閱微草堂筆記

第67章 有妾多智勇者(4)

　　一日，頓足大呼曰：“吾真誤賣至寶矣！”蓋是日飛塵忽集，始知從前果珠所辟也。按醫書有服響豆法。響豆者，槐實之夜中爆響音也，一樹隻一顆，不可辨識。其法槐始花時，即以絲網冪樹上，防鳥鵲啄食。結子熟後，多縫布囊貯之，夜以為枕，聽無聲即棄去。如是遞枕，必有一囊作爆聲者。取此一囊，又多分小囊貯之，枕聽，初得一響者則又分。如二枕漸分至僅存二顆，再分枕之，則響豆得矣。

　　此人所鬻之珠，諒亦無幾。如以法分試，不數刻得矣，何至交臂失之乎？乃漫然不省，卒以輕棄，當緣祿相原薄耳。

　　濟南火災

　　乾隆甲辰，濟南多火災。四月杪，南門內西橫街又火，自東而西，巷狹風猛，夾路皆烈焰。有張某者，草屋三楹在路北，火未及時，原可挈妻孥出；以有母柩，籌所以移避，既勢不可出，夫婦與子女四人，抱棺悲號，誓以身殉。時撫標參將方督軍撲救，隱隱聞哭聲，令標軍升後巷屋尋聲至所居，垂綆使縋出。張夫婦並呼曰：“母柩在此，安可棄也？”其子女亦呼曰：“父母殉父母，我不當殉父母乎？”亦不肯上。俄火及，標軍越屋避去，僅以身免。以為闔門並煨燼，遙望太息而已。乃火熄巡視，其屋巋然獨存。

　　蓋回飆忽作，火轉而北，繞其屋後，焚鄰居一質庫，始複西也。非鬼神嗬護，何以能然！此事在癸醜七月，德州山長張君慶源錄以寄餘，與餘《灤陽消夏錄》載孀婦事相類。而夫婦子女，齊心同願，則尤難之難。夫“二人同心，其利斷金”，況六人乎！庶女一呼，雷霆下擊，況六人並純孝乎！精誠之至，哀感三靈，雖有命數，亦不能不為之挽回。人定勝天，此亦其一。事雖異聞，即謂之常理可也。

　　餘於張君不相信，而張君間關郵致，務使有傳，則張君之誌趣可知矣。因為點定字句，錄之此編。

　　停柩遇火

　　呂太常含暉言：京師有一民家，停柩遇火，無路可出，亦無人肯助舁。乃闔家男婦，鍬钁刀鏟，合手於室內掘一坎，置棺於中，上覆以土。坎甫掩而火及，屋雖被焚，棺在坎中，竟無恙。火性炎上故也。此亦應變之急智，因張孝子事附錄之。

　　交河王某善技擊

　　交河泊鎮有王某，善技擊，所謂王飛骽者是也（骽俗作腿，相沿已久，然非正字也）。

　　一夕，偶過墟墓間，見十餘小兒當路戲，約皆四五歲，叱使避，如不聞。怒摑其一，群兒共噪詈。王愈怒，蹴以足。群兒坌湧，各持磚瓦擊其髁，捷若猿猱，執之不得；拒左則右來，禦前則後至，盤旋撐柱，竟以顛隕；頭目亦被傷，屢起屢仆，至於夜半，竟無氣以動。次日，家人覓之歸，兩足青紫，臥半月乃能起。

　　小兒蓋狐也。以王之力，平時敵數十壯夫，尚揮霍自如；而遇此小魅，乃一敗塗地。《淮南子》引堯誡曰：“戰戰栗栗，日慎一日，人莫躓於山而躓於垤。”《左傳》曰：“蜂蠆有毒。”信夫！

　　有狐戲人者

　　郭彤綸言：阜城有人外出，數載無音問。一日，倉皇夜歸，曰：“我流落無藉，誤落群盜中，所劫殺非一。今事敗，幸跳身免；然聞他被執者已供我姓名居址，計已飛檄拘眷屬。汝曹宜自為計，俱死無益也。”揮淚竟去，更無一言。闔家震駭，一夜星散盡，所居竟廢為墟。人亦不明其故也。

　　越數載，此人至其故宅，訪父母妻子移居何處。鄰人告以久逃匿，亦茫然不測所由。稍稍蹤跡，知其妻在彤綸家傭作。叩門尋訪，乃知其故。然在外實無為盜事，後亦實無夜歸事。彤綸為稽官牘，亦並無緝捕事。久而憶耕作八溝時（漢右北平之故地也），築室山岡。岡後有狐，時或竊物，又或夜中嗥叫攪人睡。乃聚徒劚破其穴，薰之以煙，狐乃盡去。疑或其為魅以報歟？

　　奴子史錦文

　　奴子史錦文，嚐往滄州延醫。暑月未攜襆被，乘一馬而行。至張家溝西，痁忽作，乃係馬於樹，倚樹小憩。漸懵騰睡去，夢至一處，草屋數楹，一翁一嫗坐門外，見錦文邀坐，問姓名；自言姓李行六，曾在崔莊住兩載，與其父史成德有交，錦文幼時亦相見，今如是長成耶？感念存歿，意頗淒愴。嫗又問：“五魁無恙否？（五魁，史錦彩之乳名）三黑尚相隨否？”（三黑李姓，錦文異父親，隨繼母同來者也）亦頗周至。

　　翁因言今年水潦，由某路至某處水雖深，然沙底不陷；由某路至某處水雖淺，然皆紅土膠泥，粘馬足難行。雨且至，日已過午，爾宜速往，不留汝坐矣。霍然而醒，遙見四五丈外，有一孤塚，意即李六所葬歟？如所指路，晚至常家磚河，果遇雨。歸告其繼母，繼母曰：“是嚐在崔莊賣瓜果，與爾父日遊醉鄉者也。”殂謝黃泉，尚惓惓故人之子，亦小人之有意識者矣。

　　奴子傅顯

　　奴子傅顯，喜讀書，頗知文義，亦稍知醫藥。性情迂緩，望之如偃蹇老儒。

　　一日，雅步行市上，逢人輒問：“見魏三兄否？”（奴子魏藻，行三也）或指所在，複雅步以往。比相見，喘息良久。魏問相見何意？曰：“適在苦水井前，遇見三嫂在樹下作針黹，倦而假寐。小女嬉戲井旁，相距三五尺耳，似乎可慮。男女有別，不便呼三嫂使醒，故走覓兄。”魏大駭，奔往，則婦已俯井哭子矣。

　　夫僮仆讀書，可雲佳事。然讀書以明理，明理以致用也。食而不化，至昏憒僻謬，貽害無窮，亦何貴此儒者哉！

　　老成遠慮

　　武強一大姓，夜有劫盜，群起捕逐。盜逸去，眾合力窮追。盜奔其祖塋鬆柏中，林深月黑，人不敢入，盜亦不敢出。相持之際，樹內旋飆四起，沙礫亂飛，人皆眯目不相見，盜乘間突圍得脫。

　　眾相詫異，先靈何反助盜耶？主人夜夢其祖曰：“盜劫財不能不捕，官捕得而伏法，盜亦不能怨主人。若未得財，可勿追也；追而及，盜還鬥傷人，所失不大乎？即眾力足殪盜，盜殪則必告官，官或不諒，坐以擅殺，所失不更大乎？且我眾烏合，盜皆死黨；盜可夜夜伺我，我不能夜夜備盜也。一與為仇，隱憂方大，可不深長思乎？旋風我所為，解此結也，爾又何尤焉！”主人醒而喟然曰：“吾乃知老成遠慮，勝少年盛氣多矣。”

　　平姐

　　滄州城守尉永公寧與舅氏張公夢征友善。餘幼在外家，聞其告舅氏一事曰：“某前鋒有女曰平姐，年十八九，未許人。一日，門外買脂粉，有少年挑之，怒詈而入。父母出視，路無是人，鄰裏亦未見是人也。夜扃戶寢，少年乃出於燈下。知為魅，亦不驚呼，亦不與語，操利剪偽睡以俟之。少年不敢近，惟立於床下，誘說百端。平姐如不見聞。少年倏去，越片時複來，握金珠簪珥數十事，值約千金，陳於床上。平姐仍如不見聞。少年又去，而其物則未收。至天欲曙，少年突出曰：‘吾伺爾徹夜，爾竟未一取視也！人至不可以利動，意所不可，鬼神不能爭，況我曹乎？吾誤會爾私祝一言，妄謂托詞於父母，故有是舉，爾勿嗔也。’斂其物自去。

　　蓋女家素貧，母又老目病，父所支餉不足贍，曾私祝佛前，願早得一婿養父母，為魅所竊聞也。”然則一語之出，一念之萌，曖昧中俱有伺察矣。耳目之前，可塗飾假借乎！

　　瑞涇有好博者

　　瑞涇有好博者，貧至無甑，夫婦寒夜相對泣，悔不可追。夫言：“此時但有錢三五千，即可挑販給朝夕，雖死不入囊家矣。顧安所從得乎？”忽聞扣窗語曰：“爾果悔，是亦易得，即多於是亦易得，但恐故智複萌耳。”以為同院尊長憫惻相周，遂飲泣設誓，詞甚堅苦。隨開門出視，月明如晝，寂無一人，惘惘莫測其所以。

　　次夕，又聞扣窗曰：“錢已盡返，可自取。”秉火起視，則數百千錢累累然皆在屋內，計與所負適相當。夫婦狂喜，以為夢寐，彼此掐腕皆覺痛，知灼然是真（俗傳夢中自疑是夢者，但自掐腕覺痛者是真，不痛者是夢也）。以為鬼神佑助，市牲醴祭謝。途遇舊博徒曰：“爾術進耶？運轉耶？何數年所負，昨一日盡複也？”罔知所對，唯喏而已。歸甫設祭，聞簷上語曰：“爾勿妄祭，致招邪鬼。昨代博者我也。我居附近爾父墓，以爾父憤爾遊蕩，夜夜悲嘯，我不忍聞，故幻爾形往囊家取錢歸。爾父寄語：事可一不可再也。”語訖，遂寂。

　　此人亦自此改行，溫飽以終。嗚呼！不肖之子，自以為惟所欲為矣，其亦念黃泉之下，有夜夜悲嘯者乎！

　　神延其祀

　　李秀升言：山西有富室，老惟一子。子病瘵，子婦亦病瘵，勢皆不救，父母甚憂之。子婦先卒，其父乃趣為子納妾。其母駭曰：“是病至此，不速之死乎？”其父曰：“吾固知其必不起。然未生是子以前，吾嚐祈嗣於靈隱，夢大士言：‘汝本無後，以捐金助賑活千人，特予一孫送汝老。’不趁其未死，早為納妾，孫自何來乎？促成其事。

　　不三四月而子卒，遺腹果生一子，竟延其祀。山穀詩曰：“能與貧人共年穀，必有明月生蚌胎。”信不誣矣。

　　孝子艾子誠

　　寶坻王泗和，餘姻家也。嚐示餘《書艾孝子事》一篇，曰：艾子誠，寧河之艾鄰村人。父文仲，以木工自給。偶與人鬥，擊之踣，誤以為死，懼而逃，雖其妻莫知所往，第仿佛傳聞似出山海關爾。是時妻方娠，越兩月，始生子誠。文仲不知已有子；子誠幼鞠於母，亦不知有父也。迨稍有知，乃問母父所在，母泣語以故。子誠自是惘惘如有失，恒絮問其父之年齒狀貌，及先世之名字，姻婭之姓氏裏居。亦莫測其意，姑一一告之。比長，或欲妻以女，子誠固辭曰：“烏有其父流離，而其子安處室家者？”始知其有誌於尋父，徒以孀母在堂，不欲遠離耳。然文仲久無音耗，子誠又生未出裏閭，天地茫茫，何從蹤跡？皆未信其果能往。

　　子誠亦未嚐議及斯事，惟力作以養母。越二十年，母以疾卒。營葬畢，遂治裝裹糧赴遼東，有沮以存之難寧者，子誠泫然曰：‘苟相遇，生則共返，歿則負骨歸。苟不相遇，寧老死道路間，不生還矣。’眾揮涕而送之。子城出關後，念父避罪之命，必潛蹤於僻地。凡深山窮穀，險阻幽隱之處，無不物色。久而資斧既竭，行乞以糊口。凡二十載，終無悔心。

　　一日，於馬家城山中遇老父，哀其窮餓，呼與語。詢得其故，為之感泣，引至家，款以酒食。俄有梓人攜具入，計其年與父相等。子誠心動，諦審其貌，與母所說略相似。因牽裾泣涕，具述其父出之年月，且縷述家世及戚黨，冀其或是。是人且駭且悲，似欲相認，而自疑在家未有子。子誠具陳始未，乃噭然相持哭。蓋文仲輾轉逃避，乃至是地，已閱四十餘年；又變姓名為王友義。故尋訪無跡，至是始偶相遇也。老父感其孝，為之謀歸計。而文仲流落久，多逋負，滯不能行。子誠乃踉蹌奔還，質田宅，貸親黨，得百金再往，竟奉以歸。歸七年，以壽終。子誠得父之後，始娶妻。今有四子，皆勤儉能治生。

　　昔文安王原尋親萬裏之外，子孫至今為望族。子誠事與相似，天殆將昌其家乎？子誠佃種餘田，所居距餘別業僅二裏。餘重其為人，因就問其詳而書其大略如右，俾學士大夫，知隴畝間有是人也。時癸醜重陽後二日。案子誠求父多年，無心忽遇，與宋朱壽昌尋母事同，皆若有神助，非人力所能為。然精誠之至，故哀感幽明，雖謂之人力亦可也。

　　一產三男

　　引據古義，宜征經典；其餘雜說，參酌而已，不能一一執為定論也。《漢書·五行誌》以一產三男列於人屙，其說以為母氣盛也，故謂之咎征。然成周八土，四乳而生，聖人不以為妖異，抑又何歟？

　　夫天地氤氳，萬物化醇，非地之自能生也。男女構精，萬物化生，非女之自能生也。使三男不夫而孕，謂之人屙可矣；既為有父之子，則父氣亦盛可知，何獨以為陰盛陽衰乎？循是以推，則嘉禾專車，異畝同穎，見於《書序》者，亦將謂地氣太盛乎？大抵《洪範五行》，說多穿鑿，而此條之難通為尤甚，不得以源出伏勝，遂以傳為經。

　　國家典製，凡一產三男，皆予賞賚。一掃曲學之陋說，真千古定議矣。餘修《續文獻通考》，於祥異考中，變馬氏之例，削去此門，遵功令也。癸醜七月草此書成，適儀曹以題賞一產三男本稿請署。偶與論此，因附記於書末。

　　姑妾聽之跋

　　河間先生典校秘書廿餘年，學問文章，名滿天下。而天性孤峭，不甚喜交遊。退食之餘，焚香掃地，杜門著述而已。年近七十，不複以詞賦經心，惟時時追錄舊聞，以消閑送老。初作《灤陽消夏錄》，又作《如是我聞》，又作《槐西雜誌》，皆已為坊賈刊行。今歲夏秋之間，又筆記四卷，取莊子語題曰《姑妄聽之》。以前三書，甫經脫稿，即為鈔胥私寫雲。脫文誤字，往往而有。故此書特仆時彥校之。時彥嚐謂先生諸書，雖托諸小說，而義存勸戒，無一非典型之言，此天下之所知也。至於辨析名理，妙極精微；引據古義，具有根柢，則學問見焉。敘述剪裁，貫穿映帶，如雲容水態，迥出天機，則文章亦見焉。讀者或未必盡知也。第曰：“先生出其餘技，以筆墨遊戲耳。”然則視先生之書去小說幾何哉？夫著書必取熔經義，而後宗旨正；必參酌史載，而後條理明；必博涉諸子百家，而後變化盡。譬大匠之造宮室，千楹廣廈，與數椽小築，其結構一也。故不明著書之理者，雖詁經評史，不雜則陋；明著書之理者，雖稗官脞記，亦具有體例。先生嚐曰：“《聊齋誌異》盛行一時，然才子之筆，非著書者之筆也。虞初以下，於宅以上，古書多佚矣。其可見完帙者，劉敬叔《異苑》、陶潛《續搜神記》、小說類也；《飛燕外傳》、《會真記》，傳記類也。《太平廣記》，事以類聚，故可並收。今一書而兼二體，所未解也。小說既述見聞，即屬敘事，不比戲場關目，隨意裝點。伶玄之傳，得諸樊嬺《秘親》，尚知此意，升庵多見古書故也。今燕昵之詞，媟狎之態，細微曲折，摹繪如生。使出自言，似無此理；使出作者代言，則何從而而聞見之？又所未解也。留仙之才，餘誠莫逮其萬一；惟此二事，則夏蟲不免疑冰。劉舍人雲：‘滔滔前世，既洗予聞；渺渺來修，諒塵彼觀。’心知其意，倘有人乎？”因先生之言，以讀先生之書，如疊矩重規，毫厘不失，灼然與才子之筆，分路而揚鑣。自喜區區私議，尚得窺先生涯誒已，因附記於未，以告世之讀先生書者。

　　乾隆癸醜十一月

　　門人盛時彥謹跋。