論箋校正

第五賢難

　　世之所以不治者，由賢難也。所謂賢難者，非直體聰明服德義之謂也。此則求賢之難得爾，非賢者之所難也。故所謂賢難者（二），乃將言乎循（三）善則見妒，行賢則見嫉（四），而必遇患難者也。

　　（一）鐸按：此篇論蔽賢之為害。傷直道之難行。世不患無賢，而患賢者之不見察，故曰"賢難"。

　　（二）舊脫"難"字。

　　（三）"循"當作"修"，古書循、修多相亂。鐸按：隸續雲："循、修二字，隸法隻爭一畫。"例亦見下文。

　　（四）楚辭離騷雲："各興心而嫉妒。""嫉"下舊有"也"字，據諸子品節刪。

　　虞舜之所以放殛（一），子胥之所以被誅（二），上聖大賢猶不能自免於嫉妒，則又況乎中世之人哉（三）？此秀士所以雖有賢材美質（四），然猶不得直道而行（五），遂成其誌者也。

　　（一）孟子雲："舜往於田，號泣於旻天。"又雲："父母使舜完廩，捐階，瞽瞍焚廩。使浚井，出，從而揜之。""放殛"謂此。俞樾雲：'虞舜放殛，即指蒼梧之崩。其意謂舜德衰，為禹所放，故遠狩蒼梧而死。即劉知幾惑經、疑古之見也。史通所引囚堯、偃朱諸說，皆出汲塚，乃王符已有此言，則此說相傳，漢世已有之矣。汪箋引"完廩浚井"以證放殛事，恐非其旨。'鐸按：古書"殛"或作"極"，書洪範："鯀則殛死"，多方："我乃其大罰殛之"，釋文並雲：'"殛本作"極"。'蓋極亦流放之義，非謂殺也。汪知此句主語"虞舜"為受事，與下句一律，而不知"完廩浚井"不得謂之"放殛"，則儒家傳統之說惑之也。考"舜偪堯，禹偪舜"，韓非子說疑篇亦嚐言之，此必傳之自古。特漢崇儒術，人莫敢置疑耳。自當取史通疑古篇所引汲塚瑣語以說此。

　　（二）哀十一年左傳。

　　（三）"況"字舊脫，程本有"況"無"又"。按本書"則又況"數見，今補正。

　　（四）白虎通辟雍篇雲："其有賢才美質知學者，足以開其心。"

　　（五）論語。

　　處士不得直其行（一），朝臣不得直其言（二），此俗化之所以敗（三），闇君之所以孤也（四）。齊侯之以奪國（五），魯公之以放逐（六），皆敗績厭覆於不暇（七），而用及治乎（八）？故德薄者惡聞美行，政亂者惡聞治言，此亡秦之所以誅偶語而坑術士也（九）。

　　（一）管子問篇雲："處士修行，足以教人。"荀子非十二子篇楊倞注："處士，不仕者也。"文選鸚鵡賦李善注引風俗通雲"處士者，隱居放言也。"

　　（二）管子明法篇雲："國無人者，非朝臣之衰也。"淮南子覽冥訓雲："大夫隱道而不言"，高誘注："隱仁義之道，不正諫直言也。"論語雲："國無道，危行言遜也。"

　　（三）漢書董仲舒傳雲："習俗化之變。"貨殖傳雲："傷化敗俗。"

　　（四）"闇君"見務本篇注。管子法法篇："正言直行之士危，則人主孤而毋內。人主孤而毋內，則人臣黨而成群。"

　　（五）哀十四年左傳。鐸按：齊簡公不聽諸禦鞅之言而為陳恒所弒，亦見史記齊世家、田完世家。

　　（六）謂昭公、哀公。程本"以"上並有"所"字，誤。下雲："三代之以覆，列國之以滅。"即其例。亦見本訓篇。史記吳世家雲："商之以興"，蓋此例所本。鐸按：魯昭公不聽子家駒之言而為孟氏所攻，出奔，死於晉之幹侯，見昭二十五年、三十二年左傳及史記魯世家。

　　（七）襄卅一年左傳子產語。

　　（八）鐸按："用"讀為"庸"。"庸"猶"何"也，說見經傳釋詞卷三。

　　（九）見史記秦始皇本紀。鐸按：說文："儒，術士之稱。"

　　今世俗之人，自慢其親而憎人敬之，自簡其親而憎人愛之者不少也（一）。豈獨品庶（二），賢材時有焉。鄧通幸於文帝，盡心而不違，吮癰而無色（三）。帝病不樂，從容曰："天下誰最愛朕者乎？"鄧通欲稱太子之孝，則因對曰："莫若太子之最愛陛下也。"及太子問疾，帝令吮癰，有難之色，帝不悅而遣太子。既而聞鄧通之常吮癰也，乃慚而怨之。及嗣帝位，遂致通罪而使至於餓死（四）。故鄧通其行所以盡心力而無害人（五），其言所以譽太子而昭孝慈也。太子自不能盡其稱，則反結怨而歸咎焉（六）。稱人之長，欲彰其孝，且猶為罪，又況明人之短矯世者哉（七）？

　　（一）孝經雲："愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人。"鐸按：漢書穀永傳注："簡，謂輕慢也。"

　　（二）說文雲："品，眾庶也。"漢書賈誼傳服賦雲："品庶每生。"史記伯夷傳作"眾庶馮生"。說苑反質篇：'墨子曰："夫品庶非有心也，以人主為心。"'（三）方言雲："，恨也。"、正俗字。鐸按：說文："吝，恨惜也。"""即"吝"之後出加旁字。

　　（四）見史記佞幸傳。

　　（五）昭十九年左傳雲："盡心力以事君。""其"字舊脫，依下文例補。

　　（六）桓十八年左傳雲："無所歸咎。"

　　（七）說苑政理篇：'孔子曰："言人之善者，有所得而無所傷也；言人之惡者，無所得而有所傷也。"'荀子臣道篇雲："言其所長，不稱其所短。"漢書楊王孫傳雲："將以矯世也。"

　　且凡士之所以為賢者，且以其言與行也（一）。忠正之言，非徒譽人而已也，必有觸焉；孝子之行，非徒吮癰而已也，必有駁焉（二）。然則循行（三）論議之士（四），得不遇於嫉妒之名（五），免於刑戮之咎者，蓋其幸者也（六）。比幹之所以剖心，箕子之所以為奴（七），伯宗之以死（八），]宛之以亡（九）。

　　（一）王先生雲：'"且"字衍。'（二）韓非子外儲說左下雲："雖有駁行，必得所利。"詩裳裳者華雲："裳裳者華，或黃或白。"鄭箋："興明王之德時有駁而不純。""純駁"注詳實貢篇。"鐸按：漢書穀永傳："解偏駁之愛。"注："駁，不周普也。"

　　（三）漢書陳湯傳雲："司隸奏湯無循行"，宋祁曰：'"循"疑當作"修"。'此"循"亦當為"修"。高帝紀："二年，令舉民年五十以上，有修行能帥眾為善，置以為三老。"行，讀如字。鐸按：漢北海相景君碑陰："故循行都昌台邱暹。"金石錄雲："案後漢書百官誌注，河南尹官屬有循行一百三十人，而晉書職官誌，州縣吏皆有循行。今此碑陰載故吏都昌台邱暹而下十九人，皆作修行。他漢及晉碑數有之，亦與此碑陰所書同。豈循、修字畫相近，遂致訛謬邪？"隸續曰："循、修二字，隸法隻爭一畫。書碑者好奇，所以從省借用。"然則漢官有循行，無修行，而"行"讀去聲。

　　（四）漢書諸葛豐傳雲："使論議士譏臣無補，長獲素餐之名。"按漢書百官公卿表，光祿勳屬官有大夫掌論議。龔勝傳："禦史中丞劾奏勝吏二千石，常位大夫，皆幸得給事中，與論議。"漢時多以"論議"稱人，蓋功令有其文。平當傳："公卿薦當論議通明。"師丹傳："丞相方進、禦史大夫孔光舉丹論議深博。"蕭望之傳："宣帝察望之經明持重，論議有餘，材任宰相。"楚元王後向傳："元帝詔河東太守堪資質淑茂，道術通明，論議正直，秉心有常。"傅喜傳：'太後下詔曰："高武侯喜姿性端，論議忠直。"'皆據令文言之。息夫躬傳雲："論議亡所避，眾畏其口。"王商傳雲："王鳳顓權，行多驕僭，商論議不能平鳳。鳳知之，亦疏商。"京房傳雲："數以論議為大臣所非。"則此所雲"不能免於刑戮"者也。

　　（五）史記鄒陽傳雲："不能自免於嫉妒之人。"楚辭九辨雲："何險巇之嫉妒兮！被以不慈之偽名。"或雲：此"名"當為"害"。鐸按："名"字自可通，不煩改作。

　　（六）論語雲："免於刑戮。"又雲："幸而免。"

　　（七）史記殷本紀。

　　（八）成十五年左傳。鐸按：晉伯宗好直言，三]譖而殺之。事亦見晉語五。

　　（九）昭廿七年左傳。鐸按：楚郤宛直而和，國人說之。費無極譖郤宛，宛自殺。事亦載韓非子內儲說下篇。

　　夫國不乏於妒男也，猶家不乏於妒女也。近古以來，自外及內，其爭功名妒過己者豈希也（一）？予以惟兩賢為宜不相害乎（二）？然也，範睢絀（三）白起，公孫弘抑董仲舒（四），此同朝共君寵祿爭故耶（五）？惟殊邦異途利害不幹者為可以免乎？然也，孫臏修能於楚（六），龐涓自魏變色，誘以刖之；韓非明治於韓，李斯自秦作思，致而殺之（七）。嗟士之相妒豈若此甚乎！此未達於君故受禍邪？惟見知為可以將信乎？然也，京房數與元帝論難，使製考功而選守；晁錯雅為景帝所知（八）；使條漢法而不亂（九）。夫二子之於君也，可謂見知深而寵愛殊矣，然京房冤死而上曾不知，晁錯既斬而帝乃悔（一0）。此材明未足衛身（一一）故及難邪（一二）？惟大聖為能無累乎？然也，帝乙以義故囚（一三），文王以仁故拘（一四）。夫體至行仁義（一五），據南麵師尹卿士，且猶不能無難，然則夫子削跡（一六），叔向縲絏（一七），屈原放沈，賈誼貶黜（一八），鍾離廢替（一九），何敞束縛（二0），王章抵罪（二一），平阿斥逐（二二），蓋其輕士者也（二三）。

　　（一）列女傳魯季敬薑雲："其所與遊者，皆過己者也。"

　　（二）史記季布傳雲：'丁公為項羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急，顧丁公曰："兩賢豈相厄哉？"'鐸按：此與下"為可以免乎"、"為可以將信乎"、"為能無累乎"，四"乎"字皆說文所謂"語之餘"。晏子春秋諫上篇："吾為夫婦獄訟之不正乎？則泰士子牛存矣；為社稷宗廟之不享乎？則泰祝子遊存矣；為諸侯賓客莫之應乎？則行人子羽存矣；為國家之有餘不足聘乎？則吾子存矣。"四"乎"字用例與此同。今雖標問號，而審辭氣者當知其非疑詞也。

　　（三）絀，"詘"之借。

　　（四）並見史記。程本"白起"作"白公"。按白公見史記蔡澤傳。

　　（五）"爭"字上下有脫字。史記屈原傳雲："上官大夫與之同列。爭寵而心害其能。"隱四年左傳：'石碏雲："寵祿過也。"'（六）按史記孫子傳雲："臏生阿、鄄之間。"阿、鄄皆齊邑，見司馬穰苴傳。漢書藝文誌兵權謀家亦雲："齊孫子"，而呂氏春秋不二篇高誘注雲："孫臏，楚人，為齊臣。"蓋別有所本。

　　（七）並見史記。"治"諸子品節作"法"。按非傳雲："非疾治國不務修明其法製。"鐸按：邵本亦從品節作"法"，是也。

　　（八）史記高祖紀："雍齒雅不欲屬沛公"，集解：'服虔曰："雅，故也。"蘇林曰："雅，素也。"'（九）舊無"條"字，品節有"條"無"使"。按"使條"與"使製"對，今補正。漢書刑法誌雲："張湯、趙禹之屬條定法令。"循吏傳顏師古注："凡言條者，一一而疏舉之，若木條然。"

　　（一0）並見漢書。

　　（一一）詩烝民雲："既明且哲，以保其身。"莊十六年左傳雲："君子謂強鉏不能衛其足。"淮南子繆稱訓雲："世治則以義衛身。"

　　（一二）閔二年左傳雲："周公弗從，故及於難。"

　　（一三）易幹鑿度雲："易之帝乙為成湯，書之帝乙六世王，同名不害以明功。"史記夏本紀雲："夏桀不務德而武，傷百姓，百姓弗堪，乃召湯而囚之夏台。"

　　（一四）淮南子道應訓：'崇侯虎曰："周伯昌行仁義而善謀，請圖之。"屈商乃拘文王於羑裏。'事詳史記周本紀。

　　（一五）按"至"字疑衍。漢書東方朔傳答客難雲："太公體行仁義。"史記三王世家雲："躬親仁義，體行聖德。"莊子漁父篇雲："孔氏者，性服忠信，身行仁義。"

　　（一六）莊子盜蹠篇雲："削跡於衛。"

　　（一七）襄廿一年左傳。

　　（一八）並見史記。

　　（一九）鍾離意也。鐸按：鍾離意，明帝時為尚書，直言極諫，帝知其誠而不能用，出為魯相。詳後漢書本傳。離騷："謇朝誶而夕替。"王逸注："替，廢也。"

　　（二0）並見後漢書。鐸按：敞，和帝時為尚書，數切諫，言諸竇罪過。竇憲等深怨之，出為濟南太傅。後坐事免官。永元十一年複征。常忿疾蔡倫，倫深憾之。元興中，倫奏敞詐病不齋祠廟，抵罪，卒於家。詳本傳。

　　（二一）見漢書。鐸按：章，成帝時為京兆尹，敢直言。王鳳專權，章奏鳳不可用，由是見疑，遂為鳳所陷，死獄中。眾庶冤之。詳本傳及元後傳。

　　（二二）平阿侯名仁，王莽諸父。事詳漢書元後傳。

　　（二三）疑當作"蓋是其輕者也"。晉書華譚傳雲："仲舒抑於孝武，賈誼失於漢文，蓋複是其輕者耳。"用此例。

　　詩雲："無罪無辜，讒口敖敖（一）。""彼人之心，於何不臻（二）？"由此觀之，妒媚之攻擊也（三），亦誠工矣！賢聖之居世也，亦誠危矣！

　　（一）十月之交。"敖敖"今詩作"囂囂"，釋文引韓詩作"謷謷"。爾雅釋訓雲："敖敖，傲也。"與此合。鐸按：詩大雅板："聽我囂囂。"明忠篇亦作"敖敖"。"囂"即"敖"之借，"敖"為"傲"之省。釋文引舍人爾雅注："謷謷，眾口毀人之貌。"

　　（二）菀柳。"不"今詩作"其"。陳奐詩毛氏傳疏雲：'箋雲："彼人，斥幽王也。幽王之心，於何所至乎？言其轉側無常，人不知其所屆。"疑箋所據詩"其"作"不"。'鐸按：鄭箋詩不專主毛，作"不"者蓋本三家。

　　（三）"媚"當作"媢"。說文雲："妒，婦妒夫也。媢，夫妒婦也。"史記五宗世家："常山憲王王後以妒媢不常侍病。"索隱雲：'"媢"鄒氏本作"媚"。'媚、媢字形相近易誤也。黥布傳讚雲："妒媢生患。"顏氏家訓書證篇嚐辨之。鐸按：隸書"眉"字或作""，與"冒"逼似，故妒媢字多訛作"媚"。逸周書皇門篇："媢夫有邇無遠。"今本"媢"作"媚"，亦其例也。說見讀書雜誌。

　　故所謂賢難也者，非賢難也，免則難也。彼大聖群賢，功成名遂（一），或爵侯伯，或位公卿，尹據天官（二），柬在帝心（三），宿夜侍宴（四），名達而猶有若此（五），則又況乎畎畝佚民、山穀隱士（六），因人乃達，時論乃信者乎（七）？此智士所以鉗口結舌（八），括囊共默而已者也（九）。

　　（一）老子文。

　　（二）漢書李尋傳雲："充備天官。"詳忠貴篇注。俞樾雲：'"尹"字無義，疑"屍"字之誤。書序："康王既屍天子，遂誥諸侯。"此用"屍"字，即本書序文也。明闇篇："尹其職而策不出於己。""尹"字亦當為"屍"。'（三）論語。"柬"今作"簡"。

　　（四）管子禁藏篇雲："宿夜不出。"按"宿"當作""。說文雲："，早敬也。，亦古文，從人、。宿從此。"詩有駜雲："夙夜在公，在公載燕。"漢書嚴助傳雲："助侍燕從容。""宴"與"燕"通。

　　（五）王先生雲：'"名達"下有脫字。'繼培按：論衡藝增篇：'詩雲："鶴鳴九皋，聲聞於天。"言鶴鳴九折之澤，聲猶聞於天，以喻君子修德窮僻，名猶達朝廷也。'"名達"亦謂"名達朝廷"矣。

　　（六）漢書梅福傳雲："隱士不顯，佚民不舉。"莊子刻意篇雲："此山穀之士。"

　　（七）"時"義與"時其亡"之"時"同。鐸按：時、待古字通。易歸妹九四："遲歸有時"，隱七年穀梁傳注引作"遲歸有待"，是"時"即"待"也。

　　（八）莊子田子方篇雲："口鉗而不欲言。"史記袁盎傳，盎說絳侯曰："君今自閉鉗天下之口"，漢書盎傳作"箝"。五行誌又雲："臣畏刑而拑口。"箝、拑與"鉗"同。顏師古注並雲："爾也。"鄧析子轉辭篇雲："左右結舌。"漢書李尋傳雲："智者結舌。"杜周傳，杜業上書雲："尚書近臣皆結舌杜口。"鐸按：箋"盎說絳侯"，當作"盎說丞相申屠嘉"。周書芮良夫篇雲："賢智箝口。"箋所引皆非其朔。

　　（九）易坤六四："括囊，無咎無譽。""共"讀為"拱"。漢書鮑宣傳雲："以拱默屍祿為智。"後漢書左雄傳雲："方今公卿以下，類多拱默。"

　　且閭閻凡品（一），何獨識哉？苟望塵剽聲而巳矣（二）。觀其論也，非能本閨之行跡（三），察臧否之虛實也（四）；直以麵譽我者為智（五），諂諛己者為仁（六），處奸利者為行（七），竊祿位者為賢爾（八）。豈複知孝悌之原，忠正之直（九），綱紀之化，（一0）本途之歸哉？此鮑焦所以立枯於道左（一一），徐衍所以自沈於滄海者也（一二）。

　　（一）說文雲："閭，裏門也。閻，裏中門也。"漢書武帝子戾太子傳雲："江充布衣之人，閭閻之隸臣耳。"

　　（二）後漢書馬融傳雲："羌胡百裏望塵，千裏聽聲。""剽"舊作"僄"。按交際篇雲："苟剽聲以群諛。"今據改。漢書朱博傳雲："耳剽日久"，顏師古注："剽，劫也，猶言行聽也。"

　　（三）""蓋"閤"之誤。爾雅釋宮雲："宮中之門謂之闈，其小者謂之閨。小閨謂之合。"淮南子主術訓雲："責之以閨合之禮，奧窔之閑。"史記汲黯傳雲："黯多病，臥閨合內，不出。"漢書司馬遷傳答任安書雲："身直為閨合之臣。"循吏文翁傳雲："使傳教令，出入閨合。"顏師古注："閨合，內中小門也。"閨合行跡，猶雲"門內之行"也。漢書嚴朱吾邱主父徐嚴終王賈傳讚雲："察其行跡。"

　　（四）詩抑雲："未知臧否。"

　　（五）大戴禮文王官人篇雲："麵譽者不忠。"

　　（六）孟子雲："與讒諂麵諛之人居。"

　　（七）漢書張蒼傳雲："蒼任人為中候，大為奸利。"貢禹傳雲："謂居官而致富者為雄桀，處奸而得利者為壯士。"鐸按：今人謂有能為"行"，蓋古語之遺也。

　　（八）周禮太宰："八則治都鄙，四曰祿位以馭其士。"大戴禮曾子立事篇雲："無益而厚受祿，竊也。"論語雲："臧文仲其竊位者與？"文子上仁篇：'老子曰："不以德貴，竊位也。"'後漢書杜詩傳雲："久竊祿位。"

　　（九）"直"疑"真"。鐸按："直"疑""之壞。

　　（一0）詩棫樸雲："綱紀四方。"

　　（一一）說苑雜言篇雲："鮑焦抱木而立枯。"事見韓詩外傳一。鐸按：亦見新序節士篇。

　　（一二）漢書鄒陽傳上吳王書雲："徐衍負石入海"，服虔曰："周之末世人也。"

　　諺曰："一犬吠形，百犬吠聲（一）。"世之疾此固久矣哉（二）！吾傷世之不察真偽之情也，故設虛義以喻其心曰：今觀宰司之取士也，有似於司原之佃也（三）。昔有司原氏者，燎獵中野（四）。鹿斯東奔（五），司原縱噪之（六）。西方之眾有逐狶者（七），聞司原之噪也，競舉音而和之（八）。司原聞音之眾，則反輟己之逐而往伏焉，遇夫俗惡之狶（九）。司原喜，而自以獲白瑞珍禽也（一0），盡芻豢單囷倉以養之（一一）。豕俛仰嚘咿（一二），為作容聲，司原愈益珍之。居無何（一三），烈風興而澤雨作（一四），灌巨豕而惡（一五）塗渝（一六），逐駭懼（一七），真聲出，乃知是家之艾猳爾（一八）。此隨聲逐響之過也，眾遇之未赴（一九）信焉。

　　（一）風俗通正失篇言淮南王事雲："後人吠聲，遂傳行耳。"又怪神篇言李君神事雲："目痛小疾，亦行自愈。眾犬吠聲，因盲者得視，遠近翕赫。"晉書傅玄後鹹傳雲："一犬吠形，群犬吠聲。"皆本此諺。

　　（二）論語雲："久矣哉，由之行詐也！"

　　（三）襄四年左傳虞箴雲："獸臣司原。"易係辭下傳雲："以佃以漁"，釋文引馬融注："取獸曰佃。"

　　（四）爾雅釋天雲："宵田為燎"，郭注："即今夜獵載爐照也。""燎"與"獠"通。鐸按：詩魏風伐檀箋："宵田曰獵"，即本爾雅，是"燎"即"獵"也。

　　（五）詩小弁雲："鹿斯之奔。"鐸按：斯，語助也。說見經傳釋詞。

　　（六）禦覽八百卅二作"從而噪之"。鄭語雲："王使婦人不幃而噪之"，韋昭注："噪，讙呼。"

　　（七）方言雲："豬，南楚謂之豨。""狶"與"豨"同。

　　（八）楚辭離騷王逸注："競，並也。"

　　（九）王先生雲：'"俗惡"當作"浴堊"。堊，白土也。豕浴於堊則色白，故司原誤以為白瑞。及澤雨灌豕，堊塗渝敗，乃複艾豭之本質耳。'（一0）禦覽九百十四引白虎通雲："禽者何？鳥獸之總名，明為人所禽製。"

　　（一一）楚語雲："芻豢幾何？"韋昭注："草養曰芻，穀養曰豢。"呂氏春秋仲秋紀高誘注："圓曰囷，方曰倉。"鐸按：漢書穀永傳師古注："殫，盡也。音單。"盡、單互文。

　　（一二）後漢書文苑傳趙壹賦雲："伊優北堂上"，章懷注："伊優，屈曲佞媚之貌。""嚘咿"與"伊優"同。鐸按："嚘咿"蓋如後世所書"嚘呦"，鳴聲也。

　　（一三）漢書陳平傳雲："居無何"，顏師古注：'"無何"猶言"無幾時"。'（一四）王先生雲：'"澤"疑"淫"。'繼培按：說苑辨物篇，越裳氏譯曰："久矣，天之無烈風淫雨！"鐸按："澤雨"蓋謂山澤猝發之雨，非必字訛。

　　（一五）"惡"當作"堊"。

　　（一六）鐸按：爾雅釋言："渝，變也。"說文："渝，變汙也。"下文"風雨之變"即承此言。

　　（一七）王先生雲：'"逐"當為"豕"。'（一八）定十四年左傳雲："盍歸我艾豭？"說文雲："豭，牡豕也。""猳"與"豭"同。

　　（一九）"赴"疑"足"。鐸按：說文："赴，趨也。"史記伯夷列傳："趨舍有時"，朱駿聲說文通訓定聲謂"趨"借為"取"。"赴信"猶言"取信"耳。

　　今世主之於士也，目見賢則不敢用，耳聞賢則恨不及（一）。雖自有知也，猶不能取，必更待群司之所舉（二），則亦懼失麟鹿而獲艾猳（三）。奈何其不分者也？未遇（四）風雨（五）之變者（六）故也。俾使一朝奇政兩集（七），則險隘之徒（八），闒茸之質（九），亦將別矣。

　　（一）鬼穀子內揵篇雲："日進前而不禦，遙聞聲而相思。"

　　（二）漢書韋賢傳，韋孟諫詩雲："明明群司。"

　　（三）說文："麟，大牝鹿也。"

　　（四）"遇"舊作"過"，據程本改。

　　（五）"雨"字舊脫。

　　（六）"者"字疑衍。鐸按：涉上"者"字而衍。

　　（七）"兩"當作"雨"。論衡定賢篇雲："文墨兩集"，誤與此同，其自紀篇雲："筆瀧漉而雨集。""雨集"本孟子。

　　（八）楚辭離騷雲："惟黨人之愉樂兮，路幽昧以險隘。"

　　（九）史記賈誼傳雲："闒茸尊顯。"

　　夫眾小朋黨而固位（一），讒妒群吠齧賢（二），為禍敗也豈希（三）？三代之以覆，列國之以滅（四），後人猶不能革（五），此萬官所以屢失守（六），而天命數靡常者也（七）。詩雲："國既卒斬，何用不監（八）！"嗚呼！時君俗主（九）不此察也。

　　（一）漢書楚元王傳劉向封事雲："眾小在位，而從邪議，歙歙相是，而背君子。"又雲："朋黨比周，稱譽者登進，忤恨者誅傷。"翟方進傳雲："內求人主微指，以固其位。"

　　（二）楚辭懷沙雲："邑犬群吠兮，吠所怪也。誹駿疑傑兮，固庸態也。"晏子春秋問上雲：'人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長，而酒酸不售。問之裏人其故，裏人雲："公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。"夫國亦有猛狗，用事者是也。有道術之士，欲幹萬乘之主，而用事者迎而齕之，此亦國之猛狗也。'"齕"韓詩外傳七作"齧"。

　　（三）晉語雲："禍敗無已。"

　　（四）管子五輔篇雲："暴王之所以失國家，危社稷，覆宗廟，滅於天下，非失人者，未之嚐聞。"

　　（五）襄十四年左傳雲："失則革之"，杜注："革，更也。"晏子春秋諫上雲："行不能革。"

　　（六）楚語觀射父雲："五物之官，陪屬萬，為萬官。"又雲："失其官守。"

　　（七）詩文王雲："天命靡常。"

　　（八）節南山。

　　（九）漢書藝文誌論諸子雲："時君世主，好惡殊方。"呂氏春秋異寶篇雲："其主俗主也"，高誘注："俗主，不肖凡君。"