閱微草堂筆記

第78章 老儒墨塗女鬼(2)

　　王近光曰：“似不應疑及織女，誣蔑仙靈。”餘曰：“‘已矣哉，織女別黃故，一年一度相見，彼此隔河何事無？’元微之詩也。‘海客乘槎上紫氛，星娥罷織一相聞。隻應不憚牽牛妒，故把支機石贈君。’李義山詩也。微之之意，在於雙文；義山之意，在於令狐。文士掉弄筆墨，借為比喻，初與織女無涉。鐵蟾此語，亦猶雲、李之誌雲爾，未為誣蔑仙靈也。至於純純構虛詞，宛如實事；指其時地，撰以姓名，《靈怪集》所載郭翰遇織女事（《靈怪集》今佚。此條見《太平廣記》六十八），則悖妄之甚矣。夫詞人引用，漁獵百家，原不能一一核實，然過於誣罔，亦不可不知。蓋自莊、列寓言，借以抒意，戰國諸子，雜說彌多，讖緯稗官，遞相祖述，遂有肆無忌憚之時。如李冘《獨異誌》誣伏羲兄妹為夫婦，已屬喪心；張華《博物誌》更誣及尼山，尤為狂吠（按：張華不應悖妄至此，殆後人依托）。如是者不一而足。今尚流傳，可為痛恨。又有依傍史文，穿鑿鍛煉。如《漢書·賈誼傳》，有太守吳公愛幸之之語，《駢語雕龍》（此書明人所撰，陳枚刻之，不著作者姓名）遂列長沙於孌童類中。注曰：‘大儒為龍陽。’《史記·高帝本紀》稱母媼在大澤中，太公往視，見有蛟龍其上。晁以道詩遂有‘殺翁分我一杯羹，龍種由來事查冥’句，以高帝乃龍交所生，非太公子。《左傳》有成風私事季友，敬嬴私事襄仲之文。私事雲者，密相交結，以謀立其子而已。後儒拘泥“私”字，雖朱子亦有‘卻是大惡’之言。如是者亦不一而足。學者當考校真妄，均不可炫博矜奇，遽執為談柄也。”

　　二少年夜覓狐跡

　　從叔梅庵公言：族中有二少年（此餘小時聞公所說，忘其字號；大概是伯叔行也），聞某墓中有狐跡，夜攜銃往，共伏草中伺之，以背相倚而睡。醒則二人之發交結為一，貫穿鐐繞，猝不可解；互相牽掣，不能行，亦不能立；稍稍轉動，即彼此呼痛。膠擾徹曉，望見行路者，始呼至，斷以佩刀，狼狽而返。憤欲往報，父老曰：“彼無形聲，非力所勝，且無故而侵彼，理亦不直。侮實自召，又何仇焉？仇必敗滋甚。”二人乃止。

　　此狐小虐之使警，不深創之以激其必報，亦可謂善自全矣。然小虐亦足以激怒，不如斂戢勿動，使伺之無跡彌善也。

　　太和門下石匱

　　太和門丹墀下有石匱，莫知何名，亦莫知所貯何物。德慎齋前輩（慎齋名德保，與定圃前輩同名。乾隆壬戌進士，官至翰林院侍讀。故當時以大德保小德保別之雲）雲：圖裕齋之先德，昔督理殿工時，曾開視之。以問裕齋，曰：“信然。其中皆黃色細屑，僅半匱不能滿，凝結如土坯。諦審似是米穀歲久所化也。”

　　餘謂丹墀左之石闕，既貯嘉種，則此為五穀，於理較近。且大駕鹵部中，象背寶瓶，亦貯五穀。蓋稼穡維寶，古訓相傳；八政首食，見於《洪範》。定製之意，誠淵乎遠矣。

　　五火神墓

　　宣武門子城內，如培／者五，砌之以磚，土人雲：五火神墓。明成祖北征時，用火仁、火義、火智、火信製飛炮，破元兵於亂柴溝。後以其術太精，恐或為變，殺而葬於是。立五竿於麗譙側，歲時祭之，使鬼有所歸，不為厲焉。後成祖轉生為莊烈帝，五人轉生李自成、張獻忠諸賊，乃複仇也。此齊東之語，非惟正史無此文，即明一代稗官小說，充棟汗牛，亦從未言及斯人斯事也。

　　戊子秋，餘見漢軍步校董某，言聞之京營舊卒雲：“此水平也。京城地勢，惟宣武門最低，衢巷之水，遇雨皆匯於子城。每夜雨太驟，守卒即起，視此培，水將及頂，則呼開門以泄之；沒頂則門扉為水所壅，不能啟矣。今日久漸忘，故或有時阻礙也。其城上五竿，則與白塔信炮相表裏。設聞信炮，則晝懸旗、夜懸燈耳。與五火神何與哉！”此言似近乎理，當有所受之。

　　科場撥卷

　　科場撥卷，受撥者意多不愜，此亦人情。然亦視其卷何如耳。壬午順天鄉試，餘充同考官（時閱卷尚不回避本省）。得一合字卷，文甚工而詩不佳。因甫改試詩之製，可以恕論，遂呈薦主考梁文莊公，已取中矣。臨填草榜，梁公病其“何不改乎此度”句侵下文“改”字（題為“始吾於人也”四字），駁落。別撥一合字備卷與餘。先視其詩，第六聯曰：“素娥寒對影，顧兔夜眠香。”（題為《月中桂》）巳喜其秀逸。及觀其第七聯曰：“倚樹思吳質，吟詩憶許棠。”遂躍然曰：“吳剛字質，故李賀《李憑箜篌引》曰：‘吳質不眠倚佳樹，露腳斜飛濕寒兔。’此詩選本皆不錄，非曾見《昌穀集》者不知也。華州試《月中桂》詩，舉許棠為第一人。棠詩今不傳，非曾見王定保《摭言》、計敏夫《唐詩紀事》者不知也。中彼卷之‘開花臨上界，持斧有仙朗’，何如中此詩乎！微公撥入，亦自願易之。”即朱子穎也。

　　放榜後，時已九月，貧無絮衣。蔣心餘素與唱和，借衣與之。乃來見，以所作詩為贄。餘丙子扈從古北口時，車馬壅塞，就旅舍小憩。見壁上一詩，剝殘過半，惟三四句可辨。最愛其“一水漲暄人語外，萬山青到馬蹄前”二語，以為“雲中路繞巴山色，樹裏河流漢水聲”不是過也，惜不得姓名。及展其卷，此詩在焉。乃知針芥契合，已在六七年前，相與歎息者久之。子穎待餘最盡禮，歿後，其二子承父之誌；見餘尚依依有情。翰墨因緣，良非偶爾，何嚐以撥房為親疏哉（餘嚴江舟中詩曰：“山色空蒙淡似煙，參差綠到大江邊。斜陽流水推篷坐，處處隨人欲上船。”實從“萬山”句奪胎。嚐以語子穎曰：“人言青出藍，今日乃藍出於青。”子穎雖遜謝，意似默可。此亦詩壇之佳話，並附錄於此）。

　　凶兆

　　先師介野園先生，官禮部侍郎。扈從南巡，卒於路。卒前一夕，有星隕於舟前。卒後，京師尚未知，施夫人夢公乘馬至門前，騎從甚多，然佇立不肯入。但遣入傳語曰：“家中好自料理，吾去矣。”匆匆竟過。夢中以為時方扈從，疑或有急差遣，故不暇入。覺後，乃驚怛。比凶問至，即公卒之夜也。

　　公屢掌文柄，凡四主會試，四主鄉試，其他雜試殆不可縷數。嚐有恩榮宴詩曰：“鸚鵡新班宴禦園（按：“鸚鵡新班”不知出典，當時擬問公，竟因循忘之），摧頹老鶴也乘軒。龍津橋上黃金榜，四見門生作狀元。”丁醜年作也。於文襄公亦贈以聯曰：“天下文章同軌轍，門牆桃李半公卿。”可謂儒者之至榮。然日者推公之命雲：“終於一品武階，他日或以將軍出鎮耶！”公笑曰：“信如君言，則將軍不好武矣。”及公卒，聖心悼惜，特贈都統。蓋公雖官禮曹，而兼攝副都統。其扈從也，以副都統班行，故即武秩進一階。日者之術，亦可雲有驗矣。

　　乩仙亦有小驗

　　乩仙多偽托古人，然亦時有小驗。溫鐵山前輩（名溫敏，乙醜進士，官至盛京侍郎）嚐遇扶乩者，問壽幾何。乩判曰：“甲子年華有二秋。”以為當六十二。後二年卒，乃知二秋為二年。蓋靈鬼時亦能前知也。

　　又聞山東巡撫國公，扶乩問壽。乩判曰：“不知。”問：“仙人豈有所不知？”判曰：“他人可知，公則不可知。修短有數，常人盡其所稟而已。若封疆重鎮，操生殺予奪之權，一政善，則千百萬人受其福，壽可以增；一政不善，則千百萬人受其禍，壽亦可以減。此即司命之神不能預為注定，何況於吾？豈不聞蘇頲誤殺二人，減二年壽；婁師德亦誤殺二人，減十年壽耶？然則年命之事，公當自問，不必問吾也。”此言乃鑿然中理，恐所遇竟真仙矣。

　　黠者以狐召狐

　　族叔育萬言：張歌橋之北，有人見黑狐醉臥場屋中（場中守視穀麥小屋，俗謂之場屋）。初欲擒捕，既而念狐能致財，乃覆以衣而坐守之。狐睡醒，伸縮數四，即成人形。甚感其護視，遂相與為友。狐亦時有所饋贈。

　　一日，問狐曰：“設有人匿君家，君能隱蔽弗露乎？”曰：“能。”又問：“君能憑附人身狂走乎？”曰：“亦能。”此人即懇乞曰：“吾家酷貧，君所惠不足以贍，而又愧於數瀆君。今裏中某甲甚富，而甚畏訟。頃聞覓一婦司庖，吾欲使婦往應。居數日，伺隙逃出，藏君家；而吾以失婦，陽欲訟。婦尚粗有資首，可誣以蜚語，脅多金。得金之後，公憑附使奔至某甲別墅中，然後使人覓得，則承惠多矣。”狐如所言，果得多金，覓婦返後，某甲以在其別墅，亦不敢複問。然此婦狂疾竟不愈，恒自妝飾，夜似與人共嬉笑，而禁其夫勿使前。急往問孤，狐言無是理，試往偵之。

　　俄歸而頓足曰：“敗矣！是某甲家樓上狐，悅君婦之色，乘吾出而彼入也。此狐非我所能敵，無如何矣！”此人固懇不已。狐正色曰：“譬如君裏中某，暴橫如虎，使彼強據人婦，君能代爭乎？”後其婦顛癇日甚，且具發其夫之陰謀。針灸刻治皆無效，卒以瘵死。裏人皆曰：“此人狡黠如鬼，而又濟以狐之幻，宜無患矣。不虞以狐召狐，如螳螂黃雀之相伺也。古詩曰：‘利旁有倚刀，貪人還自賊。’信矣！”

　　忻州以貧鬻婦者

　　門人王廷紹言：忻州有以貧鬻婦者，去幾二載。忽自歸，雲初被買時，引至一人家。旋有一道士至，攜之入山，意甚疑懼。然業已賣與，無如何。道士令閉目，即聞兩耳風颼颼。俄令開目，已在一高峰上。室廬華潔，有婦女二十餘人，共來問訊，雲此是仙府，無苦也。因問：“到此何事？”曰：“更番侍祖師寢耳。此間金銀如山積，珠翠錦繡、嘉肴珍果，皆役使鬼神，隨呼立至。服食日用，皆比擬五侯。惟每月一回小痛楚，亦不害耳。”因指曰：“此處倉庫，此處庖廚，此我輩居處，此祖師居處。”指最高處兩室曰：“此祖師拜月拜鬥處，此祖師煉銀處。”亦有給使之人，然無一男子也。自是每白晝則呼入薦枕席，至夜則祖師升壇禮拜，始各歸寢。惟月信落紅後，則淨褫內外衣，以紅絨為巨綆，縛大木上，手足不能絲毫動；並以綿丸窒口，喑不能聲。祖師持金管如箸，尋視脈穴，刺入兩臂兩股肉內，吮吸其血，頗為酷毒。吮吸後，以藥末糝創孔，即不覺痛，頃刻結痂。次日，痂落如初矣。其地極高，俯視雲雨皆在下。