閱微草堂筆記

第51章 武夷山麓歌吹聲(4)

　　蔣苕生編修言：一士人北上，泊舟北倉、楊柳青之間（北倉去天津二十裏，楊柳青距天津四十裏）。時已黃昏，四顧渺漫。去人家稍稍遠，獨一小童所倚樹立，姣麗特甚；然衣裳華潔，而神意不似大家兒。士故輕薄，自上岸與語。口操南音，自雲流落至此，已有人相約攜歸，待尚未至。漸相款洽，因挑以微詞，解扇上漢玉佩為贈。頳顏謝曰：“君是解人，亦不能自諱。然故人情重，亦不忍別抱琵琶。”置佩而去。士人意未已，欲覘其居停，躡跡從之。數十步外，倏已滅跡，惟叢莽中一小墳，亦悟為鬼也。

　　女子事夫，大義也，從一則為貞，野合乃為蕩耳。男子而抱衾裯，已失身矣，猶言從一，非不揣本而齊末乎？然較反麵負心，則終為差勝也。

　　正氣懾鬼

　　先師陳白崖先生言：業師某先生（忘其姓字，似是姓周），篤信洛、閩，而不鶩講學名故窮老以終，聲華闃寂。然內行醇至，粹然古君子也。嚐稅居空屋數楹，一夜，聞窗外語曰：“有事奉白，慮君恐怖，奈何？”先生曰：“第入無礙。”入則一人戴首於項，兩手扶之；首無巾而身襴衫，血漬其半。先生拱之坐，亦謙遜如禮。先生問：“何語？”曰：“仆不幸，明末戕於盜，魂滯此屋內。向有居者，雖不欲為祟，然陰氣陽光，互相激薄，人多驚悸，仆亦不安。今有一策：鄰家一宅，可容君眷屬。仆至彼多作變怪，彼必避去；有來居者，擾之如前，必棄為廢宅。君以賤價售之，遷君於彼。仆仍安居於此。不兩得乎？”先生曰：“吾平生不作機械事，況役鬼以病人乎？義不忍為。吾讀書此室，圖少靜耳。君既在此，即改以貯雜物，日扃鎖之可乎？”鬼愧謝曰：“徒見君案上有性理，故敢以此策進。不知君竟真道學，仆失言矣。既荷見容，即托宇下可也。”後居之四年，寂無他異。蓋正氣足以懾之矣。

　　木偶幻化成人

　　凡物太肖人形者，歲久多能幻化。族兄涵言：官旌德時，一同官好戲劇，命匠造一女子，長短如人，周身形體以及隱微之外，亦一一如人；手足與目與舌，皆族關捩，能屈伸運動；衣裙簪珥，可以按時更易。所費百金，殆奪偃師之巧。或植立書室案側，或坐於床凳，以資笑噱。

　　一夜，僮仆聞書室格格聲。時已鐍閉，穴紙竊視，月光在牖，乃此偶人來往自行。急告主人自覘之，信然。焚之，嚶嚶作痛聲。又先祖母言：舅祖蝶莊張公家，有空屋數間，貯雜物。媼婢或夜見院中有女人，容色姣好，而頷下修髯如戟，兩頰亦磔如蝟毛，攜四五小兒遊戲。小兒或跛或盲，或頭麵破損，或無耳鼻。人至則倏隱，莫知何妖。然不為人害，亦不外出。或曰目眩，或曰妄語，均不甚意。

　　後檢點此屋，見破裂虎丘泥孩一床，狀如所見，其女子之須，則兒童嬉戲以墨筆所畫雲。

　　乩神者果靈驗

　　景州方夔曲言：少嚐患心氣不寧，稍作勞則似簌簌動。服棗仁、遠誌之屬，時作時止，不甚驗也。偶遇友人家扶乩，雲是純陽真人。因拜乞方。乩判曰：“此證現於心，而其原出於脾，脾虛則子食母氣故也。可炒白術常服之。”試之果驗。夔曲又言：嚐向乩仙問科第。乩判曰：“場屋文字，隻筆酣墨飽，書味盎然，即中式矣，何必預問乎！”後至乾隆丙辰登進士，本房同考官出閱卷簿視之，所注批詞即此八字也。然則科各前定，並批詞亦前定乎？

　　原物歸主

　　高梅村言：有二村民同行，一人偶便旋，蹴起片瓦，下有一罌。瓦下刻一字，則同行者姓也。懼為所見，托故自返，而潛伏薈翳中；望其去遠，乃往私取，則滿罌皆清水矣。不勝其恚，舉而盡飲之。時日已暮，無可棲止，憶同行者家尚近，徑往借宿。夜中忽患霍亂，嘔呭並作，穢其床席幾遍；愧不自容，竟宵遁。質明，其家視之，則皆精銀，如鎔汁瀉地成片然。

　　餘謂此語特供諧笑，未必真有。而梅村堅執謂不誣。然則物各有主，非人力可強求，鑿然信矣。

　　狐叟報恩

　　梅村又言：有薑挺者，以販布為業，恒攜一花犬自隨。一日獨行，途遇一叟呼之往。問：“不相識，何見招？”叟遽叩首有聲曰：“我狐也。夙生負君命，三日後君當嗾花犬斷我喉。冥數已定，不敢逃死。然竊念事隔百餘年，君轉生人道，我墮為狐，必追殺一狐，與君何益？且君已不記被殺事，偶殺一狐，亦無所快於心。願納女自贖，可乎？”薑曰：“我不敢引狐入室，亦不欲乘危劫人女。貰則貰汝，然何以防犬終不噬也？”曰：“君但手批一帖曰：‘某人夙負，自願銷除。’我持以告神，則犬自不噬。冤家債主，解釋須在本人，神不違也。”適攜記簿紙筆，即批帖予之。叟喜躍去。後七八載，薑販布渡大江，突遇暴風，帆不能落，舟將覆。見一人直上檣竿杪，掣斷其索，騎帆俱落。望之似是此叟，轉瞬已失所在矣。皆曰：“此狐能報恩。”餘曰：“此狐無術自救，能數千裏外救乎？此神以好生延其壽，遣此狐耳。”

　　劉哲娶狐女

　　周泰宇言：有劉哲者，先與一狐女狎，因以為繼妻。操作如常人，孝舅姑，睦娣姒，撫前妻子女如己出，尤人所難能。老而死，其屍亦不變狐形。或曰：“是本奔女，諱其事，托言狐也。”或曰：“實狐也，煉成人道，未得仙，故有老有死；已解形，故死而屍如人。”餘曰：“皆非也，其心足以持之也。凡人之形，可以隨心化。郗皇後之為蟒，封使君之為虎，其心先蟒先虎，故其形亦蟒亦虎也。舊說狐本淫婦阿紫所化，其人而狐心也，則人可為狐。其狐而人心也，則狐亦可為人。緇衣黃冠，或坐蛻不仆；忠臣烈女，或骸存不腐，皆神足以持其形耳。此狐死變形，其類是夫！”泰宇曰：“信然。相傳劉初納狐，不能無疑憚。狐曰：‘婦欲宜家耳，苟宜家，狐何異於人？且人徒知畏狐，而不知往往與狐侶。彼婦之容止無度，生疾損壽，何異狐之采補乎？彼婦之逾牆鑽穴，密會幽歡，何異狐之冶蕩乎？彼婦之長舌離間，生釁家庭，何異狐之媚惑乎？彼婦之隱盜資產，私給親愛，何異狐之攘竊乎？彼婦之囂淩詬誶，六親不寧，何異狐之祟擾乎？君何不畏彼而反畏我哉？’是狐之立誌，欲在人上久矣，宜其以人始以人終也。若所說種種類狐者，六道輪回，惟心所造，正恐眼光落地，不免墮入彼中耳。”

　　立嗣之爭

　　古者世祿世官，故宗子必立後，支子不祭，則禮無必立後之文。孟皮不聞有後，亦不聞孔子為立後，非嫡故也。支子之立後，其為煢嫠守誌，不忍節婦之無祀乎？譬諸士本誄，而縣賁父則始誄，死職故也。童子本應殤，而汪錡則不殤，衛社稷故也。禮以義起，遂不可廢。凡支子之無後者，亦遂沿為例不可廢，而家庭之難，即往往由是作焉。

　　董曲江言：東昌有兄弟三人，仲先死無後，兄欲以其子繼，弟亦欲以其子繼。兄曰，弟當讓兄。弟曰，兄之幼而其子長，弟又當讓兄。訟經年，卒為兄奪。弟恚甚，鬱結成疾。疾甚時，語其子曰：“吾必求直於地下。”既而昏眩，經半日複蘇，曰：“豈特陽官悖哉，陰官之悖乃更甚。頃魂遊冥司，陳訴此事。一陰官詰我曰：‘汝為汝隻無後耶？汝兄已有厲矣，汝特為資產爭耳。見獸於野，兩人並逐，捷足者先得。汝何訟焉？’竟不理也。夫爭繼原為資產，乃瞋目與我講宗祀，何不解事至此耶？多置紙筆我棺中，我且訴諸上帝也。”此真至死不悟者歟！曲江曰：“吾猶取其不自諱也。”

　　狐女講緣份

　　己卯典試山西時，陶序東以樂平令充同考官。卷未入時，共閑話仙鬼事。序東言有友嚐遊南嶽，至林壑深處，見女子倚石坐花下。稔聞智瓊、蘭香事，遽往就之。女子以紈扇障麵曰：“與君無緣，不宜相近。”曰：“緣自因生，不可從此種因乎？”女子曰：“因須夙造，緣須兩合，非一人欲種即種也。”翳然滅跡，疑為仙也。

　　餘謂情欲之因緣，此女所說是也。至恩怨之因緣，則一人欲種即種，又當別論矣。

　　真仙扶乩

　　大同宋中書瑞言：昔在家中戲扶乩，乩動，請問仙號。即書曰：“我本住深山，來往白雲裏。天風忽颯然，雲動如流水。我偶隨之遊，飄飄因至此。荒村茅舍靜，小坐亦可喜。莫問我姓名，我忘已久矣。且問此門前，去山凡幾裏？”書訖，乩遂不動。或者此乃真仙歟？

　　西域巨人

　　呼呼通諾爾之戰，兵士有設藩者。乙亥平定伊犁，望大兵旗幟，投出宥死，安置烏魯木齊，群呼之曰“小李陵”。此人不知李陵為誰，亦漫應之。久而竟迷其本名。己醜、庚寅間，餘在烏魯木齊，猶見其人，已老矣。言在準噶爾轉鬻數主，皆司牧羊。大兵將至前一歲八月中旬，夜棲山穀，望見沙磧有火光。西域諸部，每互相鈔掠，疑為劫盜。登岡眺望，乃見一巨人，長丈許，衣冠華整，侍從秉燭前導，約七八十人。俄列隊分立，巨人端拱問東拜，意甚虔肅，知為山靈。時適準葛爾亂，已微聞阿睦爾撒納款塞清兵事，竊意或此地當內屬，故鬼神預東問耶？既而果然。時尚不知八月中旬為聖節，歸正後乃悟天聲震疊，為遙祝萬壽雲。

　　焚乩之術

　　甘肅李參將名璿，精康節觀梅之術，占事多驗。平定西域時，從大學士溫公在軍營。有丘土遺火，焚轅前枯草，闊丈許。公使占何祥，曰：“此無他，公數日內當有密奏耳。火得枯草行最速，急遞之象也；煙氣上升，上達之象也。知為密奏，凡密奏，當焚草也”。公曰：“我無當密奏事。”曰：“遺火亦無心，非預定也。”既而果然。其占人終身，則使隨手拈一物，或同拈一物，而所斷又不同。

　　至京師時，一翰林拈煙筒。曰：“貯火而煙呼吸通於內，公非冷局官也；然位不甚通顯，尚待人吹噓故也。”問：“曆官當幾年？”曰：“公毋怪直言。火本無多，一熄則為灰燼，熱不久也。”問：“壽幾何？”搖首曰：“銅器原可經久，然未見百年煙筒也。”其人慍去。後歲餘，竟如所言。又一朗官同在座，亦拈此煙筒，觀其複何所雲。曰：“煙筒火已息，公必冷官也。已置於床，是曾經停頓也；然再拈於手，是又遇提攜複起矣。將來尚有熱時，但熱又占與前同耳。”後亦如所言。

　　仙筆之畫

　　吳惠叔攜一小幅掛軸，紙色似百年外物，雲得之長椿寺市上。筆墨草略，半以淡墨掃煙靄，半作水紋，中惟一小舟，一女子坐篷下，一女子搖櫓而已。右角濃墨寫一詩曰：“沙鷗同住水雲鄉，不記荷花幾度香。頗怪麻姑太多事，猶知人世有滄桑。”款曰：“畫中人自畫並題。”無年月，無印記。或以為仙筆，然女仙手跡，人何自得之？或以為遊女，又不應作此世外語。疑是明未女冠，避兵於漁莊蟹舍，自作此圖。無舊人跋語，亦難確信。惠叔索題，餘無從著筆，置數日還之。

　　惠叔歿於蜀中，此畫不知今在否也？

　　狐媚有度

　　舅氏實齋安公言：程老，村夫子也。女頗韶秀，偶門前買脂粉，為裏中少年所挑，泣告父母。憚其暴橫，弗敢較，然恚憤不可釋，居恒鬱鬱。故與一狐友，每至輒對飲。一日，狐怪其慘沮。以實告，狐默然去。

　　後此少年複過其門，見女倚門笑，漸相軟語，遂野合於小圃空屋中。臨別，女涕泣不舍，相約私奔。少年因夜至門外，引以歸。防程老追索，以刃擬婦曰：“敢泄者死！”越數日，無所聞；知程老諱其事，意甚得，益狎昵無度。後此女漸露妖跡，乃知為魅；然相悅甚，弗能遣也。歲餘病瘵，惟一息僅存，此女乃去。百計醫藥，幸得不死，資產已蕩然。夫婦露棲，又尪弱不任力作，竟食婦夜合之資，非複從前之悍氣矣。程老不知其由，向狐述說。狐曰：“是吾遣黠婢戲之耳。必假君女形，非是不足餌之也；必使知為我輩，防敗君女之名也；瀕危而舍之，其罪不至死也。報之已足，君無更怏怏矣。”此狐中之朱家、郭解歟？其不為已甚，則又非朱家、郭解所能也。

　　妒悍之狐

　　從孫樹寶言：辛亥冬，與從兄道原訪戈孝廉仲坊，見案上新詩數十紙，中有二絕句雲：“到手良緣事又違，春風空自鎖雙扉。人間果有乘龍婿，夜半居然破壁飛。”“豈但蛾眉鬥尹邢，仙家亦自妒娉婷。請看搔背麻姑爪，變相分明是巨靈。”皆不省所雲，詢其本事。仲坊曰：“昨見滄州張君輔言：南皮某甲，年二十餘，未娶。忽二豔女夜相就。詰所從來，自雲：‘是狐，以夙命當為夫婦。雖不能為君福，亦不至禍君。’某甲耽昵其色，為之不婚。

　　有規戒之者，某甲謝曰：‘狐遇我厚，相處日久無疾病，非相魅者。且言當為我生子，子嗣續亦無害，實不忍負心也。’後族眾強為納婦，甲聞其女甚姣麗，遂頓負舊盟。迨洞房停燭之時，突聲若風霆，震撼簷宇，一手破窗而入，其大如箕，攫某甲以去。次日，四出覓訪，杳然無跡。

　　七八日後，有數小兒言，某神祠中有聲如牛喘。北方之俗，凡神祠無廟祝者，慮流丐棲息，多以土墼墐其戶，而留一穴置香爐。自穴窺之，似有一人裸體臥，不辨為誰。啟戶視之，則某甲在焉，已昏昏不知人矣。多方療治，僅得不死，自是狐女不至。而婦家畏狐女之報，亦竟離婚。此二詩記此事也。

　　夫狐已通靈，事與人異。某甲雖娶，何礙倏忽之往來？乃逞厥凶鋒，幾戕其命，狐可謂妒且悍矣。然本無夙約，則曲在狐；既不慎於始而與約，又不善其終而背之，則激而為祟，亦自有詞。是固未可罪狐也。

　　儒佛皆誤人耶

　　北方之橋，施欄楯以防失足而已。閩中多雨，皆於橋上覆以屋，以庇行人。邱二田言：有人夜中遇雨，趨橋屋。先有一吏攜案牘，與軍役押數人避屋下，枷鎖琅然。知為官府錄囚，懼不敢近，但畏縮於隅。中一囚號哭不止，吏叱曰：“此時知懼，何如當日勿作耶？”囚泣曰：“吾為吾師所誤也。吾師日講學，凡鬼神報應之說，皆斥為佛氏之妄語。吾信其言，竊以為機械能深，彌縫能巧，則種種惟所欲為，可以終身不敗露；百年之後，氣反太虛，冥冥漠漠，並毀譽不聞，何憚而不恣吾意乎！不虞地獄非誣，冥王果有。始知為其所賣，故悔而自悲也。”又一囚曰：“爾之墮落由信儒，我則以信佛誤也。佛家之說，謂雖造惡業，功德即可以消滅；雖墮地獄，經懺即可以超度。吾以為生前焚香布施，歿後延僧持誦，皆非吾力所不能。既有佛法護持，則無所不為，亦非地府所能治。不虞所謂罪福，乃論作事之善惡，非論舍財之多少。金錢虛耗，舂煮難逃。向非恃佛之故，又安敢縱恣至此耶？”語訖長號。諸囚亦皆痛哭。乃知其非人也。

　　夫《六經》具在，不謂無鬼神；三藏所談，非以斂財賂。自儒者沽名，佛者漁利，其流弊遂至此極。佛本異教，緇徒藉是以謀生，是未足為責。儒者亦何必乃爾乎？

　　武清倪媼

　　倪媼，武清人，年未三十而寡。舅姑欲嫁之，以死自誓。舅姑怒，逐諸門外，使自謀生。流離艱苦，撫二子一女，皆婚嫁，而皆不才。煢煢無倚，惟一女孫度為尼，乃寄食佛寺，僅以自存，今七十八歲矣。所謂青年矢誌，白首完貞者歟！餘憫其節，時亦周之。馬夫人嚐從容謂曰：“君為宗伯，主天下節烈之旌典。而此媼失諸目睫前，其故何歟？”餘曰：“國家典製，具有條格。節婦烈女，學校同舉於州郡，州郡條上於台司，乃具奏請旨，下禮曹議，從公論也。禮曹得察核之、進退之，而不得自搜羅之，防私防濫也。譬司文柄者，棘闈墨牘，得握權衡，而不能取未試遺材，登諸榜上。此媼久去其鄉，既無舉者；京師人海，又誰知流寓之內，有此孤嫠？滄海遺珠，蓋由於此。豈餘能為而不為歟？”

　　念古來潛德，往往藉稗官小說，以發幽光。因撮厥大凡，附諸瑣錄。雖書原誌怪，未免為例不純；於表章風教之旨，則未始不一耳。