論箋校正

第六明闇

　　國之所以治者君明也，其所以亂者君闇也。君之所以明者兼聽也（二），其（三）所以闇者偏信也（四）。是故人君通必兼聽（五），則聖日廣矣；庸說偏信（六），則愚日甚矣（七）。詩雲："先民有言，詢於芻蕘（八）。"

　　（一）鐸按：為國者兼聽則明，偏信則闇，為此文大旨。而援古立論，要在懲秦二世之所以亡，故推原明之所起，闇之所生而為篇。

　　（二）管子明法解雲："明主者兼聽獨斷。"漢書梅福傳雲："博覽兼聽，謀及疏賤，令深者不隱，遠者不塞，所謂辟四門，明四目也。"

　　（三）"其"字舊脫，據治要補。

　　（四）荀子不苟篇雲："公生明，偏生闇。"

　　（五）"必"疑當作"心"。僖二年穀梁傳雲："宮之奇達心而懦"，新序善謀篇作"通心"。王先生雲：'"必"疑"聰"，以下"通四聰"證之。'鐸按：王說近是。蓋"聰"字漫漶，惟存右旁之"心"，又誤為"必"耳。

　　（六）趙策：'馮忌曰："言而不稱師，是庸說也。"'王先生雲：'"說"疑"讒"，以下"靖言庸回"證之。'鐸按："說"字似不誤。潛歎篇："反徒信亂臣之說。""說"即"讒言"也。

　　（七）"愚"舊作"過"，據治要改。管子君臣上篇雲："夫民別而聽之則愚，合而聽之則聖。"史記袁盎傳：'盎謂申屠嘉曰："上日聞所不聞，明所不知，日益聖智。君今自閉鉗天下之口，而日益愚。"'亦聖、愚並舉之證。

　　（八）板。鐸按：荀子大略篇、說苑尊賢篇並引此詩以證博問博謀。

　　夫堯、舜之治，辟四門，明四目，通四聰（一），是以天下輻湊而聖無不照（二）；故共、鯀之徒弗能塞也，靖言庸回弗能惑也（三）。秦之二世，務隱藏己（四），而斷百僚（五），隔捐（六）疏賤（七）而信趙高，是以聽塞於貴重之臣（八），明蔽於驕妒之人（九），故天下潰叛，弗得聞也（一0）。皆高所殺（一一），莫敢言之。周章至戲乃始駭，閻樂進勸乃後悔，不亦晚矣（一二）！故人君（一三）兼聽納下，則貴臣不得誣，而遠人不得欺也（一四）；慢賤信貴，則朝廷讜言無以至（一五），而潔士奉身伏罪於野矣（一六）。

　　（一）書堯典。"通"舊作"達"，據治要改。史記五帝紀述尚書作"通"，漢書王莽傳同。韓詩外傳六亦雲："牧者所以開四目，通四聰。"漢書晁錯傳雲："近者獻其明，遠者通厥聰。"亦用尚書文。

　　（二）管子九守主明雲："目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。輻湊並進，則明不塞矣。""照"舊作"昭"，據治要改。獨斷雲："皇者煌也；盛德煌煌，無所不照。"

　　（三）並見書堯典。"靖"今書作"靜"。漢書王尊傳、論衡恢國篇並與此同。鐸按：吳誌陸抗傳亦作"靖"，靖、靜同聲通用。

　　（四）鄧析子無厚篇雲："君者藏形匿影，群下無私。"

　　（五）書皋陶謨雲："百僚師師。"

　　（六）"捐"舊作"損"。俞樾雲：'"隔"之與"捐"，義亦不倫。疑當作"限"。思賢篇曰："限隔九州"，此雲"隔限"，彼雲"限隔"，其義一也。"限"與"損"字形微似，因而致誤。'（七）管子明法解雲："疏遠鬲閉而不得聞。""鬲"即"隔"之省。

　　（八）韓非子孤憤篇雲："智術能法之士用，則貴重之臣必在繩之外矣。"

　　（九）漢書穀永傳雲："抑遠驕妒之寵。"

　　（一0）漢書賈捐之傳雲："天下潰畔，禍卒在於二世之末。"賈山傳雲："天下已潰，而莫之告。"

　　（一一）治要作"皆知高殺"，並有脫誤。

　　（一二）"矣"治要作"乎"。事見史記秦始皇紀。

　　（一三）"故人君"三字舊脫，據治要補。

　　（一四）管子明法解雲："明主者兼聽獨斷，多其門戶，群臣之道，下得明上，賤得言貴，故奸人不敢欺。"

　　（一五）"言"字舊空，據程本補。孟子："禹聞善言則拜"，趙岐注引尚書曰："禹拜讜言。"今書皋陶謨作"昌言"。漢書敘傳："今日複聞讜言"，顏師古注："讜言，善言也。"鐸按："讜"即"昌"之後出形聲字。

　　（一六）"矣"字舊空，據程本補。襄廿六年左傳雲："義則進，否則奉身而退。"

　　夫朝臣所以統理（一），而多比周則法亂（二）；賢人所（三）以奉己，而隱遯伏野則君孤。法亂君孤（四）而能存者，未之嚐有也（五）。是故明君蒞眾（六），務下言以昭外，敬納卑賤以誘賢也。（七）其無詎言，未必言者之盡可用也，乃懼距無用而讓有用也（八）；其無慢賤，未必其人盡賢也，乃懼慢不肖而絕賢望也。是故聖王表小以厲大（九），賞鄙以招賢，然後良士集於朝（一0），下情達於君也（一一）。故上無遺失之策（一二），官無亂法之臣。此君民之所利，而奸佞之所患也。

　　（一）漢書孔光傳策雲："丞相者，朕之股肱，所與共承宗廟，統理海內。"薛宣傳雲："禦史大夫，內承本朝之風化，外佐丞相統理天下。"

　　（二）舊無"法"字，按文義當有，下雲"官無亂法之臣"可證。管子任法篇雲："群黨比周以立其私，請謁任舉以亂公法。"王先生雲：'"多"當是"朋"字之誤，下脫"黨"字。'鐸按：實貢篇："是以舉世多黨而用私。""多"亦"朋"字之誤。隸書"朋"字作""，故與"多"相亂。

　　（三）"所"字舊空，據程本。鐸按：述古堂景宋寫本亦有"所"字。

　　（四）以上四字舊脫。

　　（五）管子明法解雲："法廢而私行，則人主孤特而獨立，人臣群黨而成朋，如此則主弱而臣強，此之謂亂國。"

　　（六）易明夷象曰："君子以蒞眾。"

　　（七）治要"言"上有"之"字，"昭外"下有"也"字，疑衍。"昭"當作"照"。王先生雲：'"納"字當在"務"字下，"昭"當作"招"，觀下"無距言"、"無慢賤"平列可見。'鐸按：下文又言"賞鄙以招賢"，王說是。

　　（八）晏子春秋諫下雲："天下者，非用一士之言也。固有受而不用，惡有拒而不受者哉？""距"與"拒"通。新書大政下篇雲："古聖王君子不素距人。""乃懼"以下十字舊脫，據治要補。"讓"與"攘"通。曲禮："左右攘辟"，鄭注："攘，卻也。"

　　（九）"表"舊作"責"，據治要改。新書大政下篇雲："聖王選舉也，以為表也。"

　　（一0）書秦誓雲："番番良士。"

　　（一一）管子明法篇雲："下情求不上通，謂之塞。"

　　（一二）文子自然篇雲："因循任下，責成而不勞，謀無失策，舉無過事。"史記主父偃傳雲："謀無遺策。"

　　昔張祿一見而穰侯免（一），袁絲進說而周黜（二）。是以當塗之人（三），恒嫉正直之士（四），得一介言於君（五）以矯其邪也（六），故上（七）飾偽辭以障（八）主心（九），下設威權以固士民（一0）。趙高亂政，恐惡聞上，乃豫要二世曰："屢見群臣眾議政事則黷，黷且示短，不若藏己獨斷，神且尊嚴。天子稱朕，固但聞名（一一）。"二世於是乃深自幽隱，獨進趙高。趙高入稱好言以說主，出倚詔令以自尊。天下魚爛（一二），相帥叛秦。趙高恐懼，歸惡於君，乃使閻樂責而殺（一三），願一見高不能而死（一四）。

　　（一）見史記範睢傳。鐸按：張祿，魏辯士範睢所更名。穰侯即魏冉，秦昭王母宣太後異母弟，相秦。昭王四十一年，聽範睢說而逐穰侯。事亦詳秦策三。

　　（二）見史記袁盎傳。""與"勃"同。

　　（三）"當塗之人"見韓非子孤憤篇。孟子："當路於齊"，趙注雲："得當仕路。""當塗"猶言"當路"。

　　（四）詩小明雲："正直是與。"

　　（五）春秋繁露楚莊王篇雲："介以一言曰：王者必改製。"按"介"之言"間"也。漢書杜周後欽傳雲："毋使範睢之徒得間其說。"

　　（六）文選長笛賦李善注引蒼頡篇雲："矯，正也。"

　　（七）"上"字舊脫。

　　（八）"障"舊作"彰"。

　　（九）漢書董仲舒傳雲："百官皆飾空言虛辭。"

　　（一0）秦策：'範睢曰："臣聞善為國者，內固其威，而外重其權。"'（一一）鐸按："固"亦"但"也。言但聞名，不使人見也。史記秦始皇紀作"固不聞聲"。索隱雲：'一作"固聞聲"，言天子常居禁中，聞其聲耳，不見其形也。'李斯傳記高之言曰："天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其麵。"是"固"即"但"也。漢書王尊傳："天下皆言王勇，顧但負貴，安能勇？""固但"與"顧但"同。參讀書雜誌王念孫說。

　　（一二）史記秦始皇紀後班固論雲："何決不可複壅，魚爛不可複全。"按"魚爛"本僖十九年公羊傳。

　　（一三）"殺"下當脫"之"字。

　　（一四）見史記秦始皇紀及李斯傳。

　　夫田常囚簡公（一），踔齒懸泯王（二），二世亦既聞之矣。然猶複襲其敗跡者（三）何也？過在於不納卿士之箴規（四），不受民氓之謠言（五），自以己賢於簡、湣，而趙高賢（六）於二臣也。故國已亂而上不知，禍既作而下不救（七）。此非眾共棄君，乃君以眾命係趙高，病自絕於民也（八）。

　　（一）田常即陳恒。事見哀十四年左傳。鐸按：賢難篇："齊侯之以奪國"，即此事。亦見史記齊世家、田完世家。

　　（二）秦策：'範睢曰："淖齒管齊之權，縮閔王之筋，懸之廟梁，宿昔而死。"'事詳齊策。踔、淖，湣、閔古字俱通用。史記田完世家作湣王。

　　（三）韓非子南麵篇雲："襲亂之跡。"

　　（四）周語雲："師箴，近臣盡規。"

　　（五）晉語雲："風聽臚言於市，辨祅祥於謠。"後漢書蔡邕傳雲："令三公謠言奏事"，章懷注引漢官儀曰："三公聽采長吏臧否，人所疾苦，條奏之，是為舉謠言者也。"劉陶傳雲："聽民庶之謠吟。"

　　（六）以上三字舊脫。

　　（七）"救"舊作"殺"。

　　（八）書西伯戡黎雲："惟王淫戲用自絕。"

　　後末世之君危何知之哉（一）？舜曰："予違，汝弼。汝無麵從，退有後言（二）。"故治（三）國之道，勸之使諫，宣之使言（四），然後君明察而治情通矣。

　　（一）文有脫誤。鐸按：此句與賢難篇"且閭閻凡品何獨識哉？"同為更端以起下之辭，疑當作"後末世之君何危之知哉？"言末世之君何知拒諫之危也。傳寫誤倒，遂不可讀。

　　（二）書皋陶謨。

　　（三）"治"字舊脫，據治要補。

　　（四）周語：'邵公曰："為民者宣之使言。"'且凡驕臣之好隱賢也（一），既患其正義以繩己矣（二），又恥居上位而明不及下，尹其職而策不出於己（三）。是以]宛得眾而子常殺之（四），屈原得君而椒、蘭構讒（五），耿壽建常平而嚴延妒其謀（六），陳湯殺郅支而匡衡挍其功（七）。

　　（一）漢書穀永傳雲："驕臣悍妾。"孟子雲："進不隱賢。"鐸按：此"隱賢"謂隱蔽賢人。

　　（二）史記商君傳雲："日繩秦之貴公子。"

　　（三）治要載崔實政論雲："其達者或矜名嫉能，恥善策不從己出，則舞筆奮辭以破其義，寡不勝眾，遂見屏棄。"俞樾謂"尹"當為"屍"，詳賢難篇"尹據天官"注。鐸按：下篇雲："群僚師尹，鹹有典司，各居其職。"疑此"尹"字當作"居"。

　　（四）昭廿七年左傳。鐸按：已見賢難篇。

　　（五）"構"舊作"挺"，據治要改。新序節士篇雲："屈原者，名平，楚之同姓大夫，有博通之知，清潔之行，懷王用之。秦欲吞滅諸侯，並兼天下，屈原為楚東使於齊以結黨。秦國患之，乃使張儀之楚，貨楚貴臣上官大夫、靳尚之屬，上及令尹子蘭、司馬子椒，內賂夫人鄭袖，共譖屈原。屈原遂放於外，乃作離騷。"漢書揚雄傳反離騷雲："靈修既信椒、蘭之唼佞兮！"蘇林曰："椒、蘭，令尹子椒、子蘭也。"按史記屈原傳不載子椒。

　　（六）見漢書酷吏嚴延年傳。鐸按：耿壽昌、嚴延年各節一字。

　　（七）見漢書陳湯傳。"挍"舊作"捄"，據治要改。俞樾雲：'"捄"字無義。汪改作"挍"，義亦迂曲。疑本是"佼"字。淮南覽冥訓："鳳凰之翔至德也，雷霆不作，風雨不興，川穀不澹，草木不搖，而燕雀佼之，以為不能與之爭於宇宙之間。""佼"蓋輕慢之意。上文雲："赤螭、青虯之遊冀州也，蛇輕之，以為不能與之爭於江海之中。"一雲"輕之"，一雲"佼之"，是"佼"與"輕"同。"佼其功"即"輕其功"也。"挍"乃"佼"之誤，"捄"又"挍"之誤耳。'鐸按：捄、挍並當讀為"撓"。撓，屈也。撓其功，謂屈辭以減其功耳。湯傳雲："匡衡以湯擅興師矯製，如複加爵土，則後奉使者爭欲乘危，徼幸生事於蠻夷。為國招難，漸不可開。"明非"輕其功"之謂。撓、挍古音同部，與"捄"音亦相近。蓋求諸聲則得，求之形則遠矣。

　　由此觀之，處位卑賤而欲效善於君，則必先與寵人為讎矣（一）。乘舊寵沮之於內（二），而己接賤（三）欲自信於外，此（四）思善之君，願忠之士，所以雖並生一世，憂心相皦，而終不得遇者也。（五）（一）"矣"字據治要補。韓非子八說篇雲："治國是非不以術斷，而決於寵人，則臣下輕君而重於寵人矣。"

　　（二）"乘"舊作"恃"，據治要改。按"乘"猶"恃"也。考績篇雲："富者乘其才力。"

　　（三）舊無"而己"二字，據治要補。按"接"當作"疏"，"疏"誤為"跡"，又轉誤為"接"也。韓非子孤憤篇雲："處勢卑賤，無黨孤特。夫以疏賤與近愛信爭，其數不勝也。"此文本之。漢書趙充國傳："疏捕山間虜"，顏師古注：'"疏"字本作"跡"，言尋跡而捕之。'亦疏、跡相誤之證。

　　（四）"此"字據治要補。

　　（五）"皦"疑"噭"。禮記曲禮鄭注："噭，號呼之聲也。"王先生雲："皦，明白之貌。"鐸按：汪說近是。