閱微草堂筆記

第57章 鬼神憒憒(2)

　　徒敗其師

　　同年陳半江言：有道士善符籙，驅鬼縛魅，具有靈應。所至惟蔬食茗飲而已，不受銖金寸帛也。久而術漸不驗，十每失四五。後竟為群魅所遮，大見窘辱，狼狽遁走。訴於其師。師至，登壇召將，執群魅鞫狀。乃知道士雖不取一物，而其徒往往索人財，乃為行法；又竊其符籙，攝狐女媟狎。狐女因竊汙其法器，故神怒不降，而仇之者得以逞也。師拊髀歎曰：“此非魅敗爾，爾徒之敗爾也；亦非爾徒之敗爾，爾不察爾徒，適以自敗也。賴爾持戒清苦，得免幸矣；於魅乎何尤！”拂衣竟去。

　　夫天君泰然，百體從令，此儒者之常談也。然奸黠之徒，豈能以主人廉介，遂輟貪謀哉！半江此言，蓋其官直隸時，與某令相遇於餘家，微以相諷。此令不悟，故清風兩袖，而卒被惡聲，其可惜也已。

　　少年自掘其妻墓

　　裏有少年，無故自掘其妻墓，幾見棺矣。時耕者滿野，見其且詈且掘，疑為顛癇，群起阻之。詰其故，堅不肯吐；然為眾手所牽製，不能複掘，荷鋤恨恨去。皆莫測其所以然也。

　　越日，一牧者忽至墓下，發狂自撾曰：“汝播弄是非，間人骨肉多矣。今乃誣及黃泉耶？吾得請於神，不汝貸也。”因縷陳始末，自齧其舌死。蓋少年恃其剛悍，顧盼自雄，視鄉黨如無物。牧者甚焉，因為造謗曰：“或謂某帷薄不修，吾固未信也。昨偶夜行，過其妻墓，聞林中嗚嗚有聲，懼不敢前，伏草間竊視。月明之下，見七八黑影，至墓前與其妻雜坐調謔，媟聲豔語，一一分明。人言其殆不誣耶？”有聞之者，以告少年。少年為其所中，遽有是舉。方竊幸得計，不虞鬼之有靈也。小人狙詐，自及也宜哉。然亦少年意氣憑陵，乃招是忌。故曰，“君子不欲多上人”。

　　噩夢果靈驗

　　從孫樹寶，鹽山劉氏甥也。言其外祖有至戚，生七女，皆已嫁。中一婿，夜夢與僚婿六人，以紅繩連係，疑為不詳。會其婦翁歿，七婿皆赴吊。此人憶是噩夢，不敢與六人同眠食；偶或相聚，亦稍坐即避出。怪詰之，具述其故。皆疑其別有所嗛，托是言也。

　　一夕，置酒邀共飲，而私鍵其外戶，使不得遁。突殯宮火發，竟七人俱燼。乃悟此人無是夢則不避六人，不避六人則主人不鍵戶，不鍵戶則七人未必盡焚。神特以一夢誘之，使無一得脫也。此不知是何夙因？同為此家之婿，同時而死，又不知是何夙因？七女同生於此家，同時而寡，殆必非偶然矣。

　　有狐避雷劫者

　　周密庵言：其族有孀婦，撫一子，十五六矣。偶見老父攜幼女，饑寒困憊，踣不能行，言願與人為養媳。女故端麗，孀婦以千錢騁之。手書婚帖，留一宿而去。女雖孱弱，而善操作，井臼皆能任；又工針黹，家藉以小康。事姑先意承誌，無所不至，飲食起居，皆經營周至，一夜往往三四起。遇疾病，日侍榻旁，經旬月目不交睫。姑愛之乃過於子。姑病卒，出數十金與其夫使治棺衾。夫詰所自來，女低回良久曰：“實告君，我狐之避雷劫者也。凡狐遇雷劫，惟德重祿重者庇之可免。然猝不易逢，逢之又皆為鬼神所嗬護，猝不能近。此外惟早修善業，亦可以免。然善業不易修，修小善業亦不足度大劫。因化身為君婦，黽勉事姑。今藉姑之庇，得免天刑，故厚營葬禮以申報，君何疑焉！”子故孱弱，聞之驚怖，竟不敢同居。女乃泣涕別去。後遇祭掃之期，其姑墓上必先有焚楮酹酒跡，疑亦女所為也。是特巧於逭死，非真有愛於其故。然有為為之，猶邀神福，信孝為德之至矣。

　　村女

　　聞有村女，年十三四，為狐所媚。每夜同寢處，笑語媟狎，宛如伉儷。然女不狂惑，亦不疾病，飲食起居如常人，女甚安之。狐恒給錢米布帛，足一家之用。又為女製簪珥衣裳，及衾枕茵褥之類，所值逾數百金。女父亦甚安之。如是歲餘，狐忽呼女父語曰：“我將還山，汝女奩具亦略備，可急為覓一佳婿，吾不再來矣。汝女猶完璧，無疑我始亂終棄也。”女故無母，倩鄰婦驗之，果然。此餘鄉近年事，婢媼輩言之鑿鑿，竟與乖崖還婢其事略同。狐之媚人，從未聞有如是者。其亦夙緣應了，夙債應償耶？

　　登萊木工之子

　　楊雨亭言：登萊間有木工，其子年十四五，甚姣麗。課之讀書，亦頗慧。一日，自鄉塾獨歸，遇道士對之誦咒，即惘惘不自主，隨之俱行。至山坳一草庵，四無居人，道士引入室，複相對誦咒。心頓明了，然口噤不能聲，四肢緩嚲不能舉。又誦咒，衣皆自脫。道士掖伏榻上，撫摩偎倚，調以媟詞，方露體近之，忽蹶起卻坐曰：“修道二百餘年，乃為此狡童敗乎？”沉思良久，複偃臥其側，周身玩視，慨然曰：“如此佳兒，千載難遇。縱敗吾道，不過再煉氣二百年，亦何足惜！”奮身相逼，勢已萬萬無免理。間不容發之際，又掉頭自語曰：“二百年辛苦，亦大不易。”掣身下榻，立若木雞；俄繞屋旋行如轉磨。突抽壁上短劍，自刺其臂，血如湧泉。欹倚呻吟，約一食頃，擲劍呼此子曰：“爾幾敗，吾亦幾敗，今幸俱免矣。”更對之誦咒。此子覺如解束縛，急起披衣。道士引出門外，指以歸路。口吐火焰，自焚草庵，轉瞬已失所在，不知其為妖為仙也。餘謂妖魅縱淫，斷無顧慮。此殆穀飲岩棲，多年胎息，偶差一念，魔障遂生；幸道力原深，故忽迷忽悟，能勒馬懸崖耳。老子稱不見可欲，使心不亂；若已見已亂，則非大智慧不能猛省，非大神通不能痛割。此道士於欲海橫流，勢不能遏，竟毅然一決，以楚毒斷絕愛根，可謂地獄劫中證天堂果矣。其轉念可師，其前事可勿論也。

　　故宅遺詩

　　朱秋圃初入翰林時，租橫街一小宅，最後有破屋數楹，用貯雜物。一日，偶入檢視，見塵壁仿佛有字跡。拂拭諦觀，乃細楷書二絕句，其一曰：“紅蕊幾枝斜，春深道韞家。枝枝都看遍，原少並頭花。”其二曰：“向夕對銀釭，含情坐綺窗。未須憐寂寞，我與影成雙。”墨跡黯淡，殆已多年。又有行書一段，剝落殘缺。玩其句格，似是一詞，惟末二句可辨，曰：“天孫莫悵阻銀河，汝尚有牽牛相憶。”不知是誰家嬌女，寄感摽梅。然不畏人知，濡毫題壁，亦太放誕風流矣。餘曰：“《摽梅》三章，非女子自賦耶？”秋圃曰：“舊說如是，於心終有所格格。憶先儒有一說，雲是女子父母所作（按：北宋戴岷隱之說），是或近之。”倪餘疆聞之曰：“詳詞末二語，是殆思婦之作，遘脫輻之變者也。二公其皆失之乎！”既而秋圃揭換壁紙，又得數詩，其一曰：“門掩花空落，梁空燕不來。惟餘雙小婢，鞋印在青苔。”其二曰：“久已梳妝懶，香奩偶一開。自持明鏡看，原讓趙陽台。”又一首曰：“咫尺樓窗夜見燈，雲山似阻幾千層。居家翻作無家客，隔院真成退院僧。鏡裏容華空若許，夢中晤對亦何曾？侍兒勸織回文錦，懶惰心情病未能。”則餘疆之說信矣。後為程文恭公誦之。公俯思良久，曰：“吾知之，吾不言。”既而曰：“語語負氣，不見答也亦宜。”

　　曠野鬼鬥

　　季漱六言：有佃戶所居枕曠野。一夕，聞兵仗格鬥聲，闔家驚駭，登牆視之，無所睹。而戰聲如故，至雞鳴乃息。知為鬼也。次日複然，病其聒不已，共謀伏銃擊之，果應聲啾啾奔散。既而屋上屋下，眾聲合噪曰：“彼劫我婦女，我亦劫彼婦女為質，互控於社公。社公憒憒，勸以互抵息事。俱不肯伏，故在此決勝負，何預汝事？汝以銃擊我，今共至汝家，汝舉銃則我去，汝置銃則我又來，汝能夜夜自昏至曉，發銃不止耶？”思其言中理，乃跪拜謝過，大具酒食紙錢送之去。然戰聲亦自此息矣。

　　夫不能不為之事，不出任之，是失幾也；不能不除之害，不力爭之，是養癰也。鬼不幹人，人反幹鬼，鬼有詞矣，非開門揖盜乎！孟子有言，鄉鄰有鬥者，被發纓冠而往救之，則惑也。雖閉門可也。

　　有趙延洪者

　　伊鬆林舍人言：有趙延洪者，性伉直，嫉惡至嚴，每麵責人過，無所避忌。偶見鄰婦與少年語，遽告其夫。夫偵之有跡，因伺其私會駢斬之，攜首鳴官。官已依律勿論矣。

　　越半載，趙忽發狂自撾，作鄰婦語，與索命，竟齧斷其舌死。夫蕩婦逾閑，誠為有罪。然惟其親屬得執之，惟其夫得殺之，非亂臣賊子，人人得而誅者也。且所失者一身之名節，所玷者一家之門戶，亦非神奸巨蠹，弱肉強食，虐焰橫煽，沉冤莫雪，使人人公憤者也。律以隱惡揚善之義，即轉語他人，已傷盛德。倘伯仁由我而死，尚不免罪有所歸；況直告其夫，是誠何意，豈非激以必殺哉！遊魂為厲，固不為無詞。觀事經半載，始得取償，其必得請於神，乃奉行天罰矣。然則以訐為直，固非忠厚之道，抑亦非養福之道也。

　　負心之報

　　禦史佛公倫，姚安公老友也。言貴家一傭奴，以遊蕩為主人所逐。銜恨次骨，乃造作蜚語，誣主人帷薄不修，縷述其下烝上報狀，言之鑿鑿，一時傳布。主人亦稍聞之，然無以箝其口，又無從而與辯；婦女輩惟蒑香籲神而已。

　　一日，奴與其黨坐茶肆，方抵掌縱談，四座聳聽，忽噭然一聲，已仆於幾上死。無由檢驗，以痰厥具報。官為斂埋，棺薄土淺，竟為群犬搰食，殘骸狼藉。始知為負心之報矣。佛公天性和易，不喜聞人過，凡僮仆婢媼，有言舊主之失者，必善遣使去，鑒此奴也。嚐語昀曰：“宋黨進聞平話說韓信（優人演說故實，謂之平話。《永樂大典》所載，尚數十部），即行斥逐。或請其故。曰：‘對我說韓信，必對韓信亦說我，是烏可聽？’千古笑其憒憒，不知實絕大聰明。彼但喜對我說韓信，不思對韓信說我者，乃真憒憒耳。”真通人之論也。

　　貴官之魂

　　福建泉州試院，故海防道署也，室宇宏壯。而明季兵燹，署中多攖殺戮；又三年之中，學使按臨僅兩次。空閉日久，鬼物遂多。阿雨齋侍郎言：嚐於黃昏以後，隱隱見古衣冠人，暗中來往。即而視之，則無睹。餘按臨是郡，時幕友孫介亭亦曾見紗帽紅袍人入奴子室中，奴子即夢魘。介亭故有膽，對窗唾曰：“生為貴官，死乃為僮仆輩作祟，何不自重乃爾耶？”奴子忽醒，此後遂不複見。意其魂即棲是室，故欲驅奴子出；一經斥責，自知理屈而止歟？

　　裏俗卜病之法

　　裏俗遇人病篤時，私剪其著體衣襟一片，熾火焚之。其灰有白文，斑駁如篆籀者，則必死；無字跡者，即生。又或聯紙為衾，其縫不以糊粘，但以秤錘就搗衣砧上捶之。其縫綴合者必死，不合者即生。試之，十有八九驗。此均不測其何理。

　　神警人為惡

　　莆田林生霈言：聞泉州有人，忽燈下自顧其影，覺不類己形，諦審之，運動轉側，雖一一與形相應，而首巨如鬥，發蓬鬆如羽葆，手足皆鉤曲如鳥爪，宛然一奇鬼也。大駭，呼妻子來視，所見亦同。自是每夕皆然，莫喻其故，惶怖不知所為。

　　鄰有塾師聞之，曰：“妖不自興，因人而興。子其陰有惡念，致羅刹感而現形歟？”其人悚然具服，曰：“實與某氏有積仇，擬手刃其一門，使無遺種，而跳身以從鴨母（康熙末，台灣逆冠朱一貴結黨煽亂。一貴以養鴨為業，閩人皆呼為鴨母雲）。今變怪如是，毋乃神果警我乎！且輟是謀，觀子言驗否？”是夕鬼影即不見。此真一念轉移，立分禍福矣。

　　侮人反自侮

　　丁禦史芷溪言：曩在天津，遇上元，有少年觀燈夜歸，遇少婦甚妍麗，徘徊歧路，若有所待，衣香髻影，楚楚動人。初以為失侶之遊女，挑與語，不答。問姓氏裏居，亦不答。乃疑為幽期密約遲所歡而未至者，計可以挾製留也，邀至家少憩。堅不肯。強迫之同歸。柏酒粉團，時猶未徹，遂使雜坐妻妹間，聯袂共飲。初甚靦靦，既而漸相調謔，媚態橫生，與其妻妹互勸酬。少年狂喜，稍露留宿之意。則微笑曰：“緣蒙不棄，故暫借君家一卸妝。恐夥伴相待，不能久住。”起解衣飾卷束之，長揖徑行，乃社會中拉花者也（秧歌隊中作女妝者，俗謂之拉花）。少年憤恚，追至門外，欲與鬥。鄰裏聚問，有親見其強邀者，不能責以夜入人家；有親見其唱歌者，不能責以改妝戲婦女，竟哄笑而散。此真侮人反自侮矣。

　　女鬼戲人