閱微草堂筆記

第75章 輪回之說(2)

　　後先師程文恭公居之，別延僧禪誦，音響遂絕。此宅文恭公歿後，今歸滄州李臬使隨軒。

　　狐女反唇某人妻

　　表兄安伊在言：縣人有與狐女昵者，多以其婦夜合之資，買簪珥脂粉贈狐女。狐女常往來其家，惟此人見之，他人不見也。一日，婦詬其夫曰：“爾財自何來，乃如此之用？”狐女忽暗中應曰：“汝財自何來，乃獨責我？”聞者皆絕倒。餘謂此自伊在之寓言，然亦足見惟無瑕者可以責人。

　　賽商鞅者

　　賽商鞅者，不欲著其名氏裏貫，老諸生也。挈家寓京師。天資刻薄，凡善人善事，必推求其疵纇，故得此名。

　　錢敦堂編修歿，其門生為經紀棺衾，贍恤妻子，事事得所。賽商鞅曰：“世間無如此好人。必欲博古道之名，使要津聞之，易於攀援奔竟耳。”一貧民母死於路，跪乞錢買棺，形容枯槁，聲音酸楚。人競以錢投之。賽商鞅曰：“此指屍斂財，屍亦未必其母。他人可欺，不能欺我也。”過一旌表節婦坊下，仰視微哂曰：“是家富貴，仆從如雲，豈少秦官、馮子都耶！此事須核，不敢遽言非，亦不敢遽言是也。”平生操論皆類此。人皆畏而避之，無敢延以教讀者，竟困頓以歿。

　　歿後，妻孥流落，不可言狀。有人於酒筵遇一妓，舉止尚有士風。訝其不類倚門者，問之，即其小女也。亦可哀矣。先姚安公曰：“此老生平亦無大過，但務欲其識加人一等，故不覺至是耳。可不戒哉！”

　　扶乩者之詩

　　乾隆壬午九月，門人吳惠叔邀一扶乩者至，降仙於餘綠意軒中。下壇詩曰：“沉香亭畔豔陽天，鬥酒曾題詩百篇。二人嬌嬈親捧硯，至今身帶禦爐煙。”“滿城風葉薊門秋，五百年前感舊遊。偶與蓬萊仙子遇，相攜便上酒家樓。”餘曰：“然則青蓮居士耶？”批曰：“然。”趙春澗突起問曰：“大仙鬥酒百篇，似不在沉香亭上。楊貴妃馬嵬隕玉，年已三十有八，似爾時不止十六歲。大仙平生足跡，未至漁陽，何以忽感舊遊？天寶至今，亦不止五百年。何以大仙誤記？”乩惟批“我醉欲眠”四字。再叩之，不動矣。

　　大抵乩仙多靈鬼所托，然尚實有所憑附。此扶乩者，則似粗解吟詠之人，煉手法而為之，故必此人與一人共扶，乃能成字，易一人則不能書。其詩亦皆流連光景，處處可用。知決非古人降壇也。爾日猝為春澗所中，窘迫之狀可掬。後偶與戴庶常東原議及，東原駭曰：“嚐見別一扶乩者，太白降壇，亦是此二詩，但改滿城為滿林，薊門為大江耳。”知江湖遊士，自有此種稿本，轉相授受，固不足深詰矣（宋蒙泉前輩亦曰：有一扶乩者至德州，詩頃刻即成。後檢之，皆村書詩學大成中句也）。

　　鑿井得異鏡

　　田丈耕野，統兵駐巴爾庫爾時（即巴裏坤。坤字以吹唇聲讀之，即庫爾之合聲），軍士鑿井得一鏡，製作精妙。銘字非隸非八分（隸即今之楷書，八分即今之隸書），似景龍鍾銘；惟士蝕多剝損。田丈甚寶惜之，常以自隨。歿於廣西戎幕時，以授餘姊婿田香穀。傳至香穀之孫，忽失所在。後有親串戈氏於市上得之，以還田氏。

　　昨歲欲製為鏡屏，寄京師乞餘考定。餘付翁檢討樹培，推尋銘文，知為唐物。餘為其鐫其釋文於屏趺，而題三詩於屏背曰：“曾逐氈車出玉門，中唐銘字半猶存。幾回反覆分明看，恐有祟徽舊手痕。”“黃鵠無由返故鄉，空留鸞鏡沒沙場。誰知上蝕千年後，又照將軍鬢上霜。”“暫別仍歸舊主人，居然寶劍會延津。何如揩盡珍珠粉，滿匣龍吟送紫珍。”香穀孫自有題識，亦鐫屏背，敘其始末甚詳。《夜燈隨錄》載威信公嶽公鍾琪西征時，有裨將得古鏡。嶽公求之不得，其人遂遘禍。正與田丈同時同地，疑即此鏡傳訛也。

　　有盜獨取耳者

　　門人邱人龍言：有赴任官，舟泊灘河。夜半，有數盜執炬露刃入。眾皆懾伏。一盜拽其妻起，半跪曰：“乞夫人一物，夫人勿驚。”即割一左耳，敷以藥末，曰：“數日勿洗，自結痂愈也。”遂相率呼嘯去。

　　怖幾失魂，其創果不出血，亦不甚痛，旋即平複。以為仇耶，不殺不淫；以為盜耶，未劫一物。既不劫不殺不淫矣，而又戕其耳；既戕其耳，而又贈以良藥。是專為取耳來也。取此耳又何意耶？千思萬索，終不得其所以然，天下真有理外事也。

　　邱生曰：“苟得此盜，自必有其所以然；其所以然必在理中，但定非我所見理耳。”然則論天下事，可據理以斷有無哉（恒蘭台曰：“此或采補析割之黨，取以煉藥。”似乃近之）！

　　董天士先生

　　董天士先生，前明高士，以畫自給，一介不妄取，先高祖厚齋公老友也。厚齋公多與唱和，今載於《花王閣剩稿》者，尚可想見其為人。

　　故老或言其有狐妾，或曰天士孤僻，必無之。伯祖湛元公曰：“是有之，而別有說也。吾聞諸董空如曰：天士居老屋兩楹，終身不娶；亦無仆婢，井臼皆自操。

　　一日晨興，見衣履之當著者，皆整頓置手下；再視則盥漱俱已陳。天士曰：‘是必有異，其妖將媚我乎！’窗外小語應曰：‘非敢媚公，欲有求於公。難於自獻，故作是以待公問也。’天士素有膽，命之入。入輒跪拜，則娟靜好女也。問其名，曰：‘溫玉。’問何求，曰：‘狐所畏者五：曰凶暴，避其盛氣也；曰術士，避其劾治也；曰神靈，避其稽察也；曰有福，避其旺運也；曰有德，避其正氣也。然凶暴不恒有，亦究自敗。術士與神靈，吾不為非，皆無如我何。有福者運衰亦複玩之。惟有德者則畏而且敬。得自附於有德者，則族黨以為榮，其品格即高出儕類上。公雖貧賤，而非義弗取，非禮弗為。倘準奔則為妾之禮，許侍巾櫛，三生之幸也；如不見納，則乞假以虛名，為畫一扇，題曰某年月日為姬人溫玉作，亦明公之末光矣。’即出精扇置幾上，濡墨調色，拱以立俟。天士笑從之。女自取天士小印印扇上，曰：此姬人事，不敢勞公也。’再拜而去。次日晨興，覺足下有物，視之，則溫玉。笑而起曰：‘誠不敢以賤體玷公，然非共榻一宵，非親執媵禦之役，則姬人字終為假托。’遂捧衣履侍洗漱訖，再拜曰：“妾從此逝矣。’瞥然不見，遂不再來。豈明季山人聲價最重，此狐女亦移於風氣乎？然襟懷散朗，有王夫人林下風，宜天士之不拒也。”

　　書癡

　　先姚安公曰：“子弟讀書之餘，亦當使略知家事，略知世事，而後可以治家，可以涉世。明之季年，道學彌尊，科甲彌重。於是黠者坐講心學，以攀援聲氣；樸者株守課冊，以求功名。致讀書之人，十無二三能解事。

　　崇禎壬午，厚齋公攜家居河間，避孟村土寇。厚齋公卒後，聞大兵將至河間，又擬鄉居。瀕行時，比鄰一叟顧門神歎曰：‘使今日有一人如尉遲敬德、秦瓊，當不至此。’汝兩曾伯祖，一諱景星，一諱景辰，皆名諸生也。方在門外來襆被，聞之，與辯曰：‘此神荼、鬱壘像，非尉遲敬德、秦瓊也。’叟不服，檢邱處機《西遊記》為證。二公謂委巷小說不足據，又入室取東方朔《神異經》與爭。時已薄暮，檢尋既移時，反覆講論又移時，城門已闔，遂不能出。次日將行，而大兵已合圍矣。城破，遂全家遇難。惟汝曾祖光祿公、曾伯祖鎮番公及叔祖雲台公存耳。死生呼吸，間不容發之時，尚考證古書之真偽，豈非惟知讀書不預外事之故哉！”姚安公此論，餘初作各種筆記，皆未敢載，為涉及兩曾祖也。今再思之，書癡尚非不佳事，古來大儒似此者不一，因補書於此。

　　奴子劉福榮

　　奴子劉福榮，善製網罟弓弩，凡弋禽獵獸之事，無不能也。析爨時分屬於餘，無所用其技，頗鬱鬱不自得。年八十餘，尚健飯，惟時一攜鳥銃，散步野外而已。其銃發無不中。一日，見兩狐臥隴上，再擊之不中，狐亦不驚。心知為靈物，惕然而返，後亦無他。

　　外祖張公水明樓，有值更者範玉，夜每聞瓦上有聲，疑為盜；起視則無有，潛蹤偵之，見一黑影從屋上過。乃設機瓦溝，仰臥以聽。半夜聞機發，有女子呼痛聲。登屋尋視，一黑狐折股死矣。是夕聞屋上詈曰：“範玉何故殺我妾？”時鄰有劉氏子為妖所媚，玉私度必是狐，亦還詈曰：“汝縱妾私奔，不知自愧，反詈吾。吾為劉氏子除患也。”遂寂無語。然自是覺夜夜有人以石灰滲其目，交睫即來，旋洗拭，旋又如是。漸腫痛潰裂，竟至雙瞽，蓋狐之報也。其所見遜劉福榮遠矣，一老成經事，一少年喜事故也。

　　門人作令雲南者