閱微草堂筆記

第80章 祖某不畏鬼(1)

　　灤陽續錄（五）

　　（26則）

　　祖某不畏鬼

　　戴東原言：其族祖某，嚐僦僻巷一空宅。久無人居，或言有鬼。某厲聲曰：“吾不畏也。”入夜，果燈下見形，陰慘之氣，砭人肌骨。一巨鬼怒叱曰：“汝果不畏耶？”某應曰：“然。”遂作種種惡狀，良久，又問曰：“仍不畏耶？”又應曰：“然。”鬼色稍和，曰：吾亦不必定驅汝，怪汝大言耳。汝但言一“畏”字，吾即去矣。某怒曰：實不畏汝，安可詐言畏？任汝所為可矣！鬼言之再四，某終不答。鬼乃太息曰：“吾住此三十餘年，從未見強項似汝者。如此蠢物，豈可與同居！”奄然滅矣。或咎之曰：“畏鬼者常情，非辱也。謬答以畏，可息事寧人。彼此相激，伊於胡底乎？”某曰：“道力深者，以定靜祛魔，吾非其人也。以氣淩之，則氣盛而鬼不逼；稍有牽就，則氣餒而鬼乘之矣。彼多方以餌吾，幸未中其機械也。”論者以其說為然。

　　嚴正某公

　　飲食男女，人生之大欲存焉。幹名義，瀆倫常，敗風俗，皆王法之所必禁也。若癡兒呆女，情有所鍾，實非大悖於禮者，似不必苛以深文。餘幼聞某公在郎署時，以氣節嚴正自任。嚐指小婢配小奴，非一年矣。往來出入，不相避也。一日，相遇於庭，某公亦適至，見二人笑容猶未斂，怒曰：“是淫奔也！於律奸未婚妻者，杖。”遂亟呼杖。眾言：“兒女嬉戲，實無所染，婢眉與乳可驗也。”某公曰：“於律謀而未行，僅減一等。減則可，免則不可。”卒並杖之，創幾殆。自以為河東柳氏之家法，不是過也。

　　自此惡其無禮，故稽其婚期。二人遂同役之際，舉足趑趄；無事之時，望影藏匿。跋前疐後，日不聊生。漸鬱悒成疾，不半載內，先後死。其父母哀之，乞合葬。某公仍怒曰：“嫁殤非禮，豈不聞耶？”亦不聽。

　　後某公歿時，口喃喃似與人語，不甚可辨。惟“非我不可”、“於禮不可”二語，言之十餘度，了了分明。鹹疑其有所見矣。夫男女非有行媒，不相知名，古禮也。某公於孩稚之時，即先定婚姻，使明知為他日之夫婦。朝夕聚處，而欲其無情，必不能也。“內言不出於閫，外言不入於閫”，古禮也。某公僮婢無多，不能使各治其事；時時親相授受，而欲其不通一語，又必不能也。其本不正，故其末不端。是二人之越禮，實主人有以成之。乃操之已蹙，處之過當，死者之心能甘乎？冤魄為厲，猶以“於禮不可”為詞，其斯以為講學家乎？

　　有李甲者

　　山西人多商於外，十餘歲輒從人學貿易。俟蓄積有資，始歸納婦，納婦後仍出營利，率二三年一歸省，其常例也。或命途蹇剝，或事故縈牽，一二十載不得歸。甚或金盡裘敝，恥還鄉裏，萍飄蓬轉，不通音問者，亦往往有之。

　　有李甲者，轉徙為鄉人靳乙養子，因冒其姓。家中不得其蹤跡，遂傳為死。俄其父母並逝，婦無所依，寄食於母族舅氏家。其舅本住鄰縣，又挈家逐什一，商舶南北，歲無定居。甲久不得家書，亦以為死。靳乙謀為甲娶婦。會婦舅旅卒，家屬流寓於天津；念婦少寡，非長計，亦謀嫁於山西人，他時尚可歸鄉裏。懼人嫌其無母家，因詭稱己女。眾為媒合，遂成其事。合巹之夕，以別已八年，兩懷疑而不敢問。宵分私語，乃始了然。甲怒其未得實據而遽嫁，且詬且毆。闔家驚起，靳乙隔窗呼之曰：“汝之再娶，有婦亡之實據乎？且流離播遷，待汝八年而後嫁，亦可諒其非得已矣。”甲無以應，遂為夫婦如初。破鏡重合，古有其事。若夫再娶而仍元配，婦再嫁而未失節，載籍以來，未之聞也。姨丈衛公可亭，曾親見之。

　　麻姑酒

　　滄州酒，阮亭先生謂之“麻姑酒”，然土人實無此稱。著名已久，而論者頗有異同。蓋舟行來往，皆沽於岸上肆中，村釀薄醨，殊不足辱杯斝；又土人防征求無饜，相戒不以真酒應官，雖笞捶不肯出，十倍其價亦不肯出，保陽製府，尚不能得一滴，他可知也。

　　其酒非市井所能釀，必舊家世族，代相授受，始能得其水火之節候。水雖取於衛河，而黃流不可以為酒，必於南川樓下，如金山取江心泉法，以錫罌沉至河底，取其地湧之清泉，始有衝虛之致。其收貯畏寒畏暑，畏濕畏蒸，犯之則味敗。其新者不甚佳，必庋閣至十年以外，乃為上品，一罌可值四五金。然互相饋贈者多，恥於販鬻。又大姓若戴、呂、劉、王、若張、衛，率多零替，釀者亦稀，故尤難得。或運於他處，無論肩運、車運、舟運，一搖動即味變。運到之後，必安靜處澄半月，其味乃複。取飲注壺時，當以杓平挹；數擺撥則味亦變，再澄數日乃複。

　　姚安公嚐言：飲滄酒禁忌百端，勞苦萬狀，始能得花前月下之一酌，實功不補患；不如遣小豎隨意行沽，反陶然自適，蓋以此也。其驗真偽法：南川樓水所釀者，雖極醉，膈不作惡，次日亦不病酒，不過四肢暢適，恬然高臥而已。其但以衛河水釀者則否。驗新陳法：凡庋閣二年者，可再溫一次；十年者，溫十次如故，十一次則味變矣。一年者再溫即變，二年者三溫即變，毫厘不能假借，莫知其所以然也。

　　董曲江前輩之叔名思任，最嗜飲。牧滄州時，知佳酒不應官，百計勸諭，人終不肯破禁約。罷官後，再至滄州，寓李進士銳巔家，乃盡傾其家釀。語銳巔曰：“吾深悔不早罷官。”此一時之戲謔，亦足見滄酒之佳者不易得矣。

　　東光趙氏

　　先師李又聃先生言：東光有趙氏者（先生曾舉其字，今不能記，似尚是先生之尊行），嚐過清風店，招一小妓侑酒。偶語及某年宿此，曾招一麗人留連兩夕，計其年今未滿四十。因舉其小名，妓駭曰：“是我姑也，今尚在。”

　　明日，同至其家，宛然舊識。方握手寒溫，其祖姑聞客出視，又大駭曰：“是東光趙君耶？三十餘年不相見，今鬢雖欲白，形狀聲音，尚可略辨。君號非某耶？”問之，亦少年過此所狎也。三世一堂，都無避忌，傳杯話舊，惘惘然如在夢中。又住其家兩夕而別。別時言祖籍本東光，自其翁始遷此，今四世矣。不知祖墓猶存否？因舉其翁之名，乞為訪問。

　　趙至家後，偶以問鄉之耆舊。一人愕然良久，曰：“吾今乃始信天道。是翁即君家門客，君之曾祖與人訟，此翁受怨家金，陰為反間，訟因不得直。日久事露，愧而挈家逃。以為在海角天涯矣，不意竟與君遇，使以三世之婦，償其業債也。籲，可畏哉！”

　　有安生者

　　又耽先生又言：有安生者，頗聰穎。忽為眾狐女攝入承塵上，吹竹調絲，行炙勸酒，極媟狎冶蕩之致。隔紙聽之，甚了了，而承塵初無微隙，不知何以入也。燕樂既終，則自空擲下，頭麵皆傷損，或至破骨流血。調治始愈，又攝去如初。毀其承塵，則攝置屋頂，其擲下亦如初。然生殊不自言苦也。生父購得一符，懸壁上。生見之，即戰栗伏地，魅亦隨絕。問生符上何所見。雲初不見符，但見兵將猙獰，戈甲晃耀而已。此狐以為仇耶？不應有燕昵之歡；以為媚耶？不應有撲擲之酷。忽喜忽怒，均莫測其何心。

　　或曰：“是仇也，媚之乃死而不悟。”然媚即足以致其死，又何必多此一擲耶？

　　有不懼鬼者

　　李匯川言：有嚴先生，忘其名與字。值鄉試期近，學子散後，自燈下夜讀。一館童送茶入，忽失聲仆地，碗碎琤然。嚴驚起視，則一鬼披發瞪目立燈前。嚴笑曰：“世安有鬼，爾必黠盜飾此狀，欲我走避耳。我無長物，惟一枕一席。爾可別往。”鬼仍不動。嚴怒曰：“尚欲紿人耶？”舉界尺擊之，瞥然而滅。嚴周視無跡，沉吟曰：“竟有鬼邪？”既而曰：“魂升於天，魄降於地，此理甚明。世安有鬼，殆狐魅耳。”仍挑燈琅琅誦不輟。

　　此生崛強，可謂至極，然鬼亦竟避之。蓋執拗之氣，百折不回，亦足以勝之也。

　　又聞一儒生，夜步廊下。忽見一鬼，呼而語之曰“爾亦曾為人，何一作鬼，便無人理？豈有深更昏黑，不分內外，竟入庭院者哉？”鬼遂不見。此則心不驚怖，故神不瞀亂，鬼亦不得而侵之。

　　又故城沈丈豐功（諱鼎勳，姚安公之同年）嚐夜歸遇雨，泥潦縱橫，與一奴扶掖而行，不能辨路。經一廢寺，舊雲多鬼。沈丈曰：“無人可問，且寺中覓鬼問之。”徑入，繞殿廊呼曰：“鬼兄鬼兄，借問前途水深淺？”寂然無聲。沈丈笑曰：“想鬼俱睡，吾亦且小憩。”遂偕奴倚柱睡至曉。此則襟懷灑落，故作遊戲耳。

　　絕活秘方

　　阿文成公平定伊犁時，於空山捕得一瑪哈沁。詰其何以得活，曰：“打牲為糧耳。”問：“潛伏已久，安得如許火藥？”曰：“蜣螂曝幹為末，以鹿血調之，曝幹，亦可以代火藥。但比硝磺力稍弱耳。”又一蒙古台吉雲：“鳥統貯火藥鉛丸後，再取一幹蜣螂，以細杖送入，則比尋常可遠出一二十步。”此物理之不可解者，然試之均驗。又瘍醫殷讚庵雲：“水銀能蝕五金，金遇之則白，鉛遇之則化。凡戰陣鉛丸陷入骨肉者，割取至為楚毒，但以水銀自創口灌滿，其鉛自化為水，隨水銀而出。”此不知驗否，然於理可信。

　　天女散花圖

　　田白岩言：有士人僦居僧舍，壁懸美人一軸，眉目如生，衣褶飄揚如動。士人曰：“上人不畏擾禪心耶？”僧曰：“此天女散花圖，堵芬木畫也。在寺百餘年矣，亦未暇細觀。”

　　一夕，燈下注目，見畫中人似凸起一二寸，士人曰：此西洋界畫，故視之若低昂，何堵芬木也。”畫中忽有聲曰：“此妾欲下，君勿訝也。”士人素剛直，厲聲叱曰：“何物妖鬼敢媚我！”遽掣其軸，欲就火燒之。軸中絮泣曰：“我煉形將成，一付祝融，則形消神散，前功付流水矣。乞賜哀憫，感且不朽。”