杜陽雜編

第三章

　　武宗皇帝會昌元年，夫餘國（夫餘國見《漢·東夷傳》）貢火玉三鬥及鬆風石。火玉色赤，長半寸，上尖下圓，光照數十步。積之可以燃鼎，置之室內，則不複挾纊。才人常用煎澄明酒，其酒亦異方所貢也，色紫如膏，飲之令人骨香。鬆風石方一丈，瑩徹如玉。其中有樹形，若古鬆偃蓋，颯颯焉，而涼飆生於其間。至盛夏，上令置諸殿內，稍秋風颼颼，即令撤去。上好神仙術，遂起望仙台，以崇朝禮。複修降真台，舂百寶屑以塗其地，瑤楹金拱，銀檻玉砌，晶熒炫耀，看之不定。內設玳瑁帳，火齊床，焚龍火香，薦無憂酒，此皆他國所獻也（亡其國名）。上每齋戒沐浴，召道士趙歸真已下，共探希夷之理。由是室內生靈芝二株，皆如紅玉。又渤海貢馬腦櫃。紫瓷盆馬，腦櫃方三尺，深色如茜，所製工巧無比，用貯神仙之書，置之帳側。紫瓷盆量容半斛，內外通瑩，其色純紫，厚可寸餘，舉之則若鴻毛。上嘉其光潔，遂處於仙台秘府，以和藥餌。後王才人擲玉環，誤缺其半菽，上猶歎息久之。（傳於濮州刺史楊坦）處士元藏幾，自言是後魏清河孝王之孫也，隋煬帝時官奉信郎，大業元年為過海使判官，遇風浪壞船，黑霧四合，同濟者皆不救。而藏幾獨為破木所載，殆經半月，忽達於洲島間。洲人問其從來，藏幾具以事對。洲人曰："此乃滄浪洲，去中國已數萬裏。"乃出菖蒲酒、桃花酒飲之，而神氣清爽焉。其洲方千裏，花木常如二三月。地土宜五穀，人多不死。亦出鳳凰、孔雀、靈牛、神馬之屬，又產分蒂瓜，瓜長二尺，其色如椹，一顆二蒂。有碧棗、丹栗，皆大如梨。其洲人多衣縫掖衣，戴遠遊冠，與之語中華事，則曆曆如在目前。所居或金闕銀台，玉樓紫閣，奏簫韶之樂，飲香霧之醑。洲上有久視山，山下出澄綠水，其泉闊一百步，亦謂之流綠渠。雖投之金石，終不沉沒，故洲人以瓦鐵為船舫。又有良金池，可方數十裏，水、石、沙、泥皆如金色。其中有四足魚，（今刑部盧潯員外雲："金義嶺有池如盆，其中有魚，皆四足。"）又有金蓮花，洲人研之如泥，以間彩繪，光影煥爍，與真金無異，但不能入火而巳。更有金莖花，其花如蝶，每微風至，則搖蕩如飛。婦人競采之，以為首飾。且有語曰："不戴金莖花，不得在仙家。"又有強木，造舟楫，其上多飾珠玉，以為遊戲。強木，不沉木也，方一寸，重百斤，巨石縋之，終不能沒。藏幾淹駐既久，忽思中國，洲人遂製淩風舸以送之，激水如箭，不旬日即達於東萊。問其國，乃皇唐也；詢年號，則貞元也；訪鄉裏，則榛蕪也；追子孫，皆疏屬也。自隋大業元年，至貞元末，殆二百年矣。有二鳥，大小類黃鸝，每翔翥空中，藏幾呼之則至。或令銜珠，或令授人語，乃謂之傳信鳥，本出滄浪洲也。藏幾工詩，好酒，混俗無拘檢，數十年間，遍遊無定，人莫知之。惟趙歸真常與藏幾弟子九華道士葉通微相遇，遂得其實。歸真往往以藏幾之異，備奏於上。上令謁者齎手詔急征，及至，中路忽然亡去。謁者惶怖，即上疏具言其故，上覽疏，谘嗟曰："朕不能如明皇帝以降異人。"後有人，見藏幾泛小舟於海上者，至今江表道流，大傳其事焉。

　　宣宗皇帝英明儉德，器識高遠，比在藩邸，常為諸王典式。忽一日不豫，神光滿身，南麵獨語，如對百寮。鄭太後惶恐慮，左右有臨事告者，遂奏文宗，雲上心疾。文宗召見，熟視上貌，以王精如意撫陛曰："真我家他日英主，豈曰心疾乎？"即賜上禦馬金帶，仍令選良子以納上宅。及即位，時人比漢文帝，衣浣濯之衣，饌不兼味。先是，宮中每欲行幸，即先以龍腦鬱金藉其地，自上垂拱，並不許焉。凡與朝士從容，未嚐一日不論儒學，而頗注意於貢舉，常於殿柱上題鄉貢進士字。或大臣出鎮，即賦詩賜之。凡欲對公卿百僚，必先嚴整容止，更衣盥手，然後方出語。及庶政，則終日忘倦。章奏有不欲左右見者，率皆焚爇。倡優妓樂，或彌日嬉戲，上未嚐等閑破顏。縱其賜與，亦甚寡薄。一日後官有疾，召醫人侍湯藥，洎平愈，上袖出金數兩遣之。臂者將謝，遽止之曰："勿使內官知，言出於外，更使諫官上疏也。"其儉淨率多此類焉。

　　大中初，女蠻國貢雙龍犀，有二龍鱗鬛爪角悉備。明霞錦，雲練水香麻以為之也，光耀芬馥著人，五色相間，而美麗於中國之錦。其國人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之菩薩蠻。當時倡優遂製《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其詞。更有女王國貢龍油綾、魚油綾、魚油錦，紋彩尤異。皆入水不濡濕者，有龍油、魚油故也。優者亦作《女王國曲》，音詞宛暢，傳於樂部。

　　大中中，日本國王子來朝，獻寶器、音樂，上設百戲、珍饌以禮焉。王子善圍棋，上敕顧師言待詔為對手。王子出揪玉局、冷暖玉棋子，雲："本國之東三萬裏，有集真島，島上有凝霞台，台上有手談池，池中生玉棋子，不由製度，自然黑白分明，冬溫夏冷，故謂之冷暖玉。又產如楸玉，類楸木，琢之為局，光潔可鑒。"及師言與之敵手，至三十三下，勝負未決，師言懼辱君命，而汙手凝思，方敢落指，則謂之鎮神頭，乃是解兩征勢也。王子瞪目縮臂，以伏不勝。回語鴻臚曰："待詔第幾手耶？"鴻臚詭對曰："第三。"師言實逸國手矣。王子曰："願見第一。"曰："王子勝第三，得見第二，勝第二，得見第一。今欲躁見第一，其可得乎？"王子掩局而籲曰："小國之一，不如大國之三，信矣。"今好事者尚有《顧師言三十三鎮神頭圖》。

　　羅浮先生軒轅集，年過數百而顏色不老，立於床前則發垂至地，坐於暗室則目光可長數丈。每采藥於深岩峻穀，則毒龍猛獸往來衛護。或晏然居家，人有具齋邀之，雖一日百處，無不分身而至。或與人飲酒，則袖出一壺，才容一二升，縱容滿座而傾之，彌日不竭。或他人命飲，即百鬥不醉。夜則垂發於盆中，其酒曆曆而出，曲蘖之香輒無減耗。或與獵人同群，有非朋遊者，俄見十數人，儀貌無所間別。或飛朱篆於空中，則可屆千裏。有病者，以布巾拂之，無不應手而愈。及上召入內庭，遇之甚厚，每與從容論道，率皆葉於上意。因問曰："長生之道可致乎？"集曰："撤聲樂，去滋味，哀樂如一，德施無偏，自然與天地合德，日月齊明。則致堯舜禹湯之道，而長生久視之術何難致哉。"又問"先生之道，孰愈於果？"曰："臣不知其他，但少於果耳。"及退，嬪禦取金盆覆白鵲以試之，集方休於所舍，忽起詣中貴人曰："皇帝能安更令老夫射覆盆也。"中貴人皆不喻其言，於時上召令速至，而集才及玉階，謂上曰："盆下白鵲，宜早放之。"上笑曰："先生早知矣。"坐於禦榻前，上令宮人侍茶湯，有笑集貌古布素者，而縝發絳唇，年才二八。須臾忽變成老嫗，雞皮鮐背，發鬢皤然。宮人悲駭於上前，流涕不巳。上知宮人之過，促令"謝告先生"，而容質卻複如故。上因語京師無蔻花及荔枝，俄傾二花皆連枝葉各數百，鮮明芳潔，如才折下。又嚐賜甘子，集曰："臣山下有者，味逾於此。"上曰："朕無複得矣。"集遂取上前碧玉甌，以寶盤覆之。俄頃撤盤，即甘子至矣。芬馥滿殿，其狀甚大，上食之，歎其甘美無匹。又問："朕得幾年天下？"即把筆書曰："四十年。"但十字挑腳，上笑曰："朕安敢望四十年乎。"及晏駕，乃十四年也。集初辭上歸山，自長安至江陵，於一布囊中探金錢以施貧者，約數十萬，中使從之，莫知其所出。既至中路，忽亡其所在。使臣惶恐不自安，後數日，南海奏先生歸羅浮矣。

　　大中末，舒州奏眾鳥成巢，闊七尺，高一丈，而燕雀鷹鸇水禽山鳥無不親狎如一。又有鳥，人麵綠毛，嘴爪悉紺，其聲曰"甘蟲"，因謂之曰"甘蟲"，時人盡圖鬻於市肆焉。

　　懿宗皇帝意度沉厚，形貌瑰偉。在藩邸時，疾<疒爾>方甚，而郭淑妃見黃龍出入於臥內。上疾稍間，妃異之，其以事聞。上曰："無泄是言，貴不相忘。"又嚐大雪盈尺，上寢室上輒無分寸，諸王見者，無不異之。

　　大中末，京城小兒疊布蘸水，向日張之，謂"捩暈。"及上自鄆王即位，"捩暈"之言應矣。

　　宣宗製《泰邊陲曲》，其詞曰："海嶽晏鹹通。"及上垂拱，而年號鹹通焉。上仁孝之道出於天性，太後厭代，而蔬素悲咽，同士人之禮。公卿奏慰者無不動容，以至酸鼻。鹹通九年，同昌公主出降，宅於廣化裏。賜錢五百萬貫，仍罄內庫寶貨以實其宅，至於房櫳、戶牖，無不以珍異飭之。又以金銀為井欄、藥臼、食櫃、水槽、金鐺、盆甕之屬，仍鏤金為笊籬、箕筐，製水精、火齊、琉璃、玳瑁等床，悉栳以金龜銀螯，又琢五色玉器為什合，百寶為圖案，又賜金麥、銀米共數斛，此皆太祖朝條枝國所獻也。堂中設連珠之帳，卻寒之簾，犀簟，牙席，龍罽，鳳褥。連珠帳，續貞珠為之也。卻寒簾類玳瑁，斑有紫色，雲卻寒之鳥骨所為也，則未知出自何國。又有鷓鴣枕，翡翠匣，神絲繡被。其枕以七寶合成，為鷓鴣之狀，翡翠匣積羽飾之；神絲繡被繡三千鴛鴦，間以奇花異葉，其精巧華麗絕倫。其上絡以靈栗之珠，如栗粒，五色輝煥，又帶捐忿犀，如意玉其犀圓如彈丸，入土不朽爛，帶之令人捐忿。如意玉類寶桃，上有七孔，雲通明之象也。又有瑟瑟幕，紋布巾，火蠶綿，九玉釵。其幕色如瑟瑟，闊三丈，長一百尺，輕虛明薄，向空張之則疏，即之，紋如碧絲之貫真珠。雖大雨暴降，不能濕溺，雲以鮫人瑞香膏傅之故也。紋布巾即手巾也，潔白如雪，光軟特異，拭水不濡，用之彌年，不生垢膩，二物稱得之鬼穀國。火蠶綿出炎州，絮衣一襲用一兩，稍過度則熇蒸之氣不可衣也。九玉釵上刻九鸞，皆九色，上有字曰："玉兒"，工巧妙麗，殆非人工所製。有金陵得者以獻公主，酬之甚厚。一日晝寢，夢絳衣奴授語雲："南齊潘淑妃取九鸞釵。"及覺，具以夢中之言言於左右。洎公主薨，其釵亦亡其去處。韋氏異其事，遂以實話於門人，或有雲："玉兒即潘妃小字也。"逮諸珍異，不可具載，自兩漢至皇唐，公主出降之盛，未之有也。公主乘七寶步輦，四麵綴五色香囊，囊中貯辟寒香、辟邪香、瑞麟香，此皆異國所獻也，仍雜以龍腦金屑。刻鏤水精、瑪瑙、辟塵犀為龍鳳花，其上仍絡以真珠、玳瑁。又金絲為流蘇，雕玉為浮動。每一出遊，則芬馥滿路，晶熒照灼，睹者眩惑其目。是時中貴人賈酒於廣化旗亭，忽相謂曰："坐來香氣何太異也？"同席曰："豈非龍腦耶？"曰："非也，餘幼給事於嬪禦宮，常聞此。未知今日由何而致？"因顧問當壚者，遂雲公主步輦夫以錦衣換酒於此也。中貴人共視之，益歎其異。上每賜禦饌湯藥，而道路之使相屬。其饌有靈消炙、紅虯晡，其酒有疑露槳、桂花醑，其茶則綠華、紫英之號。靈消炙一羊之肉取四兩，雖經暑毒，終不見敗。紅虯晡非虯也，但佇於盤中，則健如虯。紅絲高一尺，以筋抑之無數，分撤則複其故。迨諸品味，人莫能識，而公主人家饜飫如裏中糠秕。一日大會韋氏族於廣化裏，玉饌俱列，暑氣將甚。公主命取澄水帛，以水蘸之，掛於南軒。良久，滿座皆思挾纊。澄水帛長八九尺，似布而細，明薄可鑒。中有龍涎，故能消暑毒也。韋氏諸家好為葉子戲，夜則公主以紅琉璃盤盛夜光珠，令僧祁捧立堂中，而光明如晝焉。公主始有疾，召術士米賓為法，乃以香蠟燭遺之。米氏之鄰人覺香氣異常，或詣門詰其故，賓則具以事對。其燭方二寸，上被五色文，卷而爇之，竟夕不盡。鬱烈之氣，可聞數百步，餘煙出其上，即成樓閣台殿之狀，或雲："蠟中有蜃脂故也。"公主疾既甚，醫者欲難其藥餌，奏雲："得紅蜜白猿膏食之可愈。"上令訪內庫得紅蜜數石，本兜離國所貢也。白猿脂數甕，本南海所獻（《山海經》曰：南方有山，中多白猿）。雖日加餌，一無其驗。而公主薨，上哀痛之，自製挽歌詞，令百僚繼和。及庭祭日，百司與內官皆用金玉飾車輿服玩，以焚於韋氏之庭。家人爭取其灰，以擇金寶。及葬於東郊，上與淑妃禦延興門，出內庫金玉、駝馬、鳳凰、騏驎各高數尺，以為威儀。其衣服玩具，悉與生人無異。一物巳上，皆至一百二十舁。刻木為樓閣、宮殿、龍鳳、花木、人畜之象者，不可勝計。以絳羅路，金銀瑟瑟為帳幕者，亦各千隊，結為幢節傘蓋，彌街翳日。旌旗、珂佩、兵士、鹵簿，率多加等以賜。紫尼及女道士為侍從引翼，則焚升霄降靈之香，擊歸尺紫金之磬，繁劇華煥殆二十餘裏。上賜酒一百斛，餅餤三十駱駝，各徑闊二尺，飼體夫也。京城士庶，罷市奔看，汗流相屬，惟恐居後。及靈車過延興門，上與淑妃慟哭，中外聞者，無不傷泣。同日葬乳母，上又作《祭乳母文》，詞理悲切，人多傳寫。而後上晨夕惴心掛想，李可及進《歎百年曲》聲詞怨感，聽之莫不淚下。又教數千人作"歎百年隊"，取內庫珍寶，雕成首飾，盡八百疋。官拖作魚龍波浪文，以為地衣，每一舞而珠翠滿地。可及官曆大將軍，賞賜盈萬，甚無狀。左軍容西門季玄素所鯁直，乃謂可及曰："爾恣巧媚以惑天子，滅族五日矣。"可及恃寵，亦常恣巧媚，無改作。可及善轉喉舌，對至尊弄眉眼，作頭腦。連聲作詞，唱新聲曲，須臾即百數。方休時，京城中不調少年相效，謂之拍彈。一日可及乞假，為子娶婦。上曰："即令送酒米以助汝嘉禮。"可及歸至舍，見一中使監二銀榼，各高二尺餘，宣賜可及。始為之酒，及封啟，皆實中。上賜可及金銀騏驎高數尺，可及官車載歸私第。西門季玄曰："今日受賜，更用官車；他日破家，亦須輦還內府。不道受賞，徒勞牛足。"後可及坐流嶺南，其舊賜珍玩，悉皆進納，君子謂西門有先見之明矣。

　　上敬天竺教。十二年冬，製二高座賜新安國寺，一為講座，一曰唱經座。各高二丈，呀沉檀為骨，以漆塗之。鏤金銀為龍鳳花木之形，遍覆其上。又置小方座，前陳經案，次設香盤，四隅立金頻伽，高三尺磴道欄檻，不悉具。前繡錦袱褥，精巧奇絕，冠於一時。即設萬人齋，敕大德僧徹，首為講論。上創修安國寺台殿廊宇，製度宏麗。就中三門，華旆秘邃，天下稱之為最。工人以夜繼日而成之，上親幸賞勞，觀者如堵。降誕日，子宮中結彩為寺，賜升朝官已下錦袍。李可及嚐教數百人作四方菩薩蠻隊。

　　十四年春，詔大德僧數十輩，於鳳翔法門寺迎佛骨。百官上疏諫，有言憲宗故事者。上曰："但生得見，歿而無恨也。"遂以金銀為寶刹，以珠玉為寶帳香舁，仍用孔雀鷸毛飭其寶刹。小者高一丈，大者二丈。刻香檀為飛簾、花檻、尾木、階砌之類，其上遍以金銀覆之。舁一刹，則用夫數百。其寶帳香輿不可勝紀，工巧輝煥，與日爭麗。又悉珊瑚、瑪瑙、真珠、瑟瑟綴為幡幢，計用珍寶則不啻百斛。其剪彩為幡，為傘，約以萬隊。四月八日，佛骨入長安，自開遠門安福樓，夾道佛聲振地，士女瞻禮僧徒、道徒。上禦安福寺，親自頂禮，泣下沾臆。即召兩街供奉僧，賜金帛各有差。仍京師耆老、元和迎真體者，迎真身來，悉賜銀碗錦彩。長安豪家競飾車服，駕肩彌路。四方挈老扶幼來觀者，莫不蔬素以待恩福。時有軍卒斷左臂於佛前，以手執之，一步一禮，血流灑地。至於肘行、膝步、齧指、截發不可算數。又有僧以艾覆頂上，謂之煉頂。火發痛作，即掉其首呼叫，坊市少年擒之，不令動搖。而痛不可忍，乃號哭臥於道上，頭頂焦爛，舉止蒼迫，凡見者無不大哂焉。上迎佛骨入內道場，即設金花帳、溫清床、龍鱗之席、鳳毛之褥，焚玉髓之香，薦瓊膏之乳，皆九年訶陵國所貢獻也。初迎佛骨，有詔令京城及畿甸，於路傍壘土為香刹。或高一二丈，迨八九尺，悉以金翠飾之，京城之內約及萬數。是妖言香刹搖動，有佛光慶雲現路衢，說者迭相為異。又坊市豪家，相為無遮齋，大會通衢間，結彩為樓閣、台殿。或水銀以為池，金玉以為樹，競取僧徒，廣設佛像，吹螺擊鈸，燈燭相繼。又令小兒玉帶金額，白腳嗬唱於其間，恣為嬉戲。又結錦繡為小車，與以載歌舞。如是充於輦轂之下，而廷壽裏推為繁華之最。是歲秋七月，天子晏駕。（識者以為物極為妖。）公主薨而上崩，同昌之號明矣。

　　僖宗皇帝即位，詔歸佛骨於法門。其道從威儀，十無其一，具體而已。然京城耆耋士女爭為送別，執手相謂曰："六十年一度迎真身，不知再見，複在何時？"即伏首於前，鳴咽流涕。所在香刹，詔悉鏟除，近甸百無一二焉。

　　逸文（陳尚君補）○李璋李絳子璋為宣州觀察使。楊收造白檀香亭子初成，會親賓觀之。先是，璋潛遣人度其廣袤，織成地毯，其日獻之。及收敗，璋亦從坐。（《太平廣記》卷二三七）○肅宗朝八寶開元中，有李氏者，嫁於賀若氏。賀若氏卒，乃舍俗為尼，號曰真如。家於鞏縣孝義橋，其行高潔，遠近宗推之。天寶元年七月七日，真如於精舍戶外盥濯之間，忽有五色雲氣自東而來，雲中引手，不見其形。徐以囊授真如曰："寶之，慎勿言也。"真如謹守，不敢失墜。天寶末，祿山作亂，中原鼎沸，衣冠南走，真如展轉流寓於楚州安宜縣。肅宗元年建子月十八日夜，真如所居忽見二人，衣皂衣，引真如東南而行。可五六十步，值一城，樓觀嚴飾，兵衛整肅。皂衣者指之曰："化城也。"城有大殿，一人衣紫衣，戴寶冠，號為天帝。複有二十餘人，衣冠亦如之，呼為諸天。諸天坐，命真如進。既而諸天相謂曰："下界喪亂時久，殺戮過多，腥穢之氣，達於諸天，不知何以救之？"一天曰："莫若以神寶壓之。"又一天曰："當用第三寶。"又一天曰："今厲氣方盛，穢毒凝固，第三寶不足以勝之。須以第二寶，則兵可息，亂世可清也。"天帝曰："然。"因出寶授真如曰："汝往令刺史崔侁，進達於天子。"複謂真如曰："前所授汝小囊，有寶五段，人臣可得見之。今者八寶，唯王者所宜見之，汝慎勿易也。"乃具以寶名及所用之法授真如，已而複令皂衣者送之。翌日，真如詣縣，攝令王滔之以狀聞州。州得滔之狀，會刺史將行，以縣狀示從事盧恒曰："安宜縣有妖尼之事，怪之甚也。"亟往訊之。恒至縣，召真如，欲以王法加之。真如曰："上帝有命，誰敢廢墜？且寶非人力所致，又何疑焉？"乃以囊中五寶示恒。其一曰玄黃夭符，形如笏，長可八寸餘，闊三寸，上圓下方，近圓有孔，黃玉也。"色比蒸栗，潭若凝脂，辟人間兵疫邪癘。其二曰玉雞，毛文悉備，白玉也。王者以孝理天下則見。其三曰穀璧，白玉也。徑五六寸，其文粟粒自生，無異雕鐫之狀。王者得之，則五穀豐稔。其四曰王母玉環，二枚，亦白玉也。徑六寸，好倍於肉，王者得之，能令外國歸複。其玉色光彩溢發，特異於常。盧恒曰："玉信玉矣，安知寶乎？"真如乃悉出寶盤，向空照之，其光皆射日，仰望不知光之所極也。恒與縣吏同視，鹹異之。翌日侁至，恒白於侁曰："寶蓋天授，非人事也。"侁覆驗無異，歎駭久之，即具事白報節度使崔圓。圓異之，征真如詣府，欲曆觀之。真如曰："不可。"圓固強之，真如不得已，又出八寶。一曰如意寶珠，其形正圓，大如雞卵，光色瑩澈，置之堂中，明如滿月。其二曰紅<·革未鞨，大如巨栗。赤爛若朱櫻，視之可應手而碎，觸之則堅重不可破也。其三曰“琅王幹珠”，其形如環，四分缺一，徑可五六寸。其四曰“玉印”，大如半手，其文如鹿陷之印，中著物則形見。其五曰“皇後采桑鉤”，二枚，長五六寸，其細如筋。屈其末。似金又似銀，又類熟銅。其六曰“雷公石”，二枚，斧形。長可四寸，闊寸許。無孔。膩如青玉。八寶置之日中，則白氣連天；措諸陰室，則燭耀如月。其所壓勝之法，真如皆秘，不可得而知也。圓為錄表奏之。真如曰：“天命崔侁，事為若何。”圓懼而止。侁乃遺盧恒隨真如上獻。時史朝義方圍宋州，又南陷申州，淮河道絕，遂取江路而上，抵商山入關，以建巳月十三日達京。時肅宗寢疾方甚，視寶，促召代宗謂曰："汝自（自原作是。據明鈔本改）楚王為皇太子，今上天賜寶，獲於楚州，天許汝也，宜保愛之。"代宗再拜受賜。得寶之故，即日改為寶應元年。上既登位，乃升楚州為上州，縣為望縣，改縣名安宜為寶應焉。刺史及進寶官，皆有超擢，號真如為寶和大師，寵錫有加。自後兵革漸偃，年穀豐登，封域之內，幾至小康，寶應之符驗也。真如所居之地得寶，河壖高敞，境物潤茂，遺址後為六合縣尉崔珵所居。西堂之間，相傳雲，西域胡人過其傍者，至今莫不望其處而瞻禮焉。（《太平廣記》卷四○四）