閱微草堂筆記

第46章 西壁臥病詩(3)

　　眾不深信，然既有此言，出入往來，不能不注視其額。舵工覺之，曰：“小兒又饒舌耶！”長喟而已。然則其事殆不虛，惜未便揭視之耳。又餘乳母李媼言：曩登泰山，見娼女與所歡皆往進香，遇於逆旅，伺隙偶一接唇，竟膠粘不解，擘之則痛徹心髓。眾為懺悔，乃開。或曰：“廟祝賄娼女作此狀，以耳人信心也。”是矣未可知矣。

　　得賄者

　　獻縣刑房吏王瑾，初作吏時，受賄欲出一殺人罪。方濡筆起草，紙忽飛著承塵上，旋舞不下。自是不敢枉法取錢，恒舉以戒其曹偶，不自諱也。後一生溫飽，以老壽終。

　　又一吏恒得賄舞文，亦一生無禍，然歿後三女皆為娼。其次女事發當杖，伍伯夙戒其徒曰：“此某師傅女（土俗呼吏曰師傅），宜從輕。”女受杖訖，語鴇母曰：“微我父曾為吏，我今日其殆矣。”嗟乎，烏知其父不為吏，今日原不受杖哉！

　　請君入甕

　　交河有姊妹二妓，皆為狐所媚，羸病欲死。其家延道士劾治，狐不受捕。道士怒，趣設壇，牒雷部。狐化形為書生，見道士曰：“煉師勿苦相仇也。夫采補殺人，誠幹天律，然亦思此二女者何人哉！飾其冶容，蠱惑年少，無論其破人之家，不知凡幾，廢人之業，不知凡幾，間人之夫婦，不知凡幾，罪皆當死。即彼攝人之精，吾攝其精；彼致人之疾，吾致其疾；彼戕人之命，吾戕其命。皆所謂請君入甕，天道宜然。煉師何必曲庇之？且煉師之劾治，謂人命至重耳。夫人之為人，以有人心也。此輩機械萬端，寒暖百變，所謂人麵獸心者也。既已獸心，即以獸論。以獸殺獸，事理之常。深山曠野，相食者不啻恒河沙數，可一一上瀆雷都耶？”道士乃舍去。論者謂道士不能製狐，造此言也。然其言則深切著明矣。

　　朱某有狐友

　　程魚門言：朱某昵淮上一妓，金盡，被斥出。

　　一日，有西商過訪妓，仆輿奢麗，揮金如土。妓兢兢恐其去，盡謝他客，曲意效媚。日贈金帛珠翠，不可縷數。居兩月餘，雲暫出赴揚州，遂不返。訪問亦無知者。資貨既饒，擬去北裏為良家。檢點篋笥，所贈已一物不存，朱某所贈亦不存；惟留二百餘金，恰足兩月餘酒食費，一家迷離惝恍，如夢乍回。或曰，聞朱某有狐友，殆代為報複雲。

　　偽狐女者

　　魚門又言：遊士某，在廣陵納一妾，頗嫻文墨。意甚相得，時於閨中倡和。

　　一日，夜飲歸，僮婢已睡，室內暗無燈火。入視闃然，惟案上一劄曰：“妾本狐女，僻處山林。以夙負應償，從君半載。今業緣已盡，不敢淹留。本擬暫住待君，以展永別之意，恐兩相淒戀，彌難為懷。是以茹痛竟行，不敢再麵。臨風回首，百結柔腸。或以此一念，三生石上，再種後緣，亦未可知耳！諸惟自愛，勿以一女子之故，至損清神。則妾雖去而心稍慰矣。”某得書悲感，以示朋舊，鹹相慨歎。以典籍嚐有此事，費致疑也。

　　後月餘，妾與所歡北上，舟行被盜，鳴官待捕；稽留淮上數月，其事乃露。

　　蓋其母重鬻於人，偽以狐女自脫也。周書昌曰：“是真狐女，何偽之雲？吾恐誌異諸書所載，始遇仙姬，久而舍去者，其中或不無此類也乎！”

　　死首夜蠕動

　　餘在翰林日，侍讀索公爾遜同齋戒於待詔廳（廳舊有何義門書“衡山舊署”一匾，又聯句一對。今聯句尚存，匾則久亡矣）。索公言：前征霍集占時，奉參讚大臣檄調。中途逢大雪，車仗不能至，僅一行帳隨，姑支以憩。若無枕，覓得二三死人首，主仆枕之。夜中並蠕蠕掀動，叱之乃止。餘謂此非有鬼，亦非因叱而止也。當斷首時，生氣未盡，為嚴寒所束，鬱伏於中；得人氣溫蒸，凍解而氣得外發，故能自動。已動則氣散，故不再動矣。凡物生性未盡者，以火炙之皆動，是其理也。索公曰：“從古戰場，不聞逢鬼；吾心惡之，謂吾命衰也。今日乃釋此疑。

　　妖魅投棗

　　崔莊多棗，動輒成林，俗謂之棗行（戶郎切）。餘小時，聞有婦女數人，出挑菜，過樹下，有小兒坐樹杪，摘紅熟者擲地下。眾競拾取。小兒急呼曰：“吾自喜周二姐嬌媚，摘此與食。爾輩黑鬼，何得奪也？”眾怒詈，二姐惡其輕薄，亦怒詈，拾塊擊之。小兒躍過別枝，如飛鳥穿林去。忽悟村中無此小兒，必妖魅也。

　　姚安公曰：“賴周二姐一詈一擊，否則必為所媚矣。凡妖魅媚人，皆自招致。蘇東坡《範增論》曰：‘物必先腐也而後蟲生之。’”

　　新塚幽魂

　　有選人在橫街夜飲，步月而歸。其寓在珠市口，因從香廠取捷徑。一小奴持燭籠行，中路踣而滅。望一家燈未息，往乞火。有婦應門，邀入茗飲。心知為青樓，姑以遣興。然婦羞澀低眉，意色慘沮。欲出，又牽袂固留。試調之，亦宛轉相就。適攜數金，即以贈之。婦謝不受，但祈曰：“如念今宵愛，有長隨某住某處，渠久閑居，妻亡子女幼，不免饑寒。君肯攜之赴任，則九泉感德矣。”選人戲問：“卿可相隨否？”泫然曰：“妾實非人，即某妻也。為某不能贍子女，故冒恥相求耳。”選人悚然而出，回視乃一新塚也。後感其意，竟攜此人及子女去。求一長隨，至鬼亦薦枕，長隨之多財可知。財自何來？其蠹官而病民可知矣。

　　龍淫衰翁

　　牛犢馬駒，或生鱗角，蛟龍之所合，非真麟也。婦女露寢，為所合者亦有之。惟外舅馬氏家，一佃戶年近六旬，獨行遇雨，雷電晦冥，有龍探爪按其笠。以為當受天誅，悸而踣，覺龍碎裂其褲，以為褫衣而後施刑也。不意龍捩轉其背，據地淫之。稍轉側縮避，輒怒吼，磨牙其頂。懼為吞噬，伏不敢動。移一二刻，始霹靂一聲去。呻吟塍上，腥涎滿身。幸其子持蓑來迎，乃負以返。初尚諱匿，既而創甚，求醫藥，始道其實。耘苗之候，饁婦眾矣，乃狎一男子；牧豎亦眾矣，乃狎一衰翁。此亦不可以理解者。

　　蒙陰劉生

　　王方湖言：蒙陰劉生，嚐宿其中表家。偶言家有怪物，出沒不恒，亦不知其潛何所。但暗中遇之，輒觸人倒，覺其身堅如鐵石。劉故喜獵，恒以鳥銃隨，曰：“若然，當攜此自防也。”書齋凡三楹，就其東室寢。方對燈獨坐，見西室一物向門立，五官四體，一一似人，而目去眉約兩寸，口去鼻僅分許，部位乃無一似人。劉生舉銃擬之，即卻壁。俄手掩一扉，出半麵外窺，作欲出不出狀。才一舉銃，則又藏，似懼出而人襲其後者。劉生亦懼怪襲其後，不敢先出也。如是數回，忽露全麵，向劉生搖首吐舌，急發銃一擊，則鉛丸中扉上，怪已衝煙去矣。

　　蓋誘人發銃，使一發不中，不及再發，即乘機遁也。兩敵相持，先動者敗，此之謂乎！使忍而不發，遲至天曉，此怪既不能透壁穿窗，勢必由戶出，則必中銃；不出，則必現形矣。

　　然自此知其畏銃。後伏銃窗欞，伺出擊之，琤然仆地，如簷瓦隨裂聲。視之，乃破甕一片，兒童就近沿無泑處戲畫作人麵，筆墨拙澀，隨意塗抹，其狀一如劉生所見雲。

　　大善大惡不可抵

　　有富室子病危，絕而複蘇，謂家人曰：“吾魂至冥司矣。吾嚐捐金活二命，又嚐強奪某女也。今活命者在冥司具保狀，而女之父亦訴牒喧辯。尚未決，吾且歸也。”

　　越二日，又絕而複蘇曰：“吾不濟矣。冥吏謂奪女大惡，活命大善，可相抵。冥王謂活人之命，而複奪其女，許抵可也。今所奪者此人之女，而所活者彼人之命；彼人活命之德，報此人奪女之仇，以何解之乎？既善業本重，未可全銷，莫若冥司不刑賞，注來生恩自報恩，怨自報怨可也。”語訖而絕。

　　案歐羅巴書不取釋氏輪回之說，而取其天堂地獄，亦謂善惡不相抵。然謂善惡不抵，是絕惡人為善之路也。大抵善惡可抵，而恩怨不可抵，所謂冤家債主，須得本人是也。尋常善惡可抵，大善大惡不可抵。曹操贖蔡文姬，不得不謂之義舉，豈足抵篡弑之罪乎（曹操雖未篡，然以周文王自比，其誌則篡也，特畏公議耳）？至未來生中，人未必相遇，事未必相值，故因緣湊和者，或在數世以後耳。

　　正人君子與狐

　　宋村廠（從弟東白莊名，土人省語呼廠裏）倉中舊有狐。餘家未析箸時，姚安公從王德庵先生讀書是莊。仆隸夜入倉院，多被瓦擊，而不見其形，惟先生得納涼其中，不遭擾戲。然時見男女往來，且木榻藤枕，俱無纖塵，若時拂試者。

　　一日，暗中見一人循牆走，似是一翁，呼問之曰：“吾聞狐不近正人，吾其不正乎？”翁拱手對曰：“凡興妖作祟之狐，則不敢近正人；若讀書知禮之狐，則樂近正人。先生君子也，故雖少婦稚女，亦不相避，信先生無邪心也。先生何反自疑耶？”先生曰：“雖然，幽明異路，終不宜相接。請勿見形可乎？”翁磬折曰“諾。”

　　自是不複睹矣。

　　兩狐論金

　　沈瑞彰寓高廟讀書，夏夜就文昌閣廊下睡。人靜後，聞閣上語曰：“吾曹亦無用錢處，爾積多金何也？”一人答曰：“欲以此金鑄銅佛，送西山潭柘寺供養，冀仰托福佑，早得解形。”一人作啐聲曰：“咄咄大錯！布施須己財。佛豈不問汝來處，受汝盜來金耶？”再聽之，寂矣。

　　善哉野狐，檀越雲集之時，倘聞此語，應如霹靂聲也。

　　深山誦聲

　　瑞彰又言：嚐偕數友遊西山，至林巒深處，風日暄妍，泉石清曠，雜樹新綠，野花半開。眺賞間，聞木杪誦書聲。仰視無人，因揖而遙呼曰：“在此朗吟，定為仙侶。叨同儒業，可請下一談乎？”誦聲忽止，俄琅琅又在隔溪。有欲覓路追尋者，瑞彰曰：“世外之人，趁此良辰，尚耽研典籍。我輩身列黌官，乃在此攜酒榼看遊女，其鄙而不顧宜矣，何必多此跋涉乎！”

　　眾乃止。

　　滄州遊方尼

　　滄州有一遊方尼，即前為某夫人解說因緣者也，不許婦女至其寺，而肯至人家。雖小家以粗糲為供，亦欣然往。不勸婦女布施，惟勸之存善心，作善事。

　　外祖雪峰張公家，一範姓仆婦，施布一匹。尼合掌謝訖，置幾上片刻，仍舉付此婦曰：“檀越功德，佛已鑒照矣。既蒙布施，布既我布。今已九月，頃見尊姑猶單衫。謹以奉贈，為尊姑製一絮衣可乎？”仆婦踧躇無一詞，惟麵頳汗下。

　　姚安公曰：“此尼乃深得佛心。”惜閨閣多傳其軼事，竟無人能舉其名。

　　二狐媚少年

　　先太夫人乳母廖媼言：四月二十八日，滄州社會也，婦女進香者如雲。有少年於日暮時，見城外一牛車向東去，載二女，皆妙麗，不類村妝。疑為大家內眷，又不應無一婢媼，且不應坐露車。正凝思間，一女遺紅帕於地，其中似裹數百錢，女及禦者皆不顧。少年素樸實，恐或追覓為累，亦未敢拾。歸以告母，譙訶其癡。

　　越半載，鄰村少年為二狐所媚，病瘵死。有知其始末者，曰：“正以拾帕索帕，兩相調謔媾合也。”

　　母聞之，憬然悟曰：“吾乃知癡是不癡，不癡是癡。”

　　天道好還

　　有納其奴女為媵者，奴弗願，然無如何也。其人故隸旗籍，亦自有主。媵後生一女，年十四五。主聞其姝麗，亦納為媵。心弗願，亦無如何也。喟然曰：“不生此女，無此事。”其妻曰：“不納某女，自不生此女矣。”乃爽然自失。

　　又親串中有一女，日構其嫂，使受譙責不聊生。及出嫁，亦為小姑所構，日受譙責如其嫂。歸而對嫂揮涕曰：“今乃知婦難為也。”天道好還，豈不信哉！

　　又一少年，喜窺婦女，窗罅簾隙，百計潛伺。一日醉寢，或戲以膏藥糊其目。醒覺腫痛不可忍，急揭去，眉及睫毛並拔盡；且所糊即所蓄媚藥，性至酷烈，目受其熏灼，竟以漸盲。

　　又一友好傾軋，往來播弄，能使膠漆成冰炭。一夜酒渴，飲冷茶。中先墮一蠍，陡螫其舌，潰為瘡。雖不致命，然舌短而拗戾；話言不複便捷矣。

　　此亦若或使之，非偶然也。

　　有機心者

　　先師陳文勤公言：有一同鄉，不欲著其名，平生亦無大過惡，惟事事欲利歸於己，害歸於人，是其本誌耳。

　　一歲，北上公車，與數友投逆旅。雨暴作，屋盡漏。初覺漏時，惟北壁數尺無漬痕。此人忽稱感寒，就是榻蒙被取汗。眾知其詐病，而無詞以移之也。雨彌甚，眾坐屋內如露宿，而此人獨酣臥。俄北壁頹圮，眾未睡皆急奔出；此人正壓其下，額破血流，一足一臂並折傷，竟舁而歸。此足為有機心者戒矣。

　　因憶奴子於祿，性至狡。從餘往烏魯木齊，一日早發，陰雲四合。度天欲雨，乃盡置其衣裝於車箱，以餘衣裝覆其上。行十餘裏，天竟放晴，而車陷於淖，水從下入，反盡濡焉。其事亦與此類，信巧者造物之所忌也。

　　吳縣沈淑孫

　　沈淑孫，吳縣人。禦史芝光先生孫女也。父兄早卒，鞠於祖母。祖母，楊文叔先生妹也，諱芬，字瑤季，工詩文，畫花卉尤精。故淑孫亦習詞翰，善渲染。幼許餘侄汝備，未嫁而卒。

　　病革時，先太夫人往視之。沈夫人泣呼曰：“招孫（其小字也），爾祖姑來矣，可以相認也。”時已沉迷，猶張目視，淚承睫，舉手攀太夫人釧。初病時，自知不起，畫一卷，緘封甚固，恒置枕函邊，問之不答。至是亦悟其留與太夫人，發之，乃雨蘭一幅，上題曰：“獨坐寫幽蘭，圖成隻自看；憐渠空穀裏，風雨不勝寒。”

　　蓋其家庭之間，有難言者，阻滯嫁期，亦是故也。太夫人悲之，欲買地以葬。姚安分謂於禮不可，乃止。後其柩附漕舶歸，太夫人尚恍惚夢其泣拜雲。

　　敗理亂常神弗佑

　　王西候言：曾與客作都四，夜行淮鎮西。倦而少憩，聞一鬼遙呼曰：“村中賽神，大有酒食，可共往飲啖。”眾鬼曰：“神筵那可近？爾勿造次。”呼者曰：“是家兄弟相爭，叔侄互軋，乖戾之氣，充塞門庭，敗征已具，神不享矣。爾輩速往，毋使他人先也。”而候素有膽，且立觀其所往。鬼漸近，樹上係馬皆驚嘶。惟見黑氣蒙蒙，轉繞從他道去，不知其詣誰氏也。

　　夫福以德基，非可祈也；禍以惡積，非可禳也。苟能為善，雖不祭，神亦助之；敗理亂常，而瀆祀以冀神佑，神其受賕乎？

　　冥魂狡獪

　　梁豁堂言：有廖太學，悼其寵姬，幽鬱不適。姑消夏於別墅，窗俯清溪，時開對月。

　　一夕，聞隔溪搒掠冤楚聲，望似縛一女子，伏地受杖。正懷疑凝眺，女子呼曰：“君乃在此，忍不相救耶？”諦視，正其寵姬，駭痛欲絕。而崖陡水深，無路可過，問：“爾葬某山，何緣在此？”姬泣曰：“生前恃寵，造業頗深。歿被謫配於此，猶人世之軍流也。社會酷毒，動輒鞭捶。非大放焰口，不能解脫也。”語訖，為眾鬼牽曳去。廖愛戀既深，不違所請；乃延僧施食，冀拔沉淪。

　　月餘後，聲又如前。趨視，則諸鬼益眾，姬裸身反接，更摧辱可憐。見廖哀號曰：“前者法事未備，而牒神求釋，被駁不行。社公以祈靈無驗，毒虐更增，必七晝夜水陸道場，始能解此厄也。”廖猛省社公不在，誰此監刑？社公如在，鬼豈敢斥言其惡？且社公有廟，何為來此？毋乃黠鬼幻形，紿求經懺耶？姬見廖凝思，又呼曰：“我實是某，君毋過疑。”廖曰：“此灼然偽矣。”因詰曰：“汝身有紅痣，能舉其生於何處，則信汝矣。”鬼不能答，斯須間，稍稍散去。自是遂絕。

　　此可悟世情狡獪，雖鬼亦然；又可悟情有所牽，物必抵隙。廖自雲有灶婢歿葬此山下，必其知我眷念，教眾鬼為之，又可悟外患突來，必有內間矣。

　　小詞聯緣