閱微草堂筆記

第55章 姑妄聽之(4)

　　家有園亭，一日立兩室間，呼紫桃。則兩室各一紫桃出。乃大駭。紫桃謝曰：“妾分形也。”偶春日策杖郊外，逢道士與語，甚有理致。情頗洽，問所自來。曰：“為公來。公本謫仙，限滿當歸三島。今金丹已為狐所盜，不可複歸。再不治，慮壽限亦減。仆公舊侶，故來視公。”趙公心知紫桃事，邀同歸。道士踞坐廳事，索筆書一符，曼聲長嘯。邸中紛紛擾擾，有數十紫桃，容色衣飾，無毫發差，跪庭院皆滿。道士呼真紫桃出。眾相顧曰：“無真也。”又呼最先紫桃出。一女叩額曰：“婢子是。”道士叱曰：“爾盜趙公丹已非，又呼朋引類，務敗其道，何也？”女對曰：“是有二故：趙公前生，煉精四五百年，元關堅固，非更番迭取不能得。然趙公非碌碌者，見眾美遝進，必覺為蠱惑，斷不肯納。故終始共幻一形，匿其跡也。今事已露，願散去。”道士揮手令出，顧趙公太息曰：“小人獻媚旅進，君子弗受也。一小人伺君子之隙，投其所尚，眾小人從而陰佐之，則君子弗覺矣。《易·姤卦》之初六，一陰始生，其象為係於金柅。柅以止車，示當止也。不止則履霜之初，即堅冰之漸。浸假而《剝卦》六五至矣。今日之事，是之謂乎？然苟無其隙，雖小人不能伺；苟無所好，雖小人不能投。千金之堤，潰於蟻漏，有罅故也。公先誤涉旁門，欲講容成之術；既而耽玩豔冶，失其初心。嗜欲日深，故妖物乘之而麇集。釁因自起，於彼何尤？此始此終，固亦其理。驅之而不譴，蓋以是耳。吾來稍晚，於公事已無益。然從此攝心清靜，猶不失作九十翁。”再三珍重，瞥然而去。趙公後果壽八十餘。

　　深山孤狐

　　哈密屯軍，多牧馬西北深山中。屯弁或往考牧，中途恒憩一民家。主翁或具瓜果，意甚恭謹。久漸款洽，然竊怪其無鄰無裏，不圃不農，寂曆空山，作何生計。

　　一日，偶詰其故。翁無詞自解，雲實蛻形之狐。問：“狐喜近人，何以僻處？狐多聚族，何以獨居？”曰：“修道必世外幽棲，始精神堅定。如往來城市，則嗜欲日生，難以煉形服氣，不免於媚人采補，攝取外丹。倘所害過多，終幹天律。至往來墟墓，種類太繁，則蹤跡彰明，易招弋獵，尤非遠害之方。故均不為也。”屯弁喜其樸誠，亦不猜懼，約為兄弟。翁亦欣然。因出便旋，循牆環視。翁笑曰：“凡變形之狐，其室皆幻；蛻形之狐，其室皆真。老夫屍解以來，久歸人道，此並葺茅伐木，手自經營，公毋疑如海市也。”他日再往，屯軍告月明之夕，不睹人形，而右壁時現二人影，高並丈餘，疑為鬼物，欲改牧廠。屯弁以問，此翁曰：“此所謂木石之怪夔魍魎也。山川精氣，翕合而生，其始如泡露，久而漸如煙霧，久而凝聚成形，尚空虛無質，故月下惟見其影；再百餘年，則氣足而有質矣。二物吾亦嚐見之，不為人害，無庸避也。”後屯弁泄其事，狐遂徙去。惟二影今尚存焉。此哈密徐守備所說。徐雲久擬同屯弁往觀，以往返須數日，尚未暇也。

　　神能驅馬

　　烏魯木齊牧廠一夕大風雨，馬驚逸者數十匹，追尋無跡。七八日後，乃自哈密山中出。知為烏魯木齊馬者，馬有火印故也。是地距哈密二十餘程，何以不十日即至？知穹穀幽岩，人跡未到之處，別有捷徑矣。大學士溫公，遣台軍數輩，裹糧往探。皆糧盡空返，終不得路。或曰：“台軍憚路遠，在近山逗留旬日，詭雲已往。”或曰：“台軍憚伐山開路勞，又憚移台搬運費，故諱不言。”或曰：“自哈密辟展至迪化（即烏魯木齊之城名，今因為州名），人煙相接，村落市廛，郵傳館舍如內地，又沙平如掌。改而山行，則路既險礙，地亦荒涼，事事皆不適。故不願。”或曰：“道途即減大半，則台軍之額，驛馬之數，以及一切轉運之費，皆應減大半，於官吏頗有損。故陰掣肘。”是皆不可知。然七八日得馬之事，終不可解。或又為之說曰：“失馬譴重，司牧者以牢醴禱山神。神驅之故馬速出，非別有路也。”然神能驅之行，何不驅之返乎？

　　羊神

　　奴子王廷佑之母言：幼時家在衛河側，一日晨起，聞兩岸呼噪聲。時水暴漲，疑河決，踉蹌出視，則河中一羊頭昂出水上，巨如五鬥栲栳，急如激箭，順流向北去。皆曰羊神過。餘謂此蛟螭之類，首似羊也。《埤雅》載龍九似，亦稱首似牛雲。

　　棒椎魚決堤

　　居衛河側者言：河之將決，中流之水必凸起，高於兩岸；然不知其在何處也。至棒椎魚集於一處，則所集之處不一兩日潰矣。父老相傳，驗之百不失一。棒椎魚者，象其形而名，平時不知在何所，網釣亦未見得之者，至河暴漲乃麇至。護堤者見其以首觸岸，如萬杵齊築，則決在斯須間矣，豈非數哉！然唐堯洪水，天數也；神禹隨刊，則人事也。惟聖人能知天，惟聖人不委過於天，先事而綢繆，後事而補救，雖不能消弭，亦必有所挽回。

　　醉鬼

　　先曾祖母王太夫人八旬時，賓客滿堂，奴子李榮司茶酒，竊滄酒半罌，匿房內。夜歸將寢，聞罌中有鼾聲，怪而撼之。罌中忽語曰：“我醉欲眠，爾勿擾。”知為狐魅，怒而極撼之。鼾益甚。探手引之，則一人首出罌口，漸巨如鬥，漸巨如栲栳。榮批其頰，則掉首一搖。連罌旋轉，砰然有聲，觸甕而碎，已涓滴不遺矣。榮頓足極罵，聞梁上語曰：“長孫無禮（長孫，榮之小名也），許爾盜不許我盜耶？爾既惜酒，我亦不勝酒。今還爾。”據其項而嘔。自頂至踵，淋漓殆遍。此與餘所記西城狐事相似而更惡作劇。然小人貪冒，無一事不作奸，稍料理之，未為過也。

　　狐爭牙牌

　　安州陳大宗伯，宅在孫公園（其後廢墟即孫退穀之別業）。後有樓貯雜物，雲有狐居，然不甚露形聲也。一日，聞似相詬誶；忽亂擲牙牌於樓下，柅琤琤如雹。數之，得三十一扇，惟闕二四一扇耳。二四幺二，牌家謂之至尊（以合為九數故也），得者為大捷。疑其爭此二扇，怒而拋棄歟？餘兒時曾親見之。杜工部大呼五白，韓昌黎博塞爭財，李習之作《五木經》，楊大年喜葉子戲，偶然寄興，借此消閑，名士風流，往往不免。乃至“元邱校尉”亦複沿坡，餘性迂疏，終以為非雅戲也。

　　攝召婦人之術

　　蔣心餘言：有客赴人遊湖約，至則畫船簫鼓，紅裙而侑酒者，諦視乃其婦也。去家二千裏，不知何流落至此，懼為辱，噤不敢言。婦乃若不相識，無恐怖意，亦無慚愧意，調絲度曲，引袖飛觴，恬如也。惟聲音不相似。又婦笑好掩口，此妓不然，亦不相似。而右腕紅痣如粟顆，乃複宛然。大惑不解，草草終筵，將治裝為婦計。俄得家書。婦半載前死矣。疑為見鬼，亦不複深求。所親見其意態殊常，密詰再三，始知其故，鹹以為貌偶同也。後聞一遊士來往吳越間，不事幹謁，不通交遊，亦無所經營貿易，惟攜姬媵數輩閉門居；或時出一二人，屬媒媼賣之而已。以為販鬻婦女者，無與人事，莫或過問也。

　　一日，意甚匆遽，急買舟欲赴天目山，求高行僧作道場。僧以其疏語掩抑支離，不知何事；又有“本是佛傳，當求佛佑，仰藉慈雲之庇，庶寬雷部之刑”語，疑有別故，還其襯旋，謝遣之。至中途，果殞於雷，後從者微泄其事，曰：“此人從一紅衣番僧受異術，能持咒攝取新斂女子屍，又攝取妖狐淫鬼，附其屍以生，即以自侍。再有新者，即以舊者轉售人，獲利無算。因夢神責以惡貫將滿，當伏天誅，故懺悔以求免，竟不能也。”疑此容之婦，即為此人所攝矣。理藩院尚書留公亦言紅教喇嘛有攝召婦女術，故黃教斥以為魔雲。

　　盜墓珠者

　　外祖安公，前母安太夫人父也。歿時，家尚盛，諸舅多以金寶殉。或陳“璠璵”之戒，不省。又築室墓垣外，以數壯夫邏守，柝聲鈴聲，徹夜相答。或曰：“是樹幟招盜也。”亦不省。既而果被發。蓋盜乘守者晝寢，衣青蓑，逾垣伏草間，故未覺其入。至夜，以椎鑿破棺。柝二擊則亦二椎，柝三擊則亦三椎，故轉以鈴柝不聞聲。伏至天欲曉，鈴柝皆息，乃逾垣遁，故未覺其出。一含珠巨如龍眼核，亦裂頦取去。先聞之也，告官。大索未得間，諸舅同夢外祖曰：“吾夙生負此三人財，今取償，捕亦不獲。惟我未嚐屠割彼，而橫見酷虐，刃劙斷我頤，是當受報，吾得直於冥司矣。”後月餘，獲一盜，果取珠者。珠為屍氣所蝕，已青黯不值一錢。其二盜灼知姓名，而千金購捕不能得，則夢語不誣矣。

　　某甲買一妾

　　表叔三月阡言：近村某甲買一妾，兩月餘，逃去。其父反以妒殺焚屍訟。會縣官在京需次時，逃妾構訟，事與此類，觸其舊憤，窮治得誣狀。計不得逞，然堅不承轉鬻。蓋無透逃實證，難於究詰，妾卒無蹤。某甲婦弟住隔縣。婦歸寧，聞弟新納妾，欲見之。妾閉戶不肯出，其弟自曳之來。一見即投地叩額，稱死罪，正所失妾也。婦弟以某甲舊妾，不肯納。某甲以曾侍婦弟，亦不肯納，鞭之百，以配老奴，竟以爨婢終焉。夫富室構訟，詞連帷薄，此不能旦夕結也，而適值是縣官。女子轉鬻，深匿閨幃，此不易物色求也，而適值其婦弟。機械百端，可雲至巧，烏知造物更巧哉！

　　虎倀行騙

　　門人葛觀察正華，吉州人。言其鄉有數商，驅騾綱行山間。見樵徑上立一道士，青袍棕笠，以麈尾招其中一人曰：“爾何姓名？”具以對。又問籍何縣，曰：“是爾矣，爾本謫仙，今限滿當歸紫府。吾是爾本師，故來導爾。爾宜隨我行。”此人私念平生不能識一字，魯鈍如是，不應為仙人轉生；且父母年已高，亦無棄之求仙理，堅謝不往。道士太息，又招眾人曰：“彼既墮落，當有一人補其位。諸君相遇，即是有緣，有能隨我行者乎？千載一遇，不可失也。”眾亦疑駭無應者，道士咈然去。眾至逆旅，以此事告人。或雲仙人接引，不去可惜。或雲恐或妖物，不去是。

　　有好事者，次日循樵徑探之，甫登一嶺，見草間殘骸狼藉，乃新被虎食者也。惶遽而返。此道士殆虎倀歟？故無故而致非常之福，貪冒者所喜，明哲者所懼也。無故而作非分之想，僥幸者其偶，顛越者其常也。謂此人之魯鈍，正此人之聰明矣。

　　魂投蟹胎

　　宋人詠蟹詩曰：“水清詎免雙鼇黑，秋老難逃一背紅。”借寓朱勔之貪婪必敗也。然他物供庖廚，一死焉而已。惟蟹則生投釜甑，徐受蒸煮，由初沸至熟，至速亦逾數刻，其楚毒有求死不得者。意非夙業深重，不墮是中。

　　相傳趙公宏燮官直隸巡撫時（時直隸尚未設總督），一夜夢家中已死僮仆媼婢數十人，環跪階下，皆叩額乞命，曰：“奴輩生受豢養恩，而互結朋黨，蒙蔽主人，久而枝蔓牽纏，根柢膠固，成牢不可破之局。即稍有敗露，亦眾口一音，巧為解結，使心知之而無如何。又久而陰相掣肘，使不如眾人之意，則不能行一事。坐是罪惡，墮入水族，使世世罹湯鑊之苦。明日主人供膳蟹，即奴輩後身，乞見赫宥。”公故仁慈，天曙，以夢告司庖，飭舉蟹投水，且為禮懺作功德。時霜蟹肥美，使宅所供，尤精選膏腴。奴輩皆竊笑曰：“老翁狡獪，造此語怖人耶！吾輩豈受汝紿者。”竟效校人之烹，而以已放告；又幹沒其功德錢，而以佛事已畢告。趙公竟終不知也。此輩作奸，固其常態；要亦此數十僮仆婢媼者，留此錮習，適以自戕。請君入甕，此之謂歟！

　　魂遊夢外

　　魂與魄交而成夢，究不能明其所以然。先兄睛湖，嚐詠高唐神女事曰：“他人夢見我，我固不得知；我夢見他人，人又烏知之？孱王自幻想，神女寧幽期？如何巫山上，雲雨今猶疑。”足為瑤姬雪謗。然實有見人之夢者。

　　奴子李星，嚐月夜村外納涼，遙見鄰家少婦掩映棗林間，以為守圃防盜，恐其翁姑及夫或同在，不敢呼與語。俄見其循塍西行半裏許，入秫叢中。疑其有所期會，益不敢近，僅遠望之。俄見穿秫叢出行數步，阻水而返，癡立良久，又循水北行百餘步，阻泥濘而返，折而東北入豆田。詰屈行，顛躓者再。知其迷路，乃遙呼曰：“幾嫂深夜往何處？迤北更無路，且陷淖中矣。”婦回顧應曰：“我不能出，幾郎可領我還。”急赴之，已無睹矣。知為遇鬼，心驚骨栗，狂奔歸家。乃見婦與其母坐門外牆下，言適紡倦睡去，夢至林野中，迷不能出，聞幾郎在後喚我，乃霍然醒。與星所見，一一相符。蓋疲困之極，神不守舍，真陽飛越，遂至離魂。魄與形離，是即鬼類，與神識起滅自生幻象者不同，故人或得而見之。獨狐生之夢遊，正此類耳。

　　民喧貪吏冥報

　　有州牧以貪橫伏誅。既死之後，州民喧傳其種種冥報，至不可殫書。餘謂此怨毒未平，造作訛言耳。先兄睛湖則曰：“天地無心，視聽在民；民言如是，是亦可危也已。”

　　裏媼以灰治滯食者

　　裏媼遇飯食凝滯者，即以其物燒灰存性，調水服之。餘初斥其妄，然亦往往驗。審思其故，此皆油膩凝滯者也。蓋油膩先凝，物稍過多，則遇之必滯。凡藥物入胃，必湊其同氣。故某物之灰，能自到某物凝滯處。凡油膩得灰即解散，故灰到其處，滯者自行，猶之以灰浣垢而已。若脾弱之凝滯，胃滿之凝滯，氣鬱之凝滯，血瘀痰結之凝滯，則非灰所能除矣。

　　妖獸幻形誘人啖

　　烏魯木齊軍校王福言：曩在西寧，與同隊數人入山射生。遙見山腰一番婦獨行，有四狼隨其後。以為狼將搏噬，番婦未見也，共相呼噪。番婦如不聞。一人引滿射狼，乃誤中番婦，倒擲墮山下。眾方驚悔，視之，亦一狼也。四狼則已逸去矣。蓋妖獸幻形，誘人而啖，不幸遭殪也。豈惡貫已盈，若或使之歟！