長物誌

卷五 書 畫：論書

　　黃金產自山裏，珍珠生在水中，取之不盡，仍然為天下珍惜，何況書畫存世已久，名人藝士，不能複生，能不珍藏愛護嗎？一旦落入俗人之手，輕則，隨意亂翻，卷頁不整，重則，搓揉破裂，這是書畫的災難！因此，收藏而不能鑒別，能鑒別而不善賞玩，能賞玩而不能裝裱，能裝裱而不能依次編選，都不算真正的收藏家。收藏多了，難免優劣混雜，因此各個等次的作品，應區分級別，不能有一點差錯。如使真贗並陳，新舊錯亂，如同胡人開的書畫鋪子，有何趣味！收藏品中，一定要有晉、唐、宋、元時期的真跡名品，才稱得上博古；如果隻是搜集一些近代作品，一心考量真偽，無心細細品味欣賞，以耳代目，手執書畫，空談貴賤，這是收藏中的惡習。

　　“原文”觀古法書，當澄心定慮，先觀用筆結體，精神照應，次觀人為天巧、自然強作，次考古今跋尾，相傳來曆，次辨收藏印識、紙色、絹素。或得結構而不得鋒芒者，模本也；得筆意而不得位置者，臨本也；筆勢不聯屬，字形如算子者，集書也．形跡雖存，而真彩神氣索然者，雙鉤也。又古人用墨，無論燥潤肥瘦，俱透入紙素，後人偽作，墨浮而易辨。

　　“譯文”研習古代書法範本，應當心靜神定，先看筆法結構，意氣呼應，次看人為或天成，篆書篆書是大篆、小篆的統稱。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點。小篆也稱“秦篆”，是秦國的通用文字，大篆的簡化字體，其特點是形體齊整，字體較籀文容易書寫。在漢文字發展史上，小篆是大篆由隸、楷之間的過渡。自然或做作，再次則考察古今題跋，相傳來曆，辨識收藏印章題字、紙張、絹素。僅有問架結構而不見筆法鋒芒，這是摹本．雖得筆意而位置不當，這是臨本；筆勢不貫通，字如呆板的算珠，這是集書；徒有形似而無精神氣韻，這是雙鉤。此外，古人用墨，無論潤燥肥瘦，都浸透紙張、絹素，後人偽作，筆墨漂浮，容易辨別。

　　漢字起源及字體的演變所謂書法是指漢字的書寫上的藝術。漢字在漫長的演變發展的曆史長河中，一方麵起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方麵它本身又形成了一種獨特的造型藝術。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異彩。

　　根據近代考證，中國文字起源的時間，一般被認定在距今五六千年的“仰韶文化時期”。在當時，人們就已經創造出了文字。仰韶文化因1921年首先在河南繩池仰韶村被發現，故名。其後，又陸續有許多發現。1954年，在西安半坡仰韶遺址，又出土了很多陶器，其口沿外往往刻有不同的符號。1959年，在山東大汶口地區也發現了仰韶文化的文字符號。這些符號即是簡單的文字，有的已經得到解釋。至於大汶口陶器文字圖的文字則是意符“熱”字，已是合體圖畫的會意字。太陽烤得下麵起了火，就是熱。有人認為這些符號就是“結繩而治”以後的“書契”。

　　漢字從圖畫、符號到創造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應用漢字的過程中，逐漸產生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術。