晚清雙記

序言

本書收錄了中國近代極負盛名的兩部小說：《浮生六記》和《老殘遊記》。前者是晚清閑適小說的典範，後者是近代譴責小說的翹楚。《浮生六記》的作者沈複，蘇州人，生於公元1736年，卒年無考。作者青年時曾為幕僚，後易儒為商，在當時並無文名。《浮生六記》全書六卷，因在每一卷中記一事，故有六記之名。六記的順序是：第一卷《閨房記樂》，第二卷《閑情記趣》，第三卷《坎坷記愁》，第四卷《浪遊記快》，第五卷《中山記曆》，第六卷《養生記道》。光緒三年（1877），獨悟庵居士楊引傳在蘇州護龍街舊書肆上發現它時，還是一本手稿，五、六兩記也遺失了。我們現在看到的第五卷《中山記曆》、第六卷《養生記道》一般認為是後人的仿作。楊引傳將這份手稿收入自己的《獨悟庵叢鈔》，這是殘本《浮生六記》的首次出版。後來，又在東吳大學《雁來紅叢刊》發表，才使這部書流傳開來。《浮生六記》最為人稱道的是書中彌漫的閑適之趣。書中的主人——兩位極平常的雅人，他們似乎對一般人追求的“事業的成功”沒有什麽興趣，而隻是沉醉在大自然的良辰美景、山林泉石之間，與幾位友人過著恬淡白適的生活，在平淡中蘊涵閑適、藝術化的趣味，保持著一種親近自然的生命狀態，使平凡的生活過得有滋有味。尤其令當代人白歎不如的是，書中的主人即使生活在窮困之中，也能以費錢不多的經濟方法，與二三友朋或涉足溪水，或忘情山林，文酒詩會，自得其樂。就如書中的女主人芸所說，“布衣菜飯，可樂終身”。這種生活，才是宇宙問最美麗的東西。後人常常驚歎於書中如行雲流水般的文字，自然天成的文章結構。這大概應了一句古語：“求之不必得，不求可自得。”著名學者俞平伯先生對此有如下評論：“即如這書，說它是信筆寫出的，固然不像；說它是精心結構的，又何以見得？這總是一半兒做著，一半兒寫著的；有雕琢一樣的完美，卻不見一點斧鑿痕。猶之佳山佳水，明明是天開的圖畫，然仿佛處處吻合人工的意匠。當此種境界，我們的分析推尋的技巧，原不免有窮時。此《記》所錄所載，妙肖不足奇，奇在全不著力而得妙肖；韶秀不足異，異在韶秀以外竟似無物。儼如一塊純美的水晶，隻見明瑩，不見襯露明瑩的顏色；隻見精微，不見製作精微的痕跡。”以今天的眼光來看，俞先生的這段評論仍不失高士所論。《老殘遊記》作者劉鶚，近代小說家。江蘇丹徒（今鎮江市）人，出身官僚家庭，但不喜科場文字。他承襲家學，致力於數學、醫學、水利學等實際學問，並縱覽百家，喜歡收集書畫碑帖、金石甲骨。其《鐵雲藏龜》一書，最早將甲骨卜辭公之於世。早年科場不利，曾行醫和經商。《老殘遊記》是晚清四大譴責小說之一。全書共20回，光緒二十九年（1903）發表於《繡像小說》半月刊上，到13回因故中止，後重載於《天津日日新聞》。原署鴻都百煉生著。作者在小說的白敘裏說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小說是作者對“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。作家以如椽之筆描寫了晚清社會的腐敗，著重揭露了那些所謂“清官”的罪惡和“好官”的昏庸，把批判的矛頭直指封建政治的統治支柱，可謂切中要害。

《老殘遊記》出版後好評如潮。胡適先生說：《老殘遊記》最擅長的是描寫的技術，無論寫人寫景，作者都不肯用套語濫調，總想熔鑄新詞，著實地的描寫。在這一點上，這部書可算是前無古人了。

浮生六記

浮生若夢，為歡幾何？清人沈複的這本自傳體小品文，以夫婦生活為主線，描述了作者平凡而又充滿情趣的居家生活，以及浪遊各地的所見所聞。《浮生六記》全文共分為六卷，包括《閨房記樂》、《閑情記趣》《坎坷記愁》、《浪遊記快》、《中山記曆》、《養生記道》。作品筆觸真純率真，獨抒性靈，不拘格套，富有創造性。