閱微草堂筆記

第61章 孝狐(2)

　　張鉉耳先生家，一夕覓一婢不見，意其逋逃。

　　次日，乃醉臥宅後積薪下。空房鎖閉，不知其何從入也。沃發漬麵，至午乃蘇。言昨晚聞後院嬉笑聲，稔知狐魅，習慣不懼，竊從門隙窺之。見酒炙羅列，數少年方聚飲。俄為所覺，遽躍起擁我逾牆入。恍惚間如睡如夢，噤不能言，遂被逼入坐。陳釀醇醲，加以苛罰，遂至沉酣，不記幾時眠，亦不知其幾時去也。鉉耳先生素剛正，自往數之曰：“相處多年，除日日取柴外，兩無幹犯。何突然越禮，以良家婢子作倡女侑觴？子弟猖狂，父兄安在？為家長者寧不愧乎？”

　　至夜半，窗外語曰：“兒輩冶蕩，業已笞之。然其間有一線乞原者：此婢先探手入門，作謔詞乞肉，非出強牽。且其月下花前，采蘭贈芍，閱人非一，碎壁多年，故兒輩敢通款曲。不然，則某婢某婢色豈不佳，何終不敢犯乎？防範之疏，仆與先生似當兩分其過，惟俯察之。”先生曰：“君既笞兒，此婢吾亦當痛笞。”狐哂曰：“過摽梅之年，而不為之擇配偶，鬱而橫決，罪豈獨在此婢乎？”先生默然。

　　次日，呼媒媼至，凡年長數婢盡嫁之。

　　西商杜奎

　　邱縣丞天錦言：西商有杜奎者，不知其鄉貫，其語似澤、潞人也。剛勁有膽，不畏鬼神，空宅荒祠，所至恒襆被獨宿，亦無所見聞。偶行經六盤山麓，日已曛黑，遂投止。廢堡破屋，荒煙蔓草，四無人蹤。度萬萬無寇盜，解裝絆馬，拾枯枝爇火禦寒，竟展衾安臥。方欲睡間，聞有哭聲。諦聽之，似在屋後，似出地下。時榾柮方燃，室明如晝，因側眠握刀以待之。俄聲漸近，已在窗外黑處，嗚嗚不已；然終不露形。杜叱問曰：“平生未曾見爾輩。是何鬼物？可出麵言。”暗中有應者曰：“身是女子，裸無寸縷，愧難相見。如不見棄，許入被中，則有物蔽形，可以對語。”杜知其欲相媚惑，亦不懼之，微哂曰：“欲入即入。”陰風颯然，已一好女共枕矣。羞容靦覥，掩麵泣曰：“一語才通，遽相偎倚。人雖冶蕩，何至於斯？緣有苦情，迫於陳訴，雖嫌造次，勿訝淫奔。此堡故群盜所居，妾偶獨行，為其所劫，盡褫衣裳簪珥，縛棄澗中。夏浸寒泉，冬埋積雪，沉陰冱凍，萬苦難名。後惡黨伏誅，廢為墟莽。無人可告，茹痛至今。幸空穀足音，得見君子，機緣難再，千載一時。故忍恥相投，不辭自獻，擬以一宵之愛，乞市薄槥，移骨平原。庶地氣少溫，得安營魄。倘更作佛事，超拔轉輪，則再造之恩，誓世世長執巾櫛。”語訖拭淚，縱體入懷。

　　杜慨然曰：“本謂爾為妖，乃沉冤如是！吾雖耽花柳，然乘入窘急，挾製求歡，則落落丈夫，義不出此。汝既畏冷，無妨就我取溫；如講幽期，則不如徑去。”女伏枕叩額，亦不再言。杜擁之酣眠，帖然就抱。天曉，已失所在。乃留數日，為營葬營齋。

　　越數載歸裏，有鄰家小女，見杜輒戀戀相隨。後老而無子，求為側室。父母不肯。女自請相從，竟得一男。

　　知其事者，皆疑為此鬼後身也。

　　珊瑚鉤

　　《宋書·符瑞誌》曰：珊瑚鉤，王者恭信則見。然不言其形狀，蓋自然之寶也。杜工部詩曰：“飄飄青瑣郎，文采珊瑚鉤。”似即指此。蕭詮詩曰：“珠簾半上珊瑚鉤。”則以珊瑚為鉤耳。

　　餘見故大學士楊公一帶鉤，長約四寸餘，圍約一寸六七分。其鉤就倒垂椏杈，截去附枝，作一螭頭。其係絛繯柱，亦就一橫出之癭瘤，作一芝草。其幹天然彎曲，脈理分明，無一毫斧鑿跡，色亦純作櫻桃紅，殆為奇絕。其掛鉤之環，則以交柯連理之枝，去其外歧，而存其周圍相屬者，亦似天成。然珊瑚連理者多，佩環似此者亦多，不為異也。雲以千四百金得諸洋舶。此在壬午、癸未間，其時珊瑚易致，價尚未昂雲。

　　大學士溫公之玉

　　又餘在烏魯木齊時，見故大學士溫公有玉一片，如掌大，可作臂閣。質理瑩白，麵有紅斑四點，皆大如指頂，鮮活如花片，非血浸，非油煉，非琥珀燙，深入腠理，而暈腳四散，漸遠漸淡，以至於無，蓋天成也。公恒以自隨。木果木之戰，公埋輪縶馬，慷慨捐生。

　　此物想流落蠻煙瘴雨間矣。

　　五寸玉簪

　　又嚐見賈人持一玉簪，長五寸餘，圓如畫筆之管，上半純白，下半瑩澈如琥珀，為目所未睹。有酬以九百金者，堅不肯售。餘終疑為藥煉也。

　　董文恪公之玉蟹

　　五十年前，見董文恪公一玉蟹，質不甚巨，而純白無點瑕。獨視之亦常玉，以他白玉相比，則非隱青即隱黃隱赭，無一正白者，乃知其可貴。頃與柘林司農話及，司農曰：“公在日，偶值匱乏，以六百金轉售之矣。”

　　益都有書生

　　益都有書生，才氣飆發，頗為雋上。一日，晚涼散步，與村女目成。密遣仆婦通詞，約某夕虛掩後門待。生潛蹤匿影，方暗中捫壁竊行，突火光一掣，朗若月明，見一厲鬼當戶立。狼狽奔回，幾失魂魄。

　　次日登塾，塾師忽端坐大言曰：“吾辛苦積得小陰騭，當有一孫登第。何逾牆鑽穴，自敗成功？幸我變形阻之，未至削籍，然亦殿兩舉矣。爾受人修脯，教人子弟，何無約束至此耶？”自批其頰十餘，昏然仆地。方灌治間，宅內仆婦亦自批其頰曰：“爾我家三世奴，豈朝秦暮楚者耶？幼主妄行當勸戒，不從則當告主人。乃獻媚希賞，幾誤其終身，豈非負心耶？後再不悛，且褫爾魄！”語訖，亦昏仆。並久之，乃蘇。門人李南澗曾親見之。

　　蓋祖父之積累如是其難，子孫其敗壞如是其易也，祖父之於子孫如是，其死尚不忘也，人可不深長思乎！然南澗言此生終身不第，顑頷以終。殆流蕩不返，其祖亦無如何歟？抑或附形於塾師，附形於仆婦，而不附形於其孫，亦不附形於其子，猶有溺愛者存，故終不知懲歟？

　　羅生求狐

　　狐魅，人之所畏也，而有羅生者，讀小說雜記，稔聞狐女之姣麗，恨不一遇。近郊古塚，人雲有狐，又雲時或有人與狎昵。乃詣其窟穴，具贄幣牲醴，投書求婚姻，且雲或香閨嬌女，並已乘龍，或鄙充樗材，不堪倚玉，則乞賜一豔婢，用充貴媵，銜感亦均。再拜置之而返，數日寂然。

　　一夕，獨坐凝思，忽有好女出燈下，嫣然笑曰：“主人感君盛意，卜今吉日，遣小婢三秀來充下陳，幸見收錄。”因叩謁如禮，凝眸側立，妖媚橫生。生大欣慰，即於是夜定情。自以為彩鸞甲帳，不是過也。婢善隱形，人不能見；雖遠行別宿，亦複相隨，益愜生所願。惟性饕餮，家中食物，多被竊。食物不足，則盜衣裳器具，鬻錢以買，亦不知誰為料理，意有徒黨同來也。以是稍譙責之，然媚態柔情，搖魂動魄，低眉一盼，亦複回嗔。又冶蕩殊常，蠱惑萬狀，卜夜卜晝，靡有已時，尚嗛嗛不足。以是家為之凋，體亦為之敝。久而疲於奔命，怨詈時聞，漸起釁端，遂成仇隙。呼朋引炎，妖祟大興，日不聊生。

　　延正一真人劾治，婢現形抗辯曰：“始緣祈請，本異私奔；繼奉主命，不為苟合。手劄具存，非無故為魅也。至於盜竊淫佚，狐之本性，振古如是，彼豈不知？既以耽色之故，舍人而求狐；乃又責狐以人理，毋乃悖歟？即以人理而論，圖聲色之娛者，不能惜蓄養之費。即充妾媵，即當仰食於主人；所給不敷，即不免私有所取，家庭之內，似此者多。較攘竊他人，終為有間。若夫閨房燕昵，何所不有？聖人製禮，亦不能立以程限；帝王定律，亦不能設以科條。在嫡配尚屬常情，在姬侍尤其本分。錄以為罪，竊有未甘。”真人曰：“糾眾肆擾，又何理乎？”曰：“嫁女與人，意圖求取。不滿所欲，聚黨喧哄者，不知凡幾，未聞有人科其罪，乃科罪於狐歟？”真人俯思良久，顧羅生笑曰：“君所謂求仁得仁，亦複何怨。老夫耄矣，不能驅役鬼神，預人家兒女事。”

　　後羅生家貧如洗、竟以瘵終。

　　奴子吳士俊

　　從侄秀山言：奴子吳士俊嚐與人鬥，不勝，恚而求自盡，欲於村外覓僻地，甫出柵，即有二鬼邀之。一鬼言投井佳，一鬼言自縊更佳，左右牽掣，莫知所適。

　　俄有舊識丁文奎者從北來，揮拳擊二鬼遁去，而自送士俊歸。士俊惘惘如夢醒，自盡之心頓息。文奎亦先以縊死者，蓋二人同役於叔父栗甫公家。文奎歿後，其母攖疾困臥。士俊嚐助以錢五百，故以是報之。

　　此餘家近歲事，與《新齊諧》所記針工遇鬼略相似，信鑿然有之。而文奎之求代而來，報恩而去，尤足以激薄俗矣。

　　有禦婢殘忍者

　　周景垣前輩言：有巨室眷屬，連艫之任，晚泊大江中。俄一大艦來同泊，門燈檣幟，亦官舫也。日欲沒時，艙中二十餘人露刃躍過，盡驅婦女出艙外。有靚妝女子隔窗指一少婦曰：“此即是矣。”群盜應聲曳之去。一盜大呼曰：“我即爾家某婢父，爾女酷虐我女，鞭捶炮烙無人理。幸逃出遇我。爾追捕未獲。銜冤次骨，今來複仇也。”

　　言訖，竟揚帆順流去，斯須滅影。緝尋無跡，女竟不知其所終，然情狀可想矣。

　　夫貧至鬻女，豈複有所能為？則不慮其能為盜也。婢受慘毒，豈複能報？而不慮其父能為盜也。此所謂蜂蠆有毒歟！

　　又李受公言：有禦婢殘忍者，偶以小過閉空房，凍餓死，然無傷痕。其父訟不得直，反受笞。冤憤莫釋，夜逾垣入，並其母女手刃之。緝捕多年，竟終漏網，是不為盜亦能報矣。又言京師某家火，夫婦子女並焚，亦群婢怨毒之所為，事無顯證，遂無可追求。是不必有父亦自能報矣。餘有親串，鞭笞婢妾，嬉笑如兒戲，間有死者。一夕，有黑氣如車輪，自簷墮下，旋轉如風，啾啾然有聲，直入內室而隱。次日，疽發於項如粟顆，漸以四潰，首斷如斬。是人所不能報，鬼亦報之矣。

　　人之愛子，誰不如我？其強者銜冤茹痛，鬱結莫申，一決橫流，勢所必至。其弱者橫遭荼毒，齎恨黃泉，哀感三靈，豈無神理！不有人禍，必有天刑，固亦理之自然耳。

　　西域之梅

　　世謂古玉皆昆吾刀刻，不盡然也。魏文帝《典論》已不信世有昆吾刀，是漢時已無此器。李義山詩：“玉集胡沙割”是唐已沙碾矣。今琢玉之巧，以痕都斯坦為第一，其地即佛經之印度、《漢書》之身毒。精是技者，相傳猶漢武時玉工之裔，故所雕物象，頗有中國花草，非西域所有者，沿舊譜也。又雲別有奇藥能軟玉，故細入毫芒，曲折如意。

　　餘嚐見瑪少宰興阿自西域買來梅花一枝，虯幹夭矯，殆可以插瓶；而開之則上蓋下底成一盒，雖細條碎瓣亦皆空中。又嚐見一缽，內外兩重，可以轉而不可出，中間隙縫，僅如一發。搖之無聲，斷無容刀之理；刀亦斷無屈曲三折，透至缽底之理。疑其又有粘合無跡之藥，不但能軟也。

　　此在前代，偶然一見，謂之鬼工。今則納賮輸琛，有如域內，亦尋常視之矣。

　　閩女詐死

　　閩人有女未嫁卒，已葬矣。閱歲餘，有親串見之別縣。初疑貌相似，然聲音體態，無相似至此者。出其不意，從後試呼其小名。女忽回顧。知不謬，又疑為鬼。歸告其父母，開塚驗視，果空棺。共往蹤跡。初陽不相識。父母舉其胸脅瘢痣，呼鄰婦密視，乃俱伏。覓其夫，則已遁矣。蓋閩中茉莉花根，以酒磨汁飲之，一寸可屍蹶一日，服至六寸尚可蘇，至七寸乃真死。女已有婿，而私與鄰子狎，故磨此根使詐死，待其葬而發墓共逃也。婿家鳴官，捕得鄰子，供詞與女同。時吳林塘官閩縣，親鞫是獄。欲引開棺見屍律，則人實未死，事異圖財；欲引藥迷子女例，則女本同謀，情殊掠賣。無正條可以擬罪，乃仍以奸拐本律斷。

　　人情變幻，亦何所不有乎！

　　唐宋人最重通犀

　　唐宋人最重通犀，所雲種種人物，形至奇巧者。唐武後之簡，作雙龍對立狀。宋孝宗之帶，作南極老人扶杖像。見於諸書者不一，當非妄語。今惟有黑白二色，未聞有肖人物形者，此何以故歟？惟大理石往往似畫，至今尚然。

　　嚐見梁少司馬鐵幢家一插屏，作一鷹立老樹斜柯上，嘴距翼尾，一一酷似；側身旁睨，似欲下搏，神氣亦極生動。朱運使子穎，嚐以大理石鎮紙贈亡兒汝佶，長約二寸，廣約一寸，厚約五六分。一麵懸崖對峙，中有二人乘一舟順流下；一麵作雙鬆欹立，針鬣分明，下有水紋，一月在鬆梢，一月在水。宛然兩水墨小幅。上有刻字，一題曰“輕舟出峽”，一題曰“鬆溪印月”，左側題“十嶽山人”。字皆八分書。蓋明王寅故物也。汝佶以獻餘，餘於器玩不甚留意，後為人取去。煙雲過眼矣，偶然憶及，因並記之。舊蓄北宋苑畫八幅，不題名氏，絹絲如布，箋墨沉著，工密中有渾渾穆穆之氣，疑為真跡。所畫皆故事，而中有三幅不可考。一幅下作甲仗隱現狀，上作一月銜樹杪，一女子衣帶飄舞，翩如飛鳥，似禦風而行。一幅作曠野之中，一中使背詔立；一人衣巾襤褸自右來，二小兒迎拜於左，其人作引手援之狀。中使若不見三人，三人亦若不見中使。一幅作一堂甚華敞，階下列酒罌五，左側作豔女數人，靚妝彩服，若貴家姬；右側作媼婢攜抱小兒女，皆侍立甚肅。中一人常服據榻坐，自抱一酒罌，持鑽鑽之。後前一幅辨為紅線，後二幅則終不知為誰。姑記於此，俟博雅者考之。

　　張石粼先生