閱微草堂筆記

第69章 灤陽續錄(2)

　　戴遂堂先生諱亨，姚安公癸巳同年也。罷齊河令歸，嚐館餘家。言其先德本浙江人，心思巧密，好與西洋人爭勝。在欽天監，與南懷仁忤（懷仁西洋人，官歟天監正），遂徙鐵嶺。故先生為鐵嶺人。言少時見先人造一鳥銃，形若琵琶，凡火藥鉛丸皆貯於銃脊，以機輪開閉。其機有二，相銜如牝牡，扳一機則火藥鉛丸自落筒中，第二機隨之並動，石激火出而銃發矣。計二十八發，火藥鉛丸乃盡，始需重貯。擬獻於軍營，夜夢一人訶責曰：“上帝好生，汝如獻此器使流布人間，汝子孫無噍類矣。”乃懼而不獻。

　　說此事時，顧其侄秉瑛（乾隆乙醜進士，官甘肅高台知縣）曰：“今尚在汝家乎？可取來一觀。”其侄曰：“在戶部學習時，五弟之子竊以質錢，已莫可究詰矣。”其為實已亡失，或愛惜不出，蓋不可知。然此器亦奇矣。

　　試謀英勇公因言：征烏什時，文成公與勇毅公明公犄角為營，距寇壘約裏許。每相往來，輒有鉛丸落馬前後，幸不為所中耳。度烏銃之力不過三十餘步，必不相及，疑溝中有伏。搜之無見，皆莫明其故。破敵以後，執虜訊之，乃知其國寶器有二銃，力皆可及一裏外。搜索得之，試驗不虛，與勇毅公各分其一。勇毅公征緬甸，歿於陣，銃不知所在。文成公所得，今尚藏於家。

　　究不知何術製作也。

　　克敵弓

　　宋代有神臂弓，實巨弩也，立於地而踏其機，可三百步外貫鐵甲。亦曰克敵弓，洪容齋試詞科，有《克敵弓銘》是也。宋軍拒金，多倚此為利器。軍法不得遺失一具，或敗不能攜，則寧碎之，防敵得其機輪仿製也。元世祖滅宋，得其式，曾用以製勝。

　　至明乃不得其傳，惟《永樂大典》尚全載其圖說。然其機輪一事一圖，但有短長寬窄之度與其牝牡凸凹之形，無一全圖。餘與鄒念喬侍郎窮數日之力，審諦逗合，訖無端緒。餘欲鉤摹其樣，使西洋人料理之。先師劉文正公曰：“西洋人用意至深，如算術借根法，本中法流入西域，故彼國謂之東來法。今從學算，反秘密不肯盡言。此弩既相傳利器。安知不陰圖以去，而以不解謝我乎？《永樂大典》貯在翰苑，未必後來無解者，何必求之於異國？”餘與喬念乃止。“維此老成，瞻言百裏”。信乎所見者大也。

　　地方鬼

　　貝勒春暉主人言：熱河碧霞元君廟（俗謂之娘娘廟）兩廂，塑地獄變相。西廂一鬼卒，慘淡可畏，俗所謂地方鬼也。有人見其出買雜物，如柴炭之類，往往堆積於廟內。問之土人，信然。然不為人害，亦習而相忘。

　　或曰：“鬼不烹飪，是安用此？《左傳》曰：‘石不能言，物或憑焉。’其他精怪歟？恐久且為患，當早圖之。”餘謂天地之大，一氣化生。深山大澤，何所不有。熱河穹岩巨壑，密邇居民，人本近彼，彼遂近人，於理當有之。抑或草木之妖，依其本質；狐狸之屬，原其故居，借形幻化，托諸土偶，於理當亦有之。要皆造物所並育也。聖人以魑魅魍魎鑄於禹鼎，庭氏方相列於周官，去其害民者而已，原未嚐盡除異類。既不為害，自可聽其去來。海客狎鷗，忽翔不下（鷗字《列子》本作漚，蓋古字假借。然今古行用。從無書作漚鳥者，故今以通行字書之）。機心一起，機心應之，或反股股擾擾矣。

　　宛平陳鶴齡

　　宛平陳鶴齡，名永年，本富室，後稍落。其弟永泰，先亡。弟婦求析箸，不得已從之。弟婦又曰：“兄本男子能經理，我一孀婦，子女又幼，乞與產三分之二。”親族皆曰不可。鶴齡曰：“弟婦言是，當從之。”弟婦又以孤寡不能征逋負，欲以資財當二分，而以積年未償借券，並利息計算，當鶴齡之一分。亦曲從之。後借券皆索取無著，鶴齡遂大貧。此乾隆丙午事也。陳氏先無登科者，是年鶴齡之子三立，竟舉於鄉。放榜之日，餘同年李步玉居與相近，聞之喟然曰：“天道固終不負人。”

　　張浮槎之子小像

　　南皮張浮槎，名景運，即著《秋坪新語》者也。有一子，早亡，其婦縊以殉。縊處壁上，有其子小像，高尺餘，眉目如生。其跡似畫非畫，似墨非墨。婦固不解畫，又無人能為追尋，且寢室亦非人所能到。是時親黨畢集，均莫測所自來。張氏紀氏為世姻，紀氏之女適張者數十人，張氏之女適紀者亦數十人。眾目同觀，鹹詫為異。餘謂此烈婦精誠之至極，不為異也。蓋神之所注，氣即聚焉。氣之所聚，神亦凝焉。神氣凝聚，象即生焉。象之所麗，跡即著焉。生者之神氣動乎此，亡者之神氣應乎彼，兩相翕合，遂結此形。故曰緣心生象，又曰至誠則金石為開也。浮槎錄其事跡，征士大夫之歌詠。餘擬為一詩，而其理精微，筆力不足以闡發，凡數易稿，皆不自愜。至今耿耿於心，姑錄於此以昭幽明之惑，詩則期諸異日焉。

　　服藥者

　　神仙服餌，見於雜書者不一，或亦偶遇其人；然不得其法，則反能為害。戴遂堂先生言：嚐見一人服鬆脂十餘年，肌膚充溢，精神強固，自以為得力。然久而覺腹中小不適，又久而病燥結，潤以麻仁之類，不應。次以硝黃之類，所遺者細僅一線。乃悟鬆脂粘掛於腸中，積漸凝結愈厚，則其竅愈窄，故束而至是也。無藥可醫，竟困頓至死。又見一服硫黃者，膚裂如磔，置冰上，痛乃稍減。古詩“服藥求神仙，多為藥所誤”，豈不信哉！

　　羅漢雙塔二峰

　　長城以外，萬山環抱，然皆坡陀如岡阜。至王家營迤東，則嶔斂崎秀拔，皴皺皆含畫意。蓋天開地獻，靈氣之所鍾故也。

　　有羅漢峰，宛似一僧跌坐，頭項胸腹臂肘，曆曆可數。有磬錘峰，即《水經注》所稱武列水側有孤石雲舉者也，上豐下銳，屹若削成。餘修《熱河誌》時，曾躡梯挽綆至其下，乃無數石卵與碎砂凝結而成，亙古不圮，莫明其故。

　　有雙塔峰，亭亭對立，遠望如兩浮圖，拔地湧出。無路可上，或夜聞上有鍾磬經唄聲，晝亦時有片雲往來。乾隆庚戌，命守吏構木為梯，遣人登視。一峰周圍一百六步，上有小屋。屋中一幾一香爐，中供片石，鐫“王仙生”三字。一峰周圍六十二步，上種韭二畦；塍軫方正，如園圃之所築。是決非人力所到，不謂之仙蹤靈跡不得矣。耳目之前，悄恍莫測尚如此，講學家執其私見，動曰此理之所無，不亦顛乎（距雙塔峰裏許有關帝廟，住持僧悟真雲：乾隆壬寅，一夜大雷雨，雙塔峰墜下一石佛，今尚供廟中。

　　然僅粗石一片，其一麵略似佛形而已。此事在庚戌前八年。毋乃以此峰尚有靈異，欲引而歸諸彼法歟。疑以傳疑，並附著之）。

　　深山破屋壁詩

　　同年蔡芳三言：嚐與諸友遊西山，至深處，見有微徑，試緣而登，寂無居人，隻破屋數間，苔侵草沒。視壁上大書一我字，筆力險勁。因入觀之，複有字跡，諦視乃二詩。其一曰：“溪頭散步遇鄰家，邀我同嚐嫩蕨芽。攜手貪論南渡事，不知觸折亞枝花。”其二曰：“酒酣醉臥老鬆前，露下空山夜悄然。野鹿經年相見熟，也來分我綠苔眠。”不著年月姓名。味其詞意，似前代遺民。或以為仙筆，非也。又表弟安中寬，昔隨木商出古北口，因訪友至古爾板蘇巴爾漢（俗稱三座塔，即唐之營州，遼之興中府也）。居停主人雲：山家嚐捕得一鹿，方縛就澗邊屠割，忽繩寸寸斷，蹶然逸去。遙見對山一戴笠人，似舉手指畫，疑其以術禁製之。是山陡立，古無人跡，或者其仙歟？

　　詠懷詩讖

　　先師何勵庵先生，諱琇，雍正癸醜進士，官至宗人府主事。宦途坎坷，貧病以終。著有《樵香小記》，多考證經史疑義，今著錄《四庫全書》中。為詩頗喜陸放翁。

　　一日，作《詠懷》詩曰：“冷署蕭條早放衙，閑官風味似山家。偶來舊友尋棋局，絕少餘錢落畫叉。淺碧好儲消夏酒，嫣紅已到殿春花。鏡中頻看頭如雪，愛惜流光倍有加。”為餘書於扇上。姚安公見之，沉吟曰：“何催抑哀怨乃爾，殆神誌已頹乎？”果以是年夏秋間謝世。古雲詩讖，理或有之。

　　呂城不置關帝祠

　　趙鹿泉前輩言：呂城，吳呂蒙所築也。夾河兩岸，有二土神祠。其一為唐汾陽王郭子儀，已不可解。其一為袁紹部將顏良，更不省其所自來。土人祈禱，頗有靈應。所屬境周十五裏，不許置一關帝祠，置則為禍。

　　有一縣令不信，值顏祠社會，親往觀之，故令伶人演《三國誌》雜劇。狂風忽起，卷蘆棚苫蓋至空中，鬥擲而下，伶人有死者；所屬十五裏內，瘟疫大作，人畜死亡；令亦大病幾殆。