宣室誌

二十一

　　楊叟

　　乾元初，會稽民有楊叟者，家以資產豐贍聞於郡中。一日，叟將死，臥而呻吟，且僅數月。叟有子曰宗素，以孝行稱於裏人。迨其父病，罄其產以求醫術。後得陳生者，究其原：“是翁之病心也。蓋以財產既多，其心為利所運。故心已離去其身。非食生人心，不可以補之。而天下生人之心，焉可致耶如是，則非吾之所知也。”宗素既聞之，以為生心，故不可得也，獨修浮圖氏法，庶可以間其疾。即召僧轉經，命工圖鑄其像，已而自齎食，詣郡中佛寺飯僧。

　　一日，因挈食去，誤入一山逕中，見山下有石龕，龕有胡僧，貌甚老而枯瘠，衣褐毛縷成袈裟，踞於磐石上。宗素以為異人，即禮而問曰：“師，何人也獨處窮穀，以人跡不到之地為家，又無侍者，不懼山野之獸，有害於師乎不然，是得釋氏之術者耶！”僧曰：“吾本是袁氏。祖世居巴山，其後子孫，或在弋陽，散遊諸山穀中，盡能紹修祖業，為林泉逸士，極得吟嘯。人好為詩者，多稱其善吟嘯，於是稍聞於天下。有孫氏，亦族也，則多遊豪貴之門。亦以善談謔，故又以之遊於市肆間，每一戲，能使人獲其利焉。獨吾好浮圖氏，脫塵俗，棲心岩穀中不動，而在此且有年矣。常慕歌利王割截身體及菩提投崖以伺餓虎，故吾啖橡栗，飲流泉，恨未有虎狼噬吾。吾亦甘受之。”宗素因告曰：“師真至人，能舍其身而不顧，將以飼山獸，可謂仁勇俱極矣。雖然，弟子父有疾已數月，進而不瘳，某夙夜憂迫，計無所出。有醫者雲，是心之病也，非食生人之心，固不可得而愈矣。今師能棄身於豺虎以救其餒，豈若舍命於人以惠其生乎願師詳之。”僧曰：“誠如是，果吾之誌也。檀越為父而求吾，吾豈有不可之意。且吾以身委於野獸，曷若惠人之生乎然今日尚未食，願致一飯而後死也。”宗素且喜且謝，即以所挈食置於前。僧食之立盡，而又曰：“吾既食矣，當亦奉教，然俟吾禮四方之聖也。”於是整其衣，出龕而禮。禮東方已畢，忽躍而騰上一高樹。宗素以為神通變化，殆不可測。俄召宗素，厲而問曰：“檀越向者所求何也？”宗素曰：“願得生人心，以療吾父疾。”僧曰：“檀越所願者，吾已許焉。今欲先說《金剛經》之奧義，且聞乎？”宗素曰：“某素尚浮圖氏，今日獲遇吾師，安敢不聽乎？”僧曰：“《金剛經》雲：‘過去心不可得，見在心不可得，未來心不可得。’檀越若要取吾心，亦不可得矣。”言已，忽跳躍大呼，化為一猿而去。宗素驚異，惶駭而歸。

　　林景玄

　　唐林景玄者，京兆人，僑居雁門，以騎射畋獵為己任。郡守悅其能，因募為衙門將。嚐與其徒十數輩，馳健馬，執弓矢兵杖，臂隼牽犬，俱騁於田野間，得麋鹿狐兔甚多。由是郡守縱其所往，不使親吏事。嚐一日，畋於郡城之高崗，忽起一兔榛莽中，景玄鞭馬逐之，僅十裏餘，兔匿一墓穴。景玄下馬，即命二卒守穴傍，自解鞍而憩。忽聞墓中有語者曰：“吾命，土也，克土者木，日次於乙，辰居卯，二木俱王，吾其死乎。”已而谘嗟者久之。又曰：“有自東而來者，我將不免。”景玄聞其語，且異之。因視穴中，見一翁，衣素衣，髯白而長，手執一軸書，前有死鳥鵲甚多。景玄即問之，其人驚曰：“果然！禍我者且至矣。”即詬罵。景玄默而計之曰：“此穴甚小，而翁居其中，豈非鬼乎不然，是盜而匿此。”即毀其穴，翁遂化為老狐，帖然俯地，景玄因射之而斃。視其所執之書，點畫甚異，似梵書而非梵字，用素縑為幅，僅數十尺。景玄焚之。

　　祁縣民

　　唐祁縣有村民，因輦地征芻粟至太原府。及歸，途中日暮，有一白衣婦人，立路旁謂村民：曰“妾今日都城而來，困且甚，願寄載車中可乎？”村民許之，乃升車。行未三四裏，因脂轄，忽見一孤尾在車之隙，中垂於車轅下。村民即以鐮斷之。其婦人化為無尾白狐，鳴嗥而去。

　　李林甫（二）

　　唐李林甫方居相位，嚐退朝坐於堂之前軒。見一玄狐，其質甚大，若牛馬而毛色黯黑有光，自堂中出，馳至庭，顧望左右。林甫命弧矢將射之，未及，已亡見矣。自是凡數日，每晝坐，輒有一玄狐出焉。其歲林甫籍沒。

　　李揆（一）

　　唐丞相李揆，乾元初為中書舍人。嚐一日退朝歸，見一白狐在庭中搗練石上，命侍僮逐之，已亡見矣。時有客於揆門者，因話其事。客曰：“此祥符也。某敢賀。”至明日，果選禮部侍郎。

　　裴少尹

　　唐貞元中，江陵少尹裴君者，亡其名。有子十餘歲，聰敏，有文學，風貌明秀，裴君深念之。後被病，旬日益甚，醫藥無及。裴君方求道術士，用嗬禁之，冀瘳其苦。有叩門者，自稱高氏子，以符術為業。裴即延入，令視其子。生曰：“此子非他疾，乃妖狐所為耳。然某有術能愈之。”即謝而祈焉。生遂以符術考召。近食頃，其子忽起曰：“某病念愈。”裴君大喜，謂高生為真術士。具食飲，已而厚贈緡帛，謝遣之。生曰：“自此當日日來候耳。”遂去。其子他疾雖愈，而神魂不足，往往狂語，或笑哭不可禁。高生每至，裴君即以此且祈之。生曰：“此子精魄，已為妖魅所擊，今尚未還耳，不旬日當間，幸無以憂。”裴信之。居數日，又有王生者。自言有神符，能以嗬禁除去妖魅疾。來謁，裴與語。謂裴曰：“聞君愛子被病，且未瘳。願得一見矣。”裴即使見其子，生大驚曰：“此郎君病狐也。不速治，當加甚耳。”裴君因話高生，王笑曰：“安知高生不為狐”，乃坐。方設席為嗬禁，高生忽至。既入大罵曰：“奈何此子病愈，而乃延一狐於室內耶即為病者耳。”王見高來，又罵曰：“果然妖狐，今果至。安用為他術考召哉？”二人紛然，相詬辱不已。裴氏家方大駭異，忽有一道士至門，私謂家僮曰：“聞裴公有子病狐，吾善視鬼，汝但告，請入謁。”家僮馳白裴君，出話其事，道士曰：“易與耳。”入見二人，二人又詬曰：“此亦妖狐，安得為道士惑人。”道士亦罵之曰：“狐當還郊野墟墓中，何為撓人乎？”既而閉戶相鬥毆。數食頃，裴君益恐。其家僮惶惑，計無所出。及暮，闃然不聞聲。開視，三狐皆仆地而喘，不能動矣。裴君盡鞭殺之。其子後旬月乃愈矣。

　　計真

　　唐元和中，有計真，家僑青齊間。嚐西遊長安，至陝。真與陝従事善，是日將告去，従事留飲酒，至暮方與別。及行未十裏，遂兀然墮馬，而二仆驅其衣囊前去矣。及真醉寤，已曛黑，馬亦先去，因顧道佐小逕有馬溺，即往尋之。不覺數裏，忽見朱門甚高，槐柳森然。真既亡仆馬，悵然，遂叩其門。已扃鍵，有小童出視，真即問曰：“此誰氏居？”曰：“李外郎別墅。”真請入謁。僮遽以告之。頃之，令人請客入息於賓館。即引入門，其左有賓位，甚清敞，所設屏障，皆古山水及名畫圖、經籍、茵榻之類，率潔而不華。真坐久之，小僮出曰：“主君且至。”俄有一丈夫，年約五十，朱紱銀章，儀狀甚偉，與生相見，揖讓而坐。生因具述：“従事故人留飲酒，道中沈醉，不覺曛黑，仆馬俱失，原寓此一夕，可乎？”李曰：“但慮此卑隘，不可安貴客，寧有間耶！”真愧謝之。李又曰：“某嚐従事於蜀，尋以疾罷去，今則歸休於是矣。”因與議語，甚敏博。真頗慕之。又命家僮訪真仆馬，俄而皆至，即舍之。既而設饌共食。食竟，飲酒數杯而寐。明日，真晨起告去，李曰：“願更得一日，侍歡笑。”生感其意，即留。明日乃別。

　　及至京師，居月餘，有款其門者，自稱進士獨孤沼。真延坐與語，甚聰辯，且謂曰：“某家於陝，昨西來，過李外郎。談君之美不暇，且欲與君為姻好，故令某奉謁話此意。君以為何如？”喜而諾之。沼曰：“某今還陝。君東歸，當更訪外郎，且謝其意也。”遂別去。後旬月，生還，詣外郎別墅。李見真至，大喜。生即話獨孤沼之言，因謝之。李遂留生，卜日就禮。妻色甚姝，且聰敏柔婉。生留旬月，乃挈妻孥歸青齊。自是，李君音耗不絕。

　　生奉道，每晨起閱《黃庭內景經》，李氏常止之曰：“君好道，寧如秦皇漢武乎求仙之力，又孰若秦皇漢武乎彼二人貴為天子，富有四海，竭天下之財以學神仙，尚崩於沙丘，葬於茂陵。況君一布衣，而乃惑於求仙耶！”真叱之，乃終卷。意其知道者，亦不疑為他類也。後歲餘，真挈家調選，至陝郊，李君留其女而遣生來京師。明年秋，授兗州參軍，李氏隨之官。數年，罷秩歸齊魯。

　　又十餘年，李有七子二女，才質姿貌，皆居眾人先，而李容色端麗，無姝少年時。生益鍾念之。無何，被疾且甚，生奔走醫巫，無所不至，終不愈。一旦，屏人握生手，嗚咽流涕，自言曰：“妾自知死至，然忍羞以心曲告君，幸君寬罪宥戾，使得盡言。”已，噓欷不自勝。生亦為之泣，因慰之。乃曰：“一言誠自知受責於君，顧九稚子猶在，以為君累，尚敢一發口。且妾非人間人，天命當與君偶，得以狐狸賤質奉箕帚二十年，未嚐纖芥獲罪，懼以他類貽君憂。一女子血誠自謂竭盡。今日求去，不敢以妖幻餘氣托君，念稚弱滿眼，皆世間人，為嗣續。及某氣盡，願少念弱子心，無以枯骨為仇，得全支體，埋之土中，乃百生之賜也。”言終，又悲慟，淚百行下。生驚悅傷感，咽不能語。相對泣良久，以被蒙首，背壁臥，食頃無聲。生遂發被，見一狐死被中。生特感悼之，為之斂，葬之，製皆如人。

　　禮訖，生徑至陝，訪李氏居，墟墓荊棘，闃無所見，惆悵還家。居歲餘，七子二女相次而卒，視其骸，皆人也。而終無惡心。

　　尹瑗

　　尹瑗者，嚐舉進士，不中第，為太原晉陽尉。既罷秩，退居郊野，以文墨自適。忽一日，有白衣丈夫來謁，自稱：“吳興朱氏子，早歲嗜學，竊聞明公以文業自負，願質疑於執事，無見拒。”瑗即延入與語，且徵其說。雲：“家僑嵐川，早歲與禦史王君皆至北門，今者寓跡於王氏別業累年。”自此，每四日輒一來。甚敏辯縱橫，詞意典雅。瑗深愛之。瑗因謂曰：“吾子機辯玄奧，可以従郡國之遊，為公侯高客。何乃自取沈滯，隱跡叢莽？”生曰：“餘非不原謁公侯，且懼旦夕有不虞之禍。”瑗曰：“何為發不祥之言乎？”朱曰：“某自今歲來，夢卜有窮盡之兆。”瑗即以詞慰諭之。生頗有愧也。後至重陽日，有人以濃醞一瓶遺瑗，朱生亦至，因以酒飲之。初辭以疾，不敢飲，已而又曰：“佳節相遇，豈敢不盡主人之歡耶！”即引滿而飲，食頃，大醉，告去。未行數十步，忽仆於地，化為一老狐，酩酊不能動矣。瑗即殺之。因訪王禦史別墅，有老農謂瑗曰：“王禦史，並之裨將，往歲戍於嵐川，為狐媚病而卒，已累年矣。”墓於村北數十步。即命家僮尋禦史墓，果有穴。瑗後為禦史，竊話其事，時唐太和初也。

　　韋氏子

　　杜陵韋氏子，家於韓城，有別墅在邑北十餘裏。開成十年秋，自邑中遊焉。日暮，見一婦人，素衣，挈一瓢，自北而來，謂韋曰：“妾居邑北裏中有年矣，家甚貧，今為裏胥所辱，將訟於官。幸吾子紙筆書其事，妾得以執詣邑，冀雪其恥。”韋諾之。婦人即揖韋坐田野，衣出一酒卮，曰：“瓢中有酒，願與吾於盡醉。”於是注酒一飲韋。韋方舉卮，會有獵騎従西來，引數犬。婦人望見，即東走數十步，化為一狐。韋大恐，視手中卮，乃一髑髏，酒若牛溺之狀。韋因病熱，月餘方瘳。

　　興福寺

　　長安興福寺有十光佛院，其院宇極壯麗，雲是隋所製。貞觀中，寺僧以其年紀綿遠，慮有摧圯，即經費計工，且欲新其土木。乃將毀撤，既啟戶，見有蛇萬數，連貫在地。蛇蟠繞如積，搖首呿喙，若吞噬之狀。寺僧大懼，以為天憫重勞，故假靈變，於是不敢除毀。

　　李林甫（三）

　　李林甫宅即李靖宅。有泓師者，以道術聞於睿宗時，嚐與過其宅，謂人曰：“後之人有能居此者，貴不可言。”其後久無居人。開元初，林甫官為奉禦，遂従而居焉。人有告於泓師，曰：“異乎哉，吾言果驗。是十有九年居相位，稱豪貴於天下者，此人也。雖然，吾懼其易製中門，則禍且及矣。”林甫果相玄宗，恃權貴，為人觖望者久之。及末年，有人獻良馬甚高，而其門稍庳，不可乘以過，遂易而製。既毀其簷，忽有蛇千萬數在屋瓦中。林甫惡之，即罷而不能毀焉。未幾，林甫竟籍沒。其始相至籍沒，果十九年矣。

　　韋於春

　　臨淮郡有館亭，濱泅水上。亭有大木，周數十栱，突然勁拔，陰合百步。往往有甚風迅雷，夕發其中。人望見亭有二光，對而上下，赫然若電。風既息，其光亦閉。開元中，有韋子春，以勇力聞。會子春客於臨淮，有人語其事者。子春曰：“吾能伺之。”於是挈衣橐止於亭中以伺焉。後一夕，遂有大風雷震於地，亭屋搖撼，果見二光照躍亭宇。子春乃斂衣而下，忽覺有物蟠繞其身，冷如冰凍，束不可解。回視見二光在其身後。子春即奮身揮臂，然有聲，其縛亦解。遂歸亭中。未幾而風雨霽，聞亭中腥若鮑肆，明日視之，見一巨蛇中斷而斃，血遍其地。裏人相與來觀，謂子春且死矣，乃見之大驚。自是其亭無風雷患。

　　無畏師

　　天寶中，無畏師在洛。是時有巨蛇，狀甚異，高丈餘，圍五十尺，魁魁若盤繞，出於山下，洛民鹹見之。於是無畏曰：“後此蛇決水瀦洛城。”即說佛書義甚精。蛇至夕則駕風露來，若傾聽狀。無畏乃責之曰：“爾蛇也，營居深山中固安，其所何為，將欲肆毒於世即速去，無患生人。”其蛇聞之，遂俯於地，若有慚色，須臾而死焉。其後祿山據洛陽，盡毀宮廟，果無畏所謂決洛水瀦城之應。

　　利州李錄事

　　開成中，有隴西李生為利州錄事參軍，居於官舍中。嚐曉起見蛇數百在庭，生大懼，盡命棄於郊野外。其明旦，群蛇又集於庭。生益懼之，且異也，亦命棄去。後一日，群蛇又至，李生驚曰：“豈天將禍我乎？”戚其容者且久。後旬餘，生以髒罪聞於刺史，遣吏至門，將按其罪，且聞於天子。生惶駭無以自安，縊於庭樹，絕脰而死。生有妻，感生不得其死，亦自縊焉。於是其家僮震慴，委身於井者且數輩。果符蛇見之禍。刺史即李行樞也。