閱微草堂筆記

第63章 孝狐(4)

　　右一人曰：“頃遊嶽麓，聞此翁又作何語？”左一人曰：“去時方聚眾講《西銘》，歸時又講《大學衍義》也。”右一人曰：“《西銘》論萬物一體，理原知是。然豈徒心知此理，即道濟天下乎？父母之於子，可雲愛之深矣，子有疾病，何以不能療？子有患難，何以不能救？無術焉而已。此猶非一身也。人之一身，慮無不深自愛者，己之疾病，何以不能療？己之患難，何以不能救？亦無術焉而已。今不講體國經野之政，捍災禦變之方，而曰吾仁愛之心，同於天地之生物。果此心一舉，萬物即可以生乎？吾不知之矣。至《大學》條目，自格致以至治平，節節相因，而節節各有其功力。譬如土生苗，苗成禾，禾成穀，穀成米，米成飯，本節節相因。然土不耕則不生苗，苗不灌則不得禾，禾不刈則不得穀，穀不舂則不得米，米不炊則不得飯，亦節節各有其功力。西山作《大學衍義》，列目至齊家而止，謂治國平天下可舉而措之。不知虞舜之時，果瞽瞍允諾而洪水即平，三苗即格乎？抑猶有治法在乎？又不知周文之世，果太姒徽音而江漢即化，崇侯即服乎？抑別有政典存乎？今一切棄置，而歸本於齊家，毋亦如土可生苗，即炊土為飯乎？吾又不知之矣。”左一人曰：“瓊山所補，治平之道其備乎？”右一人曰：“真氏過於泥其本，丘氏又過於逐其末，不究古今之時勢，不揆南北之情形，瑣瑣屑屑，縷陳多法，且一一疏請施行，是亂天下也。即其海運一議，臚列曆年漂失之數，謂所省轉運之費，足以相抵。不知一舟人命，詎止數十；合數十舟即逾千百，又何為抵乎？亦妄談而已矣。”左一人曰：“是則然矣。諸儒所述封建井田，皆先王之大法，有太平之實驗，究何如乎？”右一人曰：“封建井田，斷不可行，駁者眾矣。然講學家，持是說者，意別有在，駁者未得其要領也。夫封建井田不可行，微駁者知之，講學者本自知之。知之而必持是說，其意固欲借一必不行之事，以藏其身也。蓋言理言氣，言性言心，皆恍惚無可質，誰能考未分天地之前，作何形狀；幽微曖昧之中，作何情態乎？至於實事，則有憑矣。試之而不效，則人人見其短長矣。故必持一不可行之說，使人必不能試，必不肯試，必不敢試，而後可號於眾曰：‘吾所傳先王之法，吾之法可為萬世致太平，而無如人不用，何也！’人莫得而究詰，則亦相率而歡曰：‘先生王佐之才，惜哉不竟其用’雲爾。以棘刺之端為母猴，而要以三月齋戒乃能觀，是即此術。第彼猶有棘刺，猶有母猴，故人得以求其削。此更托之空言，並無削之可求矣。天下之至巧，莫過於是。駁者乃以迂闊議之，烏識其用意哉！”相與太息者久之，劃然長嘯而去。

　　二士竊記其語，頗為人述之。有講學者聞之，曰：“學術聞道而已。所謂道者，曰天曰性曰心而已。忠孝節義，猶為末務；禮樂刑政，更末之末矣。為是說者，其必永嘉之徒也夫！”

　　劉香畹寓齋扶乩

　　劉香畹寓齋扶乩，邀餘未赴。或傳其二詩曰：“是處春山長藥苗，閑隨蝴蝶過溪橋；林中借得樵童斧，自斫槐根木癭瓢。”“飛岩倒掛萬年藤，猿狖攀緣到未能。記得隨身棕拂子，前年遺在最高層。”

　　雖意境微狹，亦楚楚有致。

　　君子與人為善

　　《春秋》有原心之法，有誅心之法。青縣有人陷大辟，縣令好外寵。其子年十四五，頗秀麗。乘其赴省宿館舍，邀之於途，托言牒訴而自獻焉。獄竟解。實為孌童，人不以孌童賤之，原其心也。

　　裏有少婦與其夫狎昵無度，夫病瘵死。姑察其性冶蕩，恒自監之，眠食必共，出入必偕，五六年未嚐離一步。竟鬱鬱以終。實為節婦，人不以節婦許之，誅其心也。

　　餘謂此童與郭六事相類，惟欠一死耳（語詳《灤陽消夏錄》）。此婦心不可知，而身則無玷。《大車》之詩所謂“畏子不奔，畏子不敢”者，在上猶為有刑政，則在下猶為守禮法。君子與人為善，蓋棺之後，固應仍以節許之。

　　啄木能禹步劾禁

　　啄木能禹步劾禁，竟實有之。奴子李福，性頑劣，嚐登高木之杪，以杙塞其穴口，而鋸平其外，伏草間伺之。啄木返，果翩然下樹，以喙畫沙若符籙，畫畢，以翼拂之，其穴口之杙，錚然拔出如激矢。此豈可以理解歟？餘在書局，銷毀妖書，見《萬法歸宗》中載有是符，其畫縱橫交貫，略如小篆兩無字相並之形。不知何以得之，亦不知其信否也。

　　李福夜作鬼聲

　　李福又嚐於月黑之夜，出村南叢塚間，嗚嗚作鬼聲，以恐行人。俄燐火四起，皆嗚嗚來赴。福乃狼狽逃歸。此以類相召也。

　　故人家子弟，於交遊當慎其所召。

　　裏有入山樵采者

　　壬午順天鄉試，與安溪李延彬前輩同分校。偶然說虎，延彬曰：“裏有入山樵采者，見一美婦隔澗行，衣飾華麗，不似村妝。心知為魅，伏叢薄中覘所往。適一鹿引麑下澗飲，婦見之，突撲地化為虎，衣飾委地如蟬蛻，徑搏二鹿食之。斯須仍化美婦，整頓衣飾，款款循山去。臨流照影，妖媚橫生，幾忘其曾為虎也。”

　　秦澗泉前輩曰：“妖媚蠱惑，但不變虎形耳，搏噬之性則一也。偶露本質，遽相驚訝，此樵何少見多怪乎！”

　　中唐氣韻

　　大學士伍公鎮烏魯木齊日，頗喜吟詠，而未睹其稿。惟於驛壁見一詩曰：“極目孤城上，蒼茫見四郊。斜陽高樹頂，殘雪亂山坳。牧馬嘶歸櫪，啼烏倦返巢。秦兵真耐冷，薄暮尚鳴骹。”殊有中唐氣韻。

　　有李氏婦

　　束州佃戶邵仁我言：有李氏婦，自母家歸。日薄暮，風雨大作，避入廢廟中。入夜稍止，已暗不能行。適客作（俗謂之短工。為人鋤田刈禾，計日受值，去來無定者也）數人荷鋤入。懼遭強暴，又避入廟後破屋。客作暗中見影，相呼追跡。婦窘急無計，乃嗚嗚作鬼聲，既而牆內外並嗚嗚有聲，如相應答。數人怖而返。夜半雨晴，竟潛蹤得脫。

　　此與李福事相類，而一出偶相追逐，一似來相救援。雖謂秉心貞正，感動幽靈，亦未必不然也。

　　奇女子

　　仁我又言：有盜劫一富室，攻樓門垂破。其黨手炬露刃，迫脅家眾曰：“敢號呼者死！且大風，號呼亦不聞，死何益！”皆噤不出聲。一灶婢年十五六，睡廚下，乃密持火種，黑暗中伏地蛇行，潛至後院，乘風縱火，焚其積柴。煙焰燭天，闔村驚起，數裏內鄰村亦救視。大眾既集，火光下明如白晝，群盜格鬥不能脫，竟駢首就擒，必能作家，雖灶婢何害。主人大喜，趣取衣飾，即是夜成禮。曰：“遲則講尊卑，論良賤，是非不一，恐有變局矣。”

　　亦奇女子哉！

　　鬼魅善語

　　邊秋厓前輩言：一宦家夜至書齋，突見案上一人首，大駭，疑為咎征。裏有道士能符籙，時預人喪葬事。急召占之。亦駭曰：“大凶！然可禳解，齋醮之費，不過百餘金耳。”正擬議間，窗外有人語曰：“身不幸伏法就終，幽魂無首，則不可轉生，故恒自提攜，累如疣贅。頃見公棐幾滑淨，偶置其上。適公猝至，倉皇忘取，以致相驚。此自仆之粗疏，無關公之禍福。術士妄語，慎不可聽。”道士乃喪氣而去。

　　又言：一宦家患狐祟，延術士劾治，法不驗，反為狐所窘。走投其師，更乞符籙至。方登壇檄將，已聞樓上搬移聲、呼應聲，洶洶然相率而去。術士顧盼有德色。宦家亦深感謝。忽舉首見壁上一帖曰：“公衰運將臨，故吾輩得相擾。昨公捐金九百建育嬰堂，德感神明，又增福澤，故吾輩舉族而去。術士行法，適值其時；據以為功，深為忝竊。賜以觴豆，為稍障羞顏，庶幾或可；若有所酬贈，則小人太徼幸矣。”字徑寸餘，墨痕猶濕。術士慚沮，竟噤不敢言。梁簡文帝與湘東王書引諺曰：“山川而能語，葬師食無所；肺腑而能語，醫師麵如土。”

　　此二事者，可謂鬼魅能語矣，術士其知之。

　　有妻服已釋忽為禮懺者

　　朱導江言：有妻服已釋，忽為禮懺者，意甚哀切，過於初喪。問之，初不言。所親或私叩之，乃泫然曰：“亡婦相聚半生，初未覺其有顯過。頃忽夢至冥司，見女子數百人，鎖以鋃鐺，驅以骨朵，入一大官署中，俄聞號呼淒慘，栗魄動魂。既而一一引出，並流血被骭，匍匐膝行，如牽羊豕。中一人見我招手，視即亡婦。驚問：‘何罪至此？’曰：‘坐事事與君懷二意。初謂為家庭常態，不意陰律至嚴，與欺父欺君竟同一理，故墮落如斯。’問：‘二意者何事？’曰：‘不過骨肉之中私庇子女，奴隸之中私庇婢媼，親串之中私庇母黨，均使君不知而已。今每至月朔，必受鐵杖三十，未知何日得脫。此累累者皆是也。’尚欲再言，已為鬼卒曳去。多年伉儷，未免有情，故為營齋造福耳。”

　　夫同牢之禮，於情最親，親則非疏者所能間；敵體之義，於分本尊，尊則非卑者所能違。故二人之心，則家庭之纖微曲折，男子所不能知、與知而不能自為者，皆足以彌縫其闕。苟徇其私愛，意有所偏，則機械百出，亦可於耳目所不及者無所不為，種種釁端，種種敗壞，皆從是起。所關者大，則其罪自不得輕。況信之者至深，托之者至重，而欺其不覺，為所欲為，在朋友猶屬負心，應幹神譴；則人原一體，分屬三綱者，其負心之罪不更加倍蓰乎？尋常細故，斷以嚴刑，固不得謂之深文矣。

　　京師人情狙詐

　　人情狙詐，無過於京師。餘嚐買羅小華墨十六鋌，漆匣黯敝，真舊物也。試之，乃摶泥而染以黑色，其上白霜，亦盦於濕地所生。又丁卯鄉試，在小寓買燭，爇之不燃。乃泥質而冪以羊脂。又燈下有唱賣爐鴨者，從兄萬周買之。乃盡食其肉，而完其全骨，內傅以泥，外糊以紙，染為炙煿之色，塗以油，惟兩掌頭頸為真。又奴子趙平以二千錢買得皮靴，甚自喜。一日驟雨，著以出，徒跣而歸。蓋靿則烏油高麗紙揉作縐紋，底則糊粘敗絮，緣之以布。其他作偽多類此，然猶小物也。

　　有選人見對門少婦甚端麗，問之，乃其夫遊幕，寄家於京師，與母同居。越數月，忽白紙糊門，合家號哭，則其夫訃音至矣。設位祭奠，誦經追薦，亦頗有吊者。既而漸鬻衣物，雲乏食，且議嫁。選人因贅其家。又數月，突其夫生還。始知為誤傳凶問。夫怒甚，將訟官。母女哀籲，乃盡留其囊篋，驅選人出。越半載，選人在巡城禦史處，見此婦對簿。則先歸者乃婦所歡，合謀挾取選人財，後其夫真歸而敗也。

　　黎丘之技，不愈出愈奇乎！又西城有一宅，約四五十楹，月租二十餘金。有一人住半載餘，恒先期納租，因不過問。一日，忽閉門去，不告主人。主人往視，則縱橫瓦礫，無複寸椽，惟前後臨街屋僅在。蓋是宅前後有門，居者於後門設木肆，販鬻屋材，而陰拆宅內之梁柱門窗，間雜賣之。各居一巷，故人不能覺。累棟連甍，搬運無跡，尤神乎技矣。然是五六事，或以取賤值，或以取便易，因貪受餌，其咎亦不盡在人。

　　錢文敏公曰：“與京師人作緣，斤斤自守，不入陷阱已幸矣。稍見便宜，必藏機械，神奸巨蠹，百怪千奇，豈有便宜到我輩。”誠哉是言也。

　　有弟謀奪兄產者

　　王青士言：有弟謀奪兄產者，招訟師至密室，篝燈籌畫。訟師為設機布阱，一一周詳，並反間內應之術，無不曲到。謀既定，訟師掀髯曰：“令兄雖猛如虎豹，亦難出鐵網矣。然何以酬我乎？”弟感謝曰：“與君至交，情同骨肉，豈敢忘大德。”時兩人對據一方幾，忽幾下一人突出，繞室翹一足而跳舞，目光如炬，長毛毿毿如蓑衣，指訟師曰：“先生斟酌：此君視先生如骨肉，先生其危乎？”且笑且舞，躍上屋簷而去。二人與侍側童子並驚仆。家人覺聲息有異，相呼入視，已昏不知人。灌治至夜半，童子先蘇，具述所聞見。二人至曉乃能動。事機已泄，人言藉藉，竟寢其謀，閉門不出者數月。

　　相傳有狎一妓者，相愛甚。然欲為脫籍，則拒不從；許以別宅自居，禮數如嫡，拒益力。怪詰其故，喟然曰：“君棄其結發而昵我，此豈可托終身者乎？”

　　與此鬼之言，可雲所見略同矣。

　　婦女偏私

　　張夫人，先祖母之妹，先叔之外姑也。病革時，顧侍者曰：“不起矣。聞將死者見先亡，今見之矣。”既而環顧病榻，若有所覓，喟然曰：“錯矣！”俄又拊枕曰：“大錯矣！”俄又瞑目齧齒、掐掌有痕曰：“真大錯矣！”疑為譫語，不敢問。良久，盡呼女媳至榻前，告之曰：“吾向以為夫族疏而母族親，今來導者皆夫族，無母族也；吾向以為媳疏而女親，今亡媳在左右而亡女不見也。非一氣者相關，異派者不屬乎？回思平日之存心，非厚其所薄，薄其所厚乎？吾一誤矣，爾曹勿再誤也。”此三叔母張太宜人所親聞。

　　婦女偏私。至死不悟者多矣。此猶是大智慧人，能回頭猛省也。

　　諷諫有道

　　孔子有言：諫有五，吾從其諷。聖人之究悉物情也。親串中一婦，無子而陰忮其庶子，侄若婿又媒蘖短長，私黨膠固，殆不可以理喻。婦有老乳母，年八十餘矣。聞之，匍匐入謁，一拜，輒痛哭曰：“老奴三日不食矣。”婦問：“曷不依爾侄？”曰：“老奴初有所蓄積，侄事我如事母，誘我財盡。今如不相識，求一盂飯不得矣。”又問：“曷不依爾女若婿？”曰：“婿誘我財如我侄，我財盡後，棄我亦如我侄，雖我女無如何也。”又問：“至親相負，曷不訟之？”曰：“訟之矣，官以為我已出嫁，於本宗為異姓；女已出嫁，又於我為異姓。其收養為格外情，其不收養律無罪，弗能直也。”又問：“爾將來奈何？”曰：“亡夫昔隨某官在外，娶婦生一子，今長成矣。吾訟侄與婿時，官以為既有此子，當養嫡母，不養則律當重誅。已移牒拘喚，但不知何日至耳。”婦爽然若失，自是所為遂漸改。此親戚族黨唇焦舌敝不能爭者，而此嫗以數言回其意。

　　現身說法，言之者無罪，聞之者足以戒耳。觸龍之於趙太後，蓋用此術矣。