閱微草堂筆記

第72章 瓜子小人(2)

　　數日後，友人邀飲，有新出小妓侑酒。諦視，即前幼婦也。疑似惶惑，罔知所措，強試問之曰：“某日雨後，曾往東村乎？”妓漫應曰：“姊是日往東村視阿姨，吾未往也。姊與吾貌似，公當相見耶？”語殊恍惚，竟莫決是怪是人，是一是二，乃托故逃席去。去後，妓述其事曰：“實憎其醜態，且懼行強暴，姑誑以偽詞，冀求解免。幸其自仆，遂匿於麥場積柴後。不虞其以為真也。”席中莫不絕倒。一客曰：“既入青樓，焉能擇客？彼固能千金買笑者也，蓋挈爾詣彼乎！”遂偕之同往，具述妓翁姑及夫名氏，其疑乃釋（妓姊妹即所謂大楊、二楊者，當時名士多作《楊柳枝詞》，皆借寓其姓也）。

　　妓複謝以小時固識君，昨喜見憐，故答以戲謔，何期反致唐突，深為歉仄，敢抱衾枕以自贖。吐詞嫻雅，姿態橫生。遂大為所惑，留連數夕。召其夫至，計月給夜合之資。狎昵經年，竟殞於消渴。

　　先兄晴湖曰：“狐而人，則畏之，畏死也。人而狐，則非惟不畏，且不畏死，是尚為能充其類也乎！行且禍汝，彼固先言。是子也死於妓，仍謂之死於狐可也。”

　　三槐愧疚自咎

　　郭大椿、郭雙桂、郭三槐，兄弟也。三槐屢辱其兄，且詣縣訟之。歸憩一寺，見緇袍滿座，梵咒競作。主人雖吉服，而容色慘沮，宣疏通誠之時，淚隨聲下。叩之，寺僧曰：“某公之兄病危，為叩佛祈福也。”三槐癡立良久，忽發顛狂，頓足捶胸而呼曰：“人家兄弟如是耶？”如是一語，反覆不已。掖至家，不寢不食，仍頓足捶胸，誦此一語，兩三日不止。大椿、雙桂故別往，聞信俱來，持其手哭曰：“弟何至是？”三槐又癡立良久，突抱兩兄曰：“兄固如是耶！”長號數聲，一踴而絕。

　　鹹曰神殛之，非也。三槐愧而自咎，此聖賢所謂改過，釋氏所謂懺悔也。苟充是誌，雖田荊、薑被，均所能為。神方許之，安得殛之？其一慟立殞，直由感動於中，天良激發，自覺不可立於世，故一瞑不視，戢影黃泉，豈神之褫其魄哉？惜知過而不知補過，氣質用事，一往莫收；無學問以濟之，無明師益友導之，無賢妻子以輔之，遂不能惡始美終，以圖晚蓋，是則其不幸焉耳。昔田氏姊買一小婢，倡家女也。聞人誚鄰婦淫亂，瞿然驚曰：“是不可為耶？吾以為當如是也。”後嫁為農家妻，終身貞潔。然則三槐悖理，正坐不知。故子弟當先使知禮。

　　天然棋子

　　朝鮮使臣鄭思賢，以棋子兩奩贈予，皆天然圓潤，不似人工。雲黑者海灘碎石，年久為潮水衝激而成；白者為小車渠殼，亦海水所磨瑩，皆非難得。惟檢尋其厚薄均，輪廓正，色澤勻者，日積月累，比較抽換，非一朝一夕之力耳。置之書齋，頗為雅玩。後為範大司農取去。司農歿後，家計蕭然，今不知在何所矣。

　　三島五城

　　海中三島十洲，昆侖五城十二樓，詞賦家沿用久矣。朝鮮、琉球、日本諸國，皆能讀華書。日本餘見其五京地誌及山川全圖，疆界袤延數千裏，無所謂仙山靈境也。朝鮮、琉球之貢使，則餘嚐數數與談，以是詢之，皆曰東洋自日本以外，大小國土凡數十，大小島嶼不知幾千百，中朝人所必不能至者，每帆檣萬裏，商舶往來，均不聞有是說。惟琉球之落漈，似乎三千弱水。然落漈之舟，偶值潮平之歲，時或得還，亦不聞有白銀宮闕，可望而不可及也。然則三島十洲，豈非純構虛詞乎！

　　《爾雅》、《史記》，皆稱河出昆侖。考河源有二：一出和闐，一出蔥嶺。或曰蔥嶺其正源，和闐之水入之。或曰和闐其正源，蔥嶺之水入之。雙流既合，亦莫辨誰主誰賓。然蔥嶺、和闐，則皆在今版圖內，開屯列戍四十餘年，即深岩窮穀，亦通耕牧。不論兩山之水，孰為正源，兩山之中，必有一昆侖確矣。而所謂瑤池、懸圃、珠樹、芝田，概乎未見，亦概乎未聞。然則五城十二樓，不又荒唐矣乎！不但此也，靈鷲山在今拔達克善，諸佛菩薩，骨塔具存，題記梵書，一一與經典相合。尚有石室六百餘間，即所謂大雷音寺，回部遊牧者居之。我兵追剿波羅泥都、霍集占，曾至其地，所見不過如斯。

　　種種莊嚴，似亦藻繪之詞矣。相傳回部祖國，以銅為城。近西之回部雲，銅城在其東萬裏。近東之回部雲，銅城在其西萬裏。彼此遙拜，迄無人曾到其地。因是以推，恐南懷仁《坤輿圖說》所記五大人洲，珍奇靈怪，均此類焉耳。周編修書昌則曰：“有緣者，然後能見佛界；有仙骨者，然後能見仙境。未可以尋常耳目，斷其有無。曾見一道士遊昆侖歸，所言與舊記不殊也。”是則餘不知之矣。

　　蔡家奇禍

　　蔡季實殿撰有一仆，京師長隨也。狡黠善應對，季實頗喜之。忽一日，二幼子並暴卒，其妻亦自縊於家。莫測其故，姑殮之而已。

　　其家有老嫗私語人曰：“是私有外遇，欲毒殺其夫，而後攜子以嫁。陰市砒製餅餌，待其夫歸。不虞二子竊食，競並死。婦悔恨莫解，亦遂並命。”然嫗昏夜之中，窗外竊聽，僅粗聞密謀之語，未辨所遇者為誰，亦無從究詰矣。其仆旋亦發病死。死後，其同儕竊議曰：“主人惟信彼，彼乃百計欺主人。他事毋論，即如昨日四鼓詣圓明園侍班，彼故縱駕車騾逸，禦者追之複不返。更漏己促，叩門借車必不及。急使雇情，則曰風雨將來，非五個錢人不往。主人無計，竟委曲從之。不太甚乎！奇禍或以是耶！”季實聞之，曰：“是死晚矣，吾誤以為解事人也。”

　　鄉有宦成歸裏者

　　楊槐亭前輩言：其鄉有宦成歸裏者，閉門頤養，不預外事，亦頗得林下之樂，惟以無嗣為憂。晚得一子，珍惜殊甚。患痘甚危，聞勞山道士能前知，自往叩之。道士囅然曰：“賢郎尚有多少事未了，那能便死！”果遇良醫而愈。

　　後其子冶遊驕縱，竟破其家，流離寄食，若敖之鬼遂餒。鄉黨論之曰：“此翁無咎無譽，未應遽有此兒。惟蕭然寒士，作令不過十年，而宦橐逾數萬。毋乃致富之道有不可知者在乎？”

　　學茅山法者

　　槐亭又言：有學茅山法者，劾治鬼魅，多有奇驗。有一家為狐所祟，請往驅除。整束法器，克日將行。有素識老翁詣之曰：“我久與狐友。狐事急，乞我一言。狐非獲罪於先生，先生亦非有憾於狐也。不過得其贄幣，故為料理耳。狐聞事定之後，彼許饋廿四金。今願十倍其數，納於先生，先生能止不行乎？”因出金置案上。此人故貪惏，當即受之。

　　次日，謝遣請者曰：“吾法能治凡狐耳。昨召將檢查，君家之祟乃天狐，非所能製也。”得金之後，意殊自喜。因念狐既多金，可以術取。遂考召四境之狐，脅以雷斧火獄，俾納賄焉。征索既頻，狐不堪擾，乃共計盜其符印。遂為狐所憑附，顛狂號叫，自投於河。群狐仍攝其金去，銖兩不存。人以為如費長房、明崇儼也。後其徒陽泄之，乃知其致敗之故。

　　夫操持符印，役使鬼神，以驅除妖厲，以其權與官吏俟矣。受賂縱奸，已為不可；又多方以盈其溪壑，天道神明，豈逃鑒察。微群狐殺之，雷霆之誅，當亦終不免也。

　　滄州某甲女

　　天高地遠，鬼神茫昧，似與人無預。而有時其應如響，殫人之智力，不能與爭。

　　滄州上河涯，有某甲女，許字某乙子。兩家皆小康，婚期在一二年內矣。有星士過某甲家，阻雨留宿。以女命使推。星士沉思良久曰：“未攜算書，此命不能推也。”覺有異，窮詰之。始曰：“據此八字，側室命也，君家似不應至此。且聞嫁已有期，而幹支無刑克，斷不再醮。此所以愈疑也。”有黠者聞此事，欲借以牟利，說某甲曰：“君家資幾何，加以嫁女必多費，益不支矣。命既如是，不如先詭言女病，次詭言女死，市空棺速葬；而夜攜女走京師，改名姓鬻為貴家妾，則多金可坐致矣。”某甲從之。

　　會有達官嫁女，求美媵。以二百金買之。越月餘，泛舟送女南行，至天妃閘，闔門俱葬魚腹，獨某甲女遇救得生。以少女無敢收養，聞於所司。所司問其由來，女在是家未久，僅知主人之姓，而不能舉其爵裏；惟父母姓名居址，言之鑿鑿。乃移牒至滄州，其事遂敗。

　　時某乙子已與表妹結婚，無改盟理。聞某甲之得多金也，憤恚欲訟。某甲窘迫，願仍以女嫁其子。其表妹家聞之，又欲訟。紛紜轇轕，勢且成大獄。兩家故舊戚眾為調和，使某甲出資往迎女，而為某乙子之側室，其難乃平。

　　女還家後，某乙子己親迎。某乙以牛車載女至家，見其姑，苦辨非己意。姑曰：“既非爾意，鬻爾時何不言有夫？”女無詞以應。引使拜嫡，女稍趑趄。姑曰：“爾買為媵時，亦不拜耶？”又無詞以應，遂拜如禮。姑終身以奴隸畜之。此雍正末年事。

　　先祖母張太夫人，時避暑水明樓，知之最悉。嚐語侍婢曰：“其父不過欲多金，其女不過欲富貴，故生是謀耳。烏知非徒無益，反失所本有哉！汝輩視此，可消諸妄念矣。”

　　婢女文鸞