長物誌

卷二 花木：鬆

　　“原文”鬆、柏古雖並稱，然最高貴者，必以鬆為首。天目最上，然不易種。取栝子鬆植堂前廣庭，或廣台之上，不妨對偶。齋中宜植一株，下用文石為台，或太湖石為欄俱可。水仙、蘭蕙、萱草之屬，雜蒔其下。山鬆宜植土岡之上，龍鱗既成，濤聲相應，何減五株九裏哉？“譯文”鬆、柏，古時雖然並稱，但最高貴的，一定是鬆列為首位。天目山的鬆樹，最好，但不易種植。用栝子鬆種在堂前庭院，或廣台長壽象征——鬆中國人視鬆為吉祥物，鬆被視作“百木之長”，稱做“木公”、“大夫”。鬆淩霜不凋、冬夏常青。因此，古人視鬆為常青之樹，古代有長生不老鬆之說，人們賦予鬆延年益壽、常青不老的吉祥寓意。鬆也是吉祥的夢兆。鬆更普遍地是被視為祝頌、祈盼青春永駐、健康長壽的象征物。常見的吉利畫有《鬆齡鶴壽》、《鬆柏長青》、《鬆菊猶存》等。

　　魏晉繼承漢末喪亂，經曆了王莽“托古改製”以來人文道德價值的崩潰和碰撞，因而士人的鬆、柏崇拜事實上是從“青青陵上柏，白楊何蕭蕭”的情境中開始的，與前代相比有很大不同。一種不知所從何來的甚至是非理性的情調攫住了靈魂，代替了漢以前人與自然關係中那種樸素且相對正常、理性的觀照，隨之而來是實用主義的自我保護，犬儒主義的自我糟踐，或者是掩飾著巨大煎熬的誇張和矯情舉動。

　　魏晉士人鬆、柏崇拜主要表現為三類：第一類為服食延年。第二類為品藻人物，自礪。第三類為種植於墓、舍，以寄玄思。

　　鬆·《馬駘畫寶》 清代清人李漁在《閑情偶寄》中載，“蒼鬆古柏，美其老也”。作為“百木之長”的鬆樹，在曆代文人心中地位頗高，以耐寒常青、堅韌挺拔的特點，贏得諸多青睞。秦漢唐宋之際，詠鬆、讚鬆之作不遜前代，文人雅士都爭相以“鬆柏”自喻，以示清高，堅挺，“鬆”成為古人品格的象征。宋人還喜歡以鬆、竹、梅同納畫中，稱“歲寒三友”。之上，不妨對偶相植。室內也可種一株，下麵用文石做成台，或者用太湖石作欄杆，都可以。水仙、蘭蕙、萱草之類，種在樹下。山鬆宜植於土坡山岡之上，山鬆成林之後，鬆濤陣陣，回蕩山穀，哪裏亞於五株、九裏的雄壯呢？