論箋校正

第三遏利

　　世人之論也，靡不貴廉讓而賤財利焉，及其行也，多釋廉甘利。之於人（二）徒知彼之可以利我也，而不知我之得彼，亦將為利人也（三）。知脂蠟之可明鐙也（四），而不知其甚多則冥之。知利之可娛己也，不知其稱而必有也（五）。前人以病，後人以競（六），庶民之愚而衰闇之至也（七）。予故歎曰：何不察也？願鑒於道，勿鑒於水（八）。象以齒焚身，蚌以珠剖體（九）；匹夫無辜，懷璧其罪（一0）。嗚呼問哉（一一）！無德而富貴者，固可豫吊也（一二）。

　　（一）鐸按：廣雅釋詁："遏，止也。"此篇論世人當明義利之辨，幷曆舉前代好利而亡，好義而彰者以證之，故以"遏利"名篇。

　　（二）文有脫誤。王先生雲：'疑是"多釋廉而甘利"。釋、舍通。"之於"字衍，"人"字屬下句。'（三）"利人"疑倒。宣十四年左傳：'晏桓子曰："貪必謀人。謀人，人亦謀己。"'（四）說文雲："鐙，錠也。"徐鉉曰："錠中置燭，故謂之鐙。"鐙、燈正俗字。

　　（五）文有脫誤。疑當作"不知其積而必有禍也"。襄廿八年左傳：'晏子曰："利過則為敗。"'昭十年傳：'晏子謂桓子曰："蘊利生孽。"'皆此意也。

　　（六）僖七年左傳雲：'諺有之曰："心則不競，何憚於病？"'此用其文。楚辭離騷雲："眾皆競進而貪婪兮。"鐸按：說文："競，逐也。"此文當取競逐之訓。

　　（七）春秋繁露雲："民之皆趨利而不趨義也，固其所闇也。"

　　（八）吳語：'申胥雲："王其盍亦鑒於人，無鑒於水！"'鐸按：書酒誥：'古人有言曰："人無於水監，當於民監。"'史記蔡澤傳："鑒於水者，見麵之容；鑒於人者，知吉與凶。"古諺相傳語異。

　　（九）襄廿四年左傳雲："象有齒以焚其身，賄也。"淮南子說林訓雲："蛖、象之病，人之寶也。"高誘注："蛖，大蛤，中有珠；象牙還以自疾，故人得以為寶。"本經訓雲："擿蚌蜃"，高注：'"擿"猶"開"也，開以求珠也。'（一0）桓十年左傳。"辜"今作"罪"。

　　（一一）"問"疑"闇"。鐸按："問"當作"聞"。古字"聞"與"問"通，論語公冶長篇："聞一知十。""聞"本或作"問"；禮記檀弓上篇："問喪於夫子乎？""問"本亦作"聞"：俱見經典釋文。"聞哉"者，呼而欲人聞之，猶欲人勿忘而言"識之哉"耳。此書"令聞"字多作"問"，（本篇及讚學篇是）寫者因以意改之。若作"闇"，則與上文"愚而衰闇之至"相複。

　　（一二）"貴者"二字舊空，據程本補。漢書景十三王傳讚雲："亡德而富貴，謂之不幸。"鐸按：古謂"死"為"不幸"，故曰"可豫吊"。

　　且夫利物莫不天之財也（一）。天之製此財也，猶國君之有府庫也。賦賞奪與，各有眾寡，民豈得強取多哉？故人有無德而富貴，是凶民之竊官位盜府庫者也，終必覺，覺必誅矣。盜人必誅，況乃盜天乎？得無受禍焉（二）？鄧通死無簪（三），勝、跪伐其身（四）。是故天子不能違天富無功，諸侯不能違帝厚私勸（五）。非違帝也，非違天也。帝以天為製，天以民為心，民之所欲，天必從之（六）。是故無功庸於民而求盈者，未嚐不力顛也（七）；有勳德於民而謙損者，未嚐不光榮也（八）。自古於今，上以天子，下至庶人（九），蔑有好利而不亡者，好義而不彰者也（一0）。

　　（一）"莫不"猶言"莫非"。周語：'芮良夫曰："夫利，百物之所生也，天地之所載也。"'（二）漢書朱博傳雲："得無不宜？"顏師古注：'"得無"猶言"無乃"也。'鐸按：忠貴篇："夫竊人之財，猶謂之盜，況偷天官以私己乎？以罪犯人，必加誅罰，況乃犯天，得無咎乎？"與此同為左氏舊說。

　　（三）見史記佞幸傳。

　　（四）"跪"當作"詭"，公孫詭、羊勝見史記梁孝王世家。王先生雲：'"伐"疑"戕"。'鐸按：公孫詭、羊勝事，亦見漢書文三王傳。廣雅釋詁一："伐，殺也。"義自可通。

　　（五）王先生雲：'"私勸"疑是"私歡"。'鐸按：昭九年左傳注、漢書王莽傳注引"歡"並作"勸"。彼可謂之假借，此則字訛。

　　（六）襄卅一年左傳：'太誓雲："民之所欲，天必從之。"'（七）周禮司勳："國功曰功，民功曰庸。"晉語：'穆子曰："無功庸者不敢居高位。"'王先生雲：'"力"當作"立"。周語："高位實疾顛。""疾顛"即"立顛"也。'繼培按："力"蓋"危"字之壞。管子宙合篇雲："高為其居，危顛莫之救。"淮南子人間訓雲："天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。"呂氏春秋務大篇雲："嚐試觀於上誌，三王之佐，其名無不榮者，其實無不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名實也與三王之佐同；其名無不辱者，其實無不危者，無功故也。"鐸按：立、力俗音訛，王說近是。

　　（八）韓詩外傳八：'孔子曰："天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙者，抑事而損者也。持盈之道，抑而損之。"'又雲："德行寬容而守之以恭者榮。"

　　（九）"至"舊作"止"，據程本改。禮記大學雲："自天子以至於庶人。"

　　（一0）荀子榮辱篇雲："先義而後利者榮，先利而後義者辱。"

　　昔周厲王好專利（一），芮良夫諫而不入，退賦桑柔之詩以諷，（二）言是大風也，必將有隧（三）；是貪民也，必將敗其類。王又不悟，故遂流死於彘（四）。虞公屢求以失其國（五），公叔戌崇賄以為罪（六），桓魋不節飲食以見弒（七）。此皆以貨自亡，用財自滅（八）。楚鬥子文三為令尹，而有饑色，妻子凍餒，朝不及夕（九）；季文子相四君，馬不餼粟，妾不衣帛（一0）；子罕歸玉（一一）；晏子歸宅（一二）。此皆能棄利約身（一三），故無怨於人（一四），世厚天祿（一五），令問不止（一六）。伯夷、叔齊餓於首陽（一七），白駒（一八）、介推（一九）遯逃於山穀，顏、原、公析（二0）因饉於郊野，守誌篤固（二一），秉節不虧，寵祿不能固，威勢不能移（二二），雖有南麵之尊（二三），公侯之位，德義有殆，禮義不班（二四），撓誌如芷，負心若芬（二五），固弗為也。是故雖有四海之主弗能與之方名，列國之君不能與之鈞重（二六）；守誌於（二七）廬之內，而義溢乎九州之外，信立乎千載之上，而名傳乎百世之際（二八）。

　　（一）見周語。

　　（二）毛傳序雲："桑柔，芮伯刺厲王也。"

　　（三）"隧"舊作"遂"。按：班祿篇作"隧"，與今詩同。鐸按：初學記一引詩亦作"遂"。馬瑞辰毛詩傳箋通釋雲：'"遂"即"隧"之省借。'（四）周語。

　　（五）桓十年左傳。

　　（六）定十三年左傳。

　　（七）哀十四年左傳雲："宋桓魋之寵害於公，公使夫人驟請享焉，而將討之。""弒"當為"討"。王先生雲：'公羊昭廿五年傳："昭公謂子家駒曰：季氏為無道，僭於公室久矣。吾欲弒之何如？"是上殺下亦可謂之"弒"也。'（八）老子雲："多藏必厚亡。"楚語雲："積貨滋多，蓄怨滋厚，不亡何待？"鐸按：以、用互文。史記貨殖列傳："以末致財，用本守之；以武一切，用文持之。"是其例。

　　（九）"子文"舊作"文子"。楚語雲："鬥子文三舍令尹，無一日之積。"楚策：'莫敖子華曰："令尹子文，朝不謀夕。"'（一0）成十六年左傳雲："季孫於魯，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟。"杜注："二君，宣、成。"襄五年"季孫行父卒"，傳雲："季文子之忠於公室也，相三君矣，而無私積。"疏雲："行父以文六年見經，則為卿久矣。宣八年仲遂卒後，始文子得政，故至今為相三君也。"此雲"四君"，蓋幷文公數之。鐸按：此疑本作"三君"。古三、四字皆積畫，故多相亂。昭三年左傳："陳氏三量。"晏子春秋問下篇同，外篇誤作"四量"，是其例。

　　（一一）襄十五年左傳。

　　（一二）昭三年左傳。按："宅"與夕、帛韻。鐸按：此三字在鐸部，與德部之"色"亦可合韻。班固竇將軍北征頌落（鐸部）、服（德部）協，是其例。

　　（一三）老子雲："絕巧棄利。"吳語雲："身自約也。"漢書王莽傳雲："克身自約。"論語雲："克己複禮為仁"，馬融注："克己，約身也。"皇侃疏雲："言能自約儉己身。"

　　（一四）禮記中庸雲："正己而不求於人，則無怨。"鄭注："無怨，人無怨之者也。"論語雲："放於利而行，多怨。"

　　（一五）論語雲："天祿永終。"

　　（一六）"止"疑"亡"。鐸按：周語中："令聞不忘。"韋注："言德及後代也。"問、聞，亡、忘並古字通用。或曰：即詩"令聞不已"。

　　（一七）論語。

　　（一八）詩小雅。

　　（一九）僖廿四年左傳。

　　（二0）顏回、原憲、公析哀也。史記遊俠傳雲："季次、原憲，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，終身空室蓬戶、褐衣，疏食不厭，死而已。"季次，哀字也。

　　（二一）爾雅釋詁雲："篤，固也。"鐸按："篤固"見交際篇。

　　（二二）孟子雲："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。""固"疑"回"之誤，"回"猶"移"也，昭卅一年左傳雲："不為利回。"逸周書官人解雲："深導以利，而心不移。"或雲："固"讀為"蠱文夫人"之"蠱"，惑也。鐸按：作"回"是也。"回"字蓋涉上"固"字而誤。

　　（二三）易說卦傳雲："聖人南麵而聽天下。"

　　（二四）"班"與"辨"通。孟子雲："萬鍾則不辨禮義而受之。"

　　（二五）"負"當是"熏"。易艮九三："厲熏心"，馬融注："熏灼其心。"漢書路溫舒傳雲："虛美熏心。"按"熏"說文作"。、負字形相近。鐸按："負心"與"撓誌"相對。撓，曲也。負，背也。兩句即"撓如芷之誌，負若芬之心"，倒之以使"殆"與"芷"、"班"與"芬"協韻耳。篆書"熏"字與"負"形遠，汪說失之。

　　（二六）荀子儒效篇雲："彼大儒者，雖隱於窮閻漏室，無置錐之地，而王公不能與之爭名。"禮記投壺鄭注：'"鈞"猶"等"也。'（二七）空格程本作"一"。鐸按：程本是也，當據補。

　　（二八）孟子雲："奮乎百世之上。百世之下，聞者莫不興起也。"

　　故君子曰（一）：財賄不多，衣食不贍，聲色不妙，威勢不行，非君子之憂也。行善不多，申道不明，節誌不立，德義不彰，君子恥焉。是以賢人智士之於子孫也（二），厲之以誌，弗厲以詐（三）；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢（四）；貽之以言，弗貽以財（五）。是故董仲舒終身不問家事，而疏廣不遺賜金（六）。子孫若賢，不待多富，若其不賢，則多以征怨（七）。故曰：無德而賄豐，禍之胎也。

　　（一）"君"字疑誤。

　　（二）呂氏春秋察微篇雲："智士賢者。"

　　（三）"詐"字與下複，何本作"辭"。按三略雲："厲之以辭。"鐸按：下文"詐"字，士禮居舊藏明刊本作"邪"，則與此不相複。"辭"即"言"也。如何本，則與下文"貽之以言"乖剌矣。

　　（四）禮記檀弓：'曾子曰："國奢則示之以儉。"'（五）說苑雜言篇：'晏子曰："吾聞君子贈人以財，不若以言。"'（六）並見漢書。""漢書作"疏"。廣韻九魚"疏"字注雲：'疏姓，漢有太子太傅東海疏廣，俗作""。'按晉書束皙傳雲：'漢太子太傅廣之後也。王莽末，廣曾孫孟達避難，自東海徙居沙鹿山南，因去""之"足"，遂改姓焉。'是漢時已以""為"疏"矣。

　　（七）漢書疏廣傳雲："賢而多財，則損其誌；愚而多財，則益其過。且夫富者，眾人之怨也。吾既亡以教化子孫，不欲益其過而生怨。"昭卅二年左傳雲："無征怨於百姓"，杜注："征，召也。"

　　昔曹羈有言："守天之聚，必施其德義。德義弗施，聚必有闕。（一）"今（二）家賑而貸乏（三），遺賑貧窮，恤矜疾苦（四），則必不（五）居富矣（六）。易曰："天道虧盈以衝謙（七）。"故以仁義於彼者，天賞之於此（八）；以邪取於前者，衰之於後。是以持盈之道，挹而損之（九），則亦（一0）可以免於亢龍之悔、乾坤之愆矣（一一）。

　　（一）晉語：'僖負羈言於曹伯曰："守天之聚，將施於宜。宜而不施，聚必有闕。"'韋昭注："宜，義也。"

　　（二）空格程本作"或"。

　　（三）爾雅釋言雲："賑，富也。"

　　（四）周禮大司徒："以保息六安萬民，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾。"鄭注："振窮，捄天民之窮者也，"昭十四年左傳雲："分貧振窮，長孤幼，養老疾。"杜注："振，救也。""振"聲誤為"賑"。漢書文帝紀元年詔曰："其議所以振貸之。"顏師古注：'振，起也。諸"振救"、"振贍"，其義皆同。今流俗作字從"貝"者，非也。'（五）空格程本作"久"。

　　（六）句有誤字。說苑雜言篇：'孔子曰："夫富而能富人者，欲貧而不可得也。"'說叢篇雲："賑窮救急，何患無有？"鐸按："不"疑當作"可"。"必可久居富"，即"欲貧而不可得"之意。

　　（七）謙彖詞。"以衝"王弼本作"而益"。

　　（八）空格程本作"費"，"以仁義"舊作"仁以義"。按墨子天誌中雲："此仁也，義也，愛人利人，順天之意，得天之賞者也。"此文本之。襄廿八年左傳：'叔孫穆子曰："善人富謂之賞。"'（九）見上。"挹"與"抑"同。鐸按：文選為幽州牧與彭寵書注引蒼頡篇："挹，損也。"言損之又損也。

　　（一0）"亦"舊作"不"。

　　（一一）易幹上九："亢龍有悔。"象曰："亢龍有悔，盈不可久也。""故君子曰"至此，舊錯入務本篇，今移正。