論箋校正

第十三慎微

　　凡山陵之高，非削成而崛起也（二），必步增而稍上焉。川穀之卑，非截斷而顛陷也（三），必陂池而稍下焉（四）。是故積上不止，必致嵩山之高（五）；積下不已，必極黃泉之深（六）。

　　（一）鐸按："盡小者大，積微者著。"然積善未必昌，而積惡則必致危亡，論政者所以尤戒慎於積惡也。賈子審微既揭其旨於前，節信此篇複申其義於後，慎微之教，亦幾於備矣。

　　（二）"成而"舊倒。山海經西山經："太華之山，削成而四方。"漢書敘傳班彪王命論雲："未見運世無本，功德不紀，而得屈起在此位者也。"文選作"倔起"，李善注雲：'埤蒼曰："倔，特起也。"'"崛"與"倔"同。

　　（三）說文雲："陷，高下也。一曰陊也。"

　　（四）史記司馬相如傳雲："陂池貏豸"，索隱引郭璞曰："陂池，旁頹之貌。"按池，讀為""。傳又雲："罷池陂。"即"貏豸陂池"也。鐸按：亦作"陂陀"，爾雅釋地："陂者曰阪"，郭注："陂陀不平"是也。陂池、貏豸、罷池、陂、陂阤，並以疊韻表義，故無定字。

　　（五）釋名釋山雲："山大而高曰嵩。嵩，竦也，亦高稱也。"按"嵩"古作"崇"。鐸按：爾雅釋山："山大而高崧。"

　　釋文：'"崧"又作"嵩"。'郝懿行義疏雲：'嵩、崇並見釋詁，或說古無"嵩"字，非也。'（六）隱元年左傳雲："不及黃泉。"史記鄭世家集解引服虔注："天玄地黃，泉在地中，故曰黃泉。"漢書揚雄傳解嘲雲："深者入黃泉。"

　　非獨山川也，人行亦然，有布衣（一）積善不怠（二），必致顏、閔之賢（三），積惡不休，必致桀、蹠之名（四）。非獨布衣也，人臣亦然（五），積正不倦，必生節義之誌，積邪不止，必生暴弒之心。非獨人臣也，國君亦然，政教積德（六），必致安泰之福（七），舉錯數失，必致危亡之禍（八）。故仲尼曰：湯、武非一善而王也，桀、紂非一惡而亡也。三代之廢興也，在其所積（九）。積善多者，雖有一惡，是為過失，未足以亡。積惡多者，雖有一善，是為誤中，未足以存。人君聞此，可以悚（一0）。布衣聞此，可以改容。（一一）（一）鹽鐵論散不足篇雲："古者庶人耋老而後衣絲，其餘則麻枲而已，故命曰布衣。"王先生雲："三字不辭，疑有脫誤。"鐸按："有"蓋"布"之駁文，無脫字。

　　（二）禮記曲禮雲："敦善行而不怠。"

　　（三）論語雲："德行：顏淵，閔子騫。"

　　（四）荀子榮辱篇雲："為桀、蹠則常危辱。"

　　（五）趙策：'蘇秦曰："天下之卿相人臣乃至布衣之士。"'（六）王先生雲：'"德"當作"得"，與下"失"字對文。'鐸按：義對而文無取相對，"德"字不誤。

　　（七）老子雲："往而不害，安平泰。"

　　（八）易係辭上傳雲："舉而措之天下之民，謂之事業。""錯"與"措"通。趙策：'客見趙王曰："今治天下舉錯非也，國家為虛戾而社稷不血食。"'漢書董仲舒傳雲："人君莫不欲安存而惡危亡。"

　　（九）漢書賈誼傳雲："安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。"

　　（一0）漢書董仲舒傳雲："積善在身，猶長日加益而人不知也；積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。非明乎情性，察乎流俗者，孰能知之﹖此唐、虞之所以得令名，而桀、紂之可為悼懼者也。"說文雲："懼，恐也。古文作。"

　　（一一）史記司馬相如傳上林賦雲："愀然改容，超若自失。"

　　是故君子戰戰栗栗，日慎一日（一），克己三省（二），不見是圖（三）。孔子曰："善不積不足以成名，惡不積不足以滅身（四）。小人以小善謂無益而不為也，以小惡謂無傷而不去也，是以惡積而不可掩，罪大而不可解也（五）。"此蹶、踽（六）所以迷國而不返（七），三季所以遂往而不振者也（八）。

　　（一）淮南子人閑訓雲：'堯戒曰："戰戰栗栗，日慎一日，人莫蹪於山，而蹪於垤。"是故人皆輕小害，易微事以多悔，患至而後憂之，是猶病者已惓而索良醫也。'後漢書光武帝紀建武二年詔曰："諸將業遠功大，誠欲傳於無窮，宜如臨深淵，如履薄冰，戰戰栗栗，日甚一日。"

　　（二）昭十二年左傳：'仲尼曰："古也有誌，克己複禮，仁也。"'論語：'曾子曰："吾日三省吾身。"'（三）成十六年左傳：'夏書曰："怨豈在明？不見是圖。"'鐸按：偽古文尚書五子之歌取傳文。晉語九：'夏書有之曰："一人三失，怨豈在明？不見是圖。"'韋注："不見，未形也。"

　　（四）此下舊接"夫賢聖卑革"至"胡福不除"，又複"足以滅身"四字，今移正。

　　（五）易係辭下傳。王弼本"謂"作"為"。"不為"、"不去"，"不"俱作"弗"。"是以"作"故"。按新書審微篇雲："善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。"又見連語，古易蓋有作"謂"者。淮南子繆稱訓雲："君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。是故積羽沈舟，群輕折軸，故君子禁於微。"

　　（六）"踽"舊作"屬"，據本政篇改。今詩作"楀"。

　　（七）韓詩外傳一雲："懷其寶而迷其國者，不可與語仁。"按"迷國"論語作"迷邦"，漢人避高祖諱改。漢時劾奏大臣多用之，漢書王尊傳劾奏匡衡、張譚"懷邪迷國"，王嘉傳孔光等劾嘉"迷國罔上不道"，師丹傳策免丹雲："懷諼迷國"，蓋當時律令如此。

　　（八）晉語：'郭偃曰："夫三季王之亡也宜。"'漢書敘傳敘天文誌雲："三季之後，厥事放紛"，顏師古注："三季，三代之末也。"史記樂書雲："流沔沈佚，遂往不反。"司馬相如傳上林賦雲："恐後世靡麗，遂往而不反。"周語雲："踣斃不振"，韋昭注："振，救也。"

　　夫積微成顯，積著成（一），鄂譽鄂譽；鄂致存亡（二），聖人常慎其微也（三）。文王小心翼翼（四），武王夙夜敬止（五），思慎微眇，早防未萌（六），故能太平而傳子孫（七）。

　　（一）"成"下脫一字。按漢書律曆誌雲："三微而成著，三著而成象。"易幹鑿度雲："三微而成一著，三著而成一體。"鐸按：荀子大略篇雲："夫盡小者大，積微者著。""積著成"下蓋脫"象"字，與"亡"為韻。

　　（二）文有脫誤。按漢書韋賢傳雲："睮睮諂夫，咢咢黃發"，如淳曰："睮睮，自媚貌"，顏師古曰："咢咢，直言也。"此文疑當作"鄂鄂譽譽，以致存亡"。"鄂鄂"與"咢咢"通，"譽譽"與"睮睮"通。"鄂譽致存亡"，即史記商君傳趙良所謂"武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡"也。韓詩外傳十雲："有諤諤爭臣者，其國昌。有默默諛臣者，其國亡。"

　　（三）淮南子人閑訓雲："聖人敬小慎微。"漢書董仲舒傳雲："眾少成多，積小致钜，故聖人莫不以晻致明，以微致顯。是以堯發於諸侯，舜興乎深山，非一日而顯也，蓋有漸以致之矣。言出於己，不可塞也。行發於身，不可掩也。言行，治之大者，君子之所以動天地也。故盡小者大，慎微者著。"按"盡小者大"二語，本荀子大略篇。

　　（四）詩大明。

　　（五）詩閔予小子。按此為成王詩，"武"當作"成"。鐸按：匡衡以此詩為武王畢喪。衡學齊詩，則是齊詩說也。節信引詩多本三家，"武"字必不可改。

　　（六）漢書賈誼傳雲："禮雲禮雲者，貴絕惡於未萌，而起教於微眇。"

　　（七）詩閟宮鄭箋雲："文王、武王繼太王之事，至受命致太平。"烈文箋雲："文王、武王以純德受命，定天位。"又雲："天之錫之以此祉福也，又長愛之，無有期竟，子孫得傳世，安而居之。"此即用詩誼，與鄭氏同。鐸按："能"下疑脫"致"字，考績篇："三代於世，皆致太平。"是其例。又鄭箋詩不專主毛，此蓋亦三家說也。

　　且夫邪之與正，猶水與火不同原，不得並盛（一）。正性勝，則遂重己不忍虧也，故伯夷餓死而不恨（二）。邪性勝，則忸怵而不忍舍也（三），故王莽竊位而不慚（四）。積惡習之所致也。夫積惡習非久，致死亡非一也。世品人遂（五）（一）淮南子詮言訓雲："君子行正氣，小人行邪氣。內便於性，外合於義，循理而動，不係於物者，正氣也。重於滋味，淫於聲色，發於喜怒，不顧後患者，邪氣也。邪與正相傷，欲與性相害，不可兩立，一置一廢，故聖人損欲而從事於性。"

　　（二）論語。

　　（三）"怵"當為""。爾雅釋言雲："狃，複也"，郭注"狃複為。"後漢書馮異傳雲："忸小利"，章懷注：'"忸"猶"慣習"也，謂慣習前事複為之。'狃、忸字通。詩四月疏、蕩釋文並引說文雲："，習也。"今說文無""字。""字注："習也。"""當即""之別體。怵，說文訓恐，與"狃習"義別。漢書武帝紀元狩元年詔："怵於邪說"，服虔曰："怵，音裔"，應劭曰："忸，也"，如淳曰"怵，音怵惕。"蓋服、應本作""，如本作"怵"，字形之誤如此。鐸按："狃"字本作"忕"，以"大"為聲。大、世古音同部（如"太子"即"世子"，"大室"即"世室"，"子大叔"即"子世叔"）。蓋"忕"或作""（如荀子榮辱篇"憍泄"即"驕汰"）故又易為""，猶"泄"、"枻"亦作"洩"、""也。"忕"字桓十三年左傳疏、爾雅釋言疏引說文亦有之，當據補。

　　（四）漢書。

　　（五）"積惡習"以下，文有脫誤。漢書董仲舒傳雲："暴逆不仁者，非一日而亡也，亦以漸至。"此文蓋本之。"世品人遂"下，舊接"俾爾多益"至末，今移正。然此四字下尚有脫文。

　　夫聖賢卑革（一），則登其福（二）。慶封、伯有（三），荒淫於酒，沈湎無度，以弊其家（四）。晉平殆政（五），惑以喪誌，良臣弗匡，故俱有禍（六）。楚莊、齊威，始有荒淫之行（七），削弱之敗（八），幾於亂亡，中能感悟，勤恤民事（九），勞精苦思（一0），孜孜不怠（一一），夫出陳應，爵命管蘇（一二），召即墨，烹阿大夫（一三），故能中興，強霸諸侯，當時尊顯，後世見思，傳為令名，載在圖籍（一四）。由此言之，有希（一五）人君，其行一也，知己曰明，自勝曰強（一六）。

　　（一）"革"疑"恭"之誤。後漢書竇融傳雲："每召會進見，容貌辭氣，卑恭已甚。"

　　（二）昭十五年左傳雲："福祚之不登，叔父焉在﹖"

　　（三）"有"字舊脫。

　　（四）襄廿八年、卅年左傳。

　　（五）孫侍禦雲：'"殆"與"怠"同。'繼培按：新書道術篇雲："誌操精果謂之誠，反誠為殆。"詩玄鳥："受命不殆"，鄭箋雲："受天命而行之不解殆。"是鄭讀"殆"為"怠"也。淮南子泰族訓："句踐棲於會稽，修政不殆。"鹽鐵論論菑篇："周文、武尊賢受諫，敬戒不殆。"方言後劉子駿與揚雄書："收藏不殆。"並以"殆"為"怠"。

　　（六）昭元年左傳。鐸按：晉語八韋注："良臣，謂趙孟。"

　　（七）毛詩雞鳴序雲："哀公荒淫怠慢。"

　　（八）秦策雲："地削兵弱。"

　　（九）周語雲："勤恤民隱。"

　　（一0）"精"舊作"積"。漢書張敞傳雲："勞精於政事。"論衡命祿篇雲："勞精苦形。"韓詩外傳五雲："勞心苦思。"

　　（一一）漢書平當傳雲："聖漢受命而王，繼體成業，二百餘年，孜孜不怠。"

　　（一二）按新序一稱楚共王有疾，命令尹爵筦蘇，遣申侯伯。王薨，令尹即拜莞蘇為上卿，逐申侯伯出之境。呂氏春秋長見篇"莞蘇"作"莧嘻"，說苑君道篇作"莞饒"，並以為荊文王事。申侯伯即僖七年左傳申侯，楚文王死後出奔鄭。是二人皆在文王時，新序以為共王者誤也。漢書古今人表中上有陳應，在楚嚴王、箴尹克黃、五參之後，申公子培、樂伯、優孟之前，楚薳賈、申叔時、孫叔敖之下，則為莊王時人無疑。但表列陳應於中上，必賢大夫，不應被出。且與管蘇不同時。疑此陳應當為申侯，陳、申，應、侯，字形皆相近，遂以致誤。然事在文王時，此以為莊王，則又誤也。

　　（一三）齊威王事，見史記田完世家。

　　（一四）韓非子用人篇雲："書圖著其名。"鐸按：論榮篇："載於圖書"，義同。

　　（一五）"有希"當作"布衣"。漢碑"布"作""，與"希"相似。

　　（一六）老子雲："自知者明，自勝者強。"鐸按：韓非子喻老篇作"自見之謂明，自勝之謂強。"

　　夫有不善未嚐不知，知之未嚐複行，此顏子所以稱庶幾也（一）。詩曰："天保（二）定爾，亦孔之固。俾爾亶（三）厚，胡福不除（四）﹖俾爾多益，以莫不庶（五）。"蓋此言也（六），言天保佐王者，定其性命，甚堅固也。使汝信厚，何不治﹖而多益之，甚庶眾焉。不（七）遵履五常，順養性命，以保南山之壽，鬆柏之茂也﹖（一）易係辭下傳。

　　（二）"保"舊作"祿"。盧學士雲：'下仍以"天保"解之，當依今詩作"保"。'鐸按：胡承珙毛詩後箋亦謂作"天祿"，乃轉寫字訛。

　　（三）"亶"今詩作"單"。鐸按：詩大雅桑柔疏引亦作"亶"。"亶厚"二字平列。

　　（四）此下舊接"足以滅身。小人以小善"雲雲。

　　（五）詩天保。

　　（六）"蓋"舊作"善"，下有"也"字。按本書班祿篇引詩，其下亦雲"蓋此言也"，今依例改之。

　　（七）"不"字誤，或當作""。王侍郎雲：'上雲"甚堅固也"，"甚庶眾"下疑脫"也"字。"焉不"二字屬下讀。'鐸按："焉"屬上讀，"不"上疑脫"可"字。陳喬樅魯詩遺說考八疑脫"罔"字，則為直陳句，今亦不從。

　　德輶如毛（一），為仁由己（二）。莫與並，自求辛螫（三）。禍福無門，惟人所召（四）。天之所助者順也，人之所尚者信也，履信思乎順，又以尚賢，是以吉無不利也（五）。亮哉斯言（六）！可無思乎﹖（一）詩烝民。鐸按：荀子強國篇明積微至著之功，亦引此詩證之。

　　（二）論語。

　　（三）詩小毖。"並"今作"荓蜂"。按"並"當作"拚"，桑柔詩："荓雲不逮"，釋文雲：'"荓"本或作"拚"。'鐸按：陳喬樅魯詩遺說考十八雲：'爾雅釋訓："甹夆，掣曳也。"此據魯詩之文。潛夫論多用魯說，字亦當作"甹夆"。'胡承珙毛詩後箋雲：'潛夫論言"禍福無門，唯人自召"，此正謂無人掣曳於我，禍福皆自己求之也。'"與"今詩作"予"，馬瑞辰雲：'"予"即"與"之借，箋訓"我"非。'（四）襄廿三年左傳閔子馬語。

　　（五）易係辭上傳。"所尚"王弼本作"所助"，本書巫列篇同。

　　（六）爾雅釋詁雲："亮，信也。"