土死，夏則火王土相木休水囚金死，六月則土王金相火休木囚水死，秋則金王水相土休火囚木死，冬則水王木相金休土囚火死。"

　　（五）脫一字。

　　（六）孟子雲："此其大略也。"

　　而決吉凶者之（一）類以多反，其何故哉（二）？豈人覺為陽，人寐為陰（三），陰陽之務相反故邪？此亦謂其不甚者爾。借如使夢吉事而己意大喜樂（四），發於心精，則真吉矣。夢凶事而己意大恐懼憂悲，發於心精，即真惡矣。所謂秋冬夢死傷也，吉者順時也。雖然，財為大害爾，由弗若勿夢也（五）。

　　（一）"之"字疑衍。

　　（二）"何"舊脫。按交際篇雲："斯何故哉"，今據補。

　　（三）論衡紀妖篇雲："臥夢為陰候，覺為陽占。"

　　（四）以下文例之，此脫二字。

　　（五）"所謂"以下，文有脫誤。王先生雲：'"秋冬夢死傷"，疑是釋"五行王相謂之時"義，上當有"春夏夢生長"語。'鐸按：疑尚脫"凶者"一五字句。

　　凡察夢之大體：清絜鮮好，貌堅健（一），竹木茂美，宮室器械新成，方正開通，光明溫和，升上向興之象皆為吉喜，謀從事成（二）。諸臭汙腐爛，枯槁絕霧（三），傾倚征（四）邪，劓刖不安（五），閉塞幽昧，解落墜下向衰之象皆為（六），計謀不從，舉事不成。妖孽怪異（七），可憎可惡之事皆為憂。圖畫恤胎（八），刻鏤非真，瓦器虛空，皆為見欺紿（九）。倡優俳，侯（一0）小兒所戲弄之象，皆為歡笑（一一）。此其大部也（一二）。

　　（一）"貌"上脫一字。

　　（二）晏子春秋問上：'景公曰："謀必得，事必成。"'（三）"絕"當作"晻"。說文雲："晻，不明也。"晻、絕字形相近。書盤庚："予不掩爾善"，五經異義作"不絕"，見詩文王疏，此其比也。"霧"與"雺"通。洪範："曰蒙"，鄭康成本作"雺"，雲："雺者，氣不釋，鬱冥冥也。"史記宋世家亦作"霧"。鐸按："絕霧"疑當作"訰霿"，"訰"誤為"純"，又轉為"絕"耳。爾雅釋訓："訰訰，亂也。"廣雅釋詁三："頓，亂也。"玉篇心部："忳，亂也。"訰、頓、忳並字異而義同。"霿"與"瞀"通。楚辭九章惜誦："中悶瞀之訰訰兮"，王逸注："瞀，亂也。""訰瞀"二字平列，猶言"眊亂"矣。

　　（四）"征"疑"欹"。鐸按："征"蓋"微"字之誤。微，讀為"違"。廣雅釋詁三："微、違，離也。""微"即"違"之同部借假。說文："，邪也。"周語："以逞其違"，韋昭注："違，邪也。""違邪"與"邪"同。征、欹字形不近，無緣致誤，且"欹邪"與"傾倚"義複，故知汪說非是。

　　（五）說文雲："，不安也。"引易困九五"困於赤芾"。王弼本作"劓刖"。幹鑿度雲："至於九五，劓刖不安。"鐸按：荀易作"臲"，鄭注：'當為"倪"。'書秦誓作"杌"，傳："杌，不安。"此雙聲字，以聲表義，故無定形。

　　（六）"為"下脫二字。

　　（七）漢書五行誌雲："凡草木之類謂之妖，妖猶夭胎，言尚微。蟲豸之類謂之孽，孽則牙孽矣。"說文作""。

　　（八）"恤"當作"卵"。卵胎，物之未成者，故為"見欺紿"。易林晉之益、震之觀並雲："缺破不成，胎卵未生，弗見兆形。"或雲："殈"聲誤"恤"，說文雲："殈，胎敗也。"鐸按：前說近是。

　　（九）"紿"與"詒"同。

　　（一0）"侯"疑"及"。鐸按："及"字涉上四字而加人旁，因誤為"侯"。

　　（一一）"歡"舊作"觀"，據何本。

　　（一二）鐸按："大部"疑"大都"。廣雅釋訓："都，凡也。"韓愈畫記："乃命工人存其大都焉。""大都"蓋有所本。或曰："大部"猶"大類"也。

　　夢或甚顯而無占，或甚微而有應，何也？曰：本所謂之夢者，困不了察之稱（一），而懵憒冒名也（二）。故亦不專信以斷事。人對計事（三），起而行之，尚有不從（四），況於忘忽雜夢（五），亦可必乎？惟其時有精誠之所感薄，神靈之所告者（六），乃有占爾。

　　（一）"了"為"憭"之假借。說文雲："憭，慧也。惛，不憭也。"一切經音義廿一引作"不了"。後漢書孔融傳："小而聰了。"亦以"了"為"憭"。鐸按："困"謂困倦，俗字作"困"。後漢書耿純傳："昨夜困乎？"即此義。夢本於昏睡中蒙朧得之，故為"困不了察之稱"，而亦"懵憒冒名"也。

　　（二）說文雲："儚，惛也。，不明也。""懵"蓋""之別體。爾雅釋訓雲："儚儚、洄洄，惛也。"釋文：'"儚儚"字或作""，"洄洄"本或作""。'說文引爾雅：""，本書救邊篇又作"徊徊潰潰"。"懵潰"即"憒憒"，今爾雅脫"憒憒"。詳救邊篇注。鐸按："懵憒冒"三字平列，皆惛亂不明之意。"冒"與"眊"聲近，漢書息夫躬傳："憒眊不知所為"，"憒眊"謂昏憒眊亂也（師古注："憒，心亂也。眊，目闇也。"分二義，失之）。"懵憒冒名"即"懵憒冒之名"，猶潛歎篇"幽隱囚人"、班祿篇"奢誇廓人"及俗語"細微末節"、"寬洪大量"之類，皆以三同義字為定語耳。

　　（三）鐸按："對"字無義，疑當作"討"。說文："討，治也。"與"計"義相近，故連言。討、對形近易誤，廣雅釋詁三："討，治也。"本說文，今本"討"訛為"對"，是其比。

　　（四）鐸按：廣雅釋詁三："從，就也。"謂成就也。

　　（五）忘，讀若"怳"。老子雲："無狀之狀，無象之象，是為忽怳。"淮南子原道訓雲："騖怳忽"，高誘注："怳忽，無之象也。"禮記祭義雲："夫何慌忽之有！"管子水地篇雲："目之所以視，非特山陵之見也，察於荒忽。"漢書司馬相如傳雲："軋物荒忽"，張揖曰："不分明之貌。"史記作"洸忽"。莊子至樂篇雲："雜乎芒芴之間。"怳、慌、荒、洸、芒、忘義並通。

　　（六）呂氏春秋精通篇雲："今夫攻者，砥厲五兵，侈衣美食，發且有日矣。所被攻者不樂，非或聞之也，神者先告也。身在乎秦，所親愛在於齊，死而誌氣不安，精或往來也。"此所言即其義。淮南子天文訓雲："陰陽相薄感而為雷"，高誘注："薄，迫也。感，動也。"

　　是故君子之異夢，非妄而已也，必有事故焉。小人之異夢，非（一）而已也，時有禎祥焉（二）。是以武丁夢獲聖而得傅說（三），二世夢白虎而滅其封（四）。

　　（一）""舊作"桀"。鐸按：""隸變作"乘"。此""字若不誤為"桀"，則後人亦必改為"乘"矣。

　　（二）"禎"舊作"真"，據程本改。禮記中庸雲："必有禎祥。"鐸按："事故"與"禎祥"疑當互易。下文"武丁夢獲聖"承"禎祥"言，"二世夢白虎"蒙"事故"言也。

　　（三）楚語。

　　（四）"滅"字舊脫，據何本補。事見史記秦始皇紀。"封"猶"邦"也。鐸按："滅其封"亦見下文。說文："封，爵諸侯之土也。"

　　夫奇異之夢，多有故而少無為者矣（一）。今一寢之夢，或屢遷化，百物代至，而其主不能究道之，故占者有不中也。此非占之罪也，乃夢者過也。或言夢審矣，而說者不能連類傳觀，故其善（二）惡有不驗也。此非書之罔，乃說之過也。是故占夢之難者，讀其書為難也（三）。

　　（一）鐸按："為"與"謂"同。"無謂"見史記秦始皇紀。

　　（二）"善"字舊脫。

　　（三）晏子春秋雜下：'占夢者曰："請反具書。"'漢書藝文誌雜占類："黃帝長柳占夢十一卷，甘德長柳占夢二十卷。"隋書經籍誌五行類："京房占夢書三卷。"

　　夫占夢必謹其變故，審其征候，內考情意，外考王相，即（一）吉凶之符，善惡之效，庶可見也。

　　（一）"即"與"則"同。

　　且凡人道見瑞而修德者，福必成，見瑞而縱恣者，福轉為禍；見妖而驕侮者，禍必成，見妖而戒懼者，禍轉為福（一）。是故太姒有吉夢，文王不敢康吉（二），祀於群神，然後占於明堂，並拜吉夢。修省（三）戒懼，聞喜若憂，故能成吉以有天下（四）。虢公夢見蓐收賜之上田，自以為有吉，囚（五）史嚚，令國賀夢（六）。聞憂而喜，故能成凶以滅其封。

　　（一）呂氏春秋製樂篇：'湯曰："吾聞祥者，福之先者也。見祥而為不善，則福不至。妖者，禍之先者也。見妖而為善，則禍不至。"'治要載桓譚新論雲："災異變怪者，天下所常有，無世而不然。逢明主賢臣智士仁人，則修德善政省職慎行以應之，故咎殃消亡，而禍轉為福。"

　　（二）鐸按：爾雅釋詁："康，樂也。"晉語一："抑君亦樂其吉而備其凶？""康吉"即"樂其吉"也。或以"吉"字屬下讀，非。

　　（三）"省"舊作"發"。

　　（四）禦覽八十四引帝王世紀雲："文王自商至程，太姒夢見商庭生棘，太子發取周庭之梓，樹之於闕閑，梓化為鬆柏柞棫。覺而驚，以告文王。文王不敢占，召太子發，命祝以幣，告於宗廟群神，然後占之於明堂。及發並拜吉夢，遂作程寤。"按程寤解出周書，今亡，禦覽及藝文類聚多引之。

　　（五）"囚"舊作"因"。

　　（六）晉語。鐸按：晉語二無"賜上田"語。神賜虢公上田，事在周惠王十五年，即魯莊公三十二年，周語、莊三十二年左傳並載之。此文蓋合二事為一。

　　易曰："使知懼，又明於憂患與故（一）。"凡有異夢感心，以及人之吉凶，相之氣色，無問善惡，常恐懼修省，以德迎之（二），乃其逢吉（三），天祿永終（四）。

　　（一）係辭下傳。鐸按：係辭雲："其出入以度，外內使知懼，又明於憂患與故。"此節引其文。

　　（二）易震象曰："君子以恐懼修省。"淮南子繆稱訓雲："身有醜夢，不勝正行。國有妖祥，不勝善政。"

　　（三）書洪範雲："子孫其逢吉。"鐸按：馬融注："逢，大也。"此文本周語。周語："道而得神，是謂逢福"，韋昭注："逢，迎也。"上文雲："以德迎之"，則知節信"逢吉"之義當與韋同。

　　（四）論語。鐸按：堯曰篇首章之語，偽古文尚書入之大禹謨。