閱微草堂筆記

第45章 西壁臥病詩(2)

　　李玉典言：有舊家子，夜行深山中，迷不得路。望一岩洞，聊投憩息，則前輩某公在焉。懼不敢進，然某人招邀甚切。度無他害，姑前拜謁。寒溫勞苦如平生，略問家事，共相悲慨。因問：“公佳城在某所，何獨遊至此？”某公喟然曰：“我在世無過失，然讀書第隨人作計，為官第循分供職，亦無所樹立。不意葬數年後，墓前忽見一巨碑，螭額篆文，是我官階姓字；碑文所述，則我皆不知，其中略有影響者，又都過實。我一生樸拙，意已不安；加以遊人過讀，時有譏評；鬼物聚觀，更多姍笑。我不耐其聒，因避居於此。惟歲時祭掃，到彼一視子孫耳。”

　　士人曲相寬慰曰：“仁人孝子，非此不足以榮親。蔡中郎不免愧詞，韓吏部亦嚐諛墓。古多此例，公亦何必介懷。”某公正色曰：“是非之公，人心具在；人即可誑，自問已慚。況公論具存，誑亦何益？榮親當在顯揚，何必以虛詞招謗乎？不謂後起者流，所見皆如是也。”拂衣竟起。士人惘惘而歸。

　　餘謂此玉典寓言也。其婦翁田白岩曰：“此事不必果有，此論則不可不存。”

　　交河老儒劉君琢

　　交河老儒劉君琢，居於聞家廟，而設帳於崔莊。一日，夜深飲醉，忽自歸家。時積雨之後，道途間兩河皆暴漲，亦竟忘之。行至河幹，忽又欲浴，而稍憚波浪之深。忽旁有一人曰：“此間原有可浴處，請導君往。”至則有盤石如漁磯，因共洗濯。君琢酒少解，忽歎曰：“此去家不十餘裏，水阻迂折，當多行四五裏矣。”其人曰：“此間亦有可涉處，再請導君。”複攝衣徑渡。將至家，其人匆匆作別去。叩門入室，家人駭路阻何以歸。君琢自憶，亦不知所以也。揣摩其人，似高川賀某，或留不住（村名，其取義則未詳）趙某。後遣子往謝，兩家皆言無此事；尋河中盤石，亦無蹤跡。始知遇鬼。鬼多嬲醉人，此鬼獨扶導醉人。或君琢一生循謹，有古君子風，醉涉層波，勢必危，殆神陰相而遣之歟！

　　景河鎮某甲

　　奴子董柱言：景河鎮某甲，其兄歿，寡嫂在母家。以農忙，與妻共詣之，邀歸助饁餉。至中途，憩破寺中。某甲使婦守寺門，而入與嫂調謔。嫂怒歎，竟肆強暴。嫂扞拒呼救，去人窎遠，無應者。婦自入沮解，亦不聽。會有饁婦踣於途，碎其瓶罍，客作五六人，皆歸就食。適經過，聞聲趨視。具陳狀。眾共憤怒，縱其嫂先行；以二人更番持某甲，裸其婦而迭淫焉。瀕行，叱曰：“爾淫嫂，有我輩證，爾當死。我輩淫爾婦，爾嫂決不為證也。任爾控官，我輩午餐去矣。”某甲反叩額於地，祈眾秘其事。此所謂假公濟私者也，與前所記楊生事，同一非理，而亦同一快人意。後鄉人皆知，然無肯發其事者：一則客作皆流民，一日耘畢，得值即散，無從知為誰何；一則惡某甲故也。皆曰：“饁婦之踣，不先不後，豈非若或使之哉！”

　　鬼求代

　　縊鬼溺鬼皆求代，見說部者不一。而自剄自鴆以及焚死壓死者，則古來不聞求代事，是何理歟？熱河羅漢峰，形酷似趺坐老僧，人多登跳。近時有一人墮崖死，俄而市人時有無故發狂，奔上其頂，自倒擲而隕者。皆曰：“鬼求代也。”延僧禮懺，無驗。官守以邏卒，乃止。夫自戕之鬼候代，為其輕生也。失足而死，非其自輕生。為鬼所迷而自投，尤非其自輕生。必使輾轉相代，是又何理歟？餘謂是或冤譴，或山鬼為祟，求祭享耳，未可概目以求代也。

　　鬼魈皆陰類

　　餘鄉產棗，北以車運供京師，南隨漕舶以販鬻子諸省，士人多以為恒業。棗未熟時，最畏霧，霧浥之則瘠而皺，存皮與核矣。每霧初起，或於上風積柴草焚之，煙濃而霧散；或排鳥銃迎擊，其散更速。蓋陽氣盛則陰霾消也。凡妖物皆畏火器。史丈鬆濤言：山陝間每山中黃雲暴起，則有風雹害稼。以巨炮迎擊，有墮蝦蟆如車輪大者。餘督學福建時，山魈或夜行屋瓦上，格格有聲。遇轅門鳴炮，則踉蹌奔逸，頃刻寂然。鬼亦畏火器。餘在烏魯木齊，曾以銃擊厲鬼，不能複聚成形（語詳《灤陽消夏錄》）。蓋妖鬼亦皆陰類也。

　　東昌書生

　　董秋原言：東昌一書生，夜行郊外。忽見甲第甚宏壯，私念此甘氏墓，安有是宅，殆狐魅所化歟？稔聞《聊齋誌異》青鳳、水仙諸事，冀有所遇，躑躅不行。俄有車馬從西來，服飾甚華，一中年婦揭帷指生曰：“此郎即大佳，可延入。”生視車後一幼女，妙麗如神仙，大喜過望。既入門，即有二婢出邀。生既審為狐，不問氏族，隨之入。亦不見主人出，但供張甚盛，飲饌豐美而已。生候合巹，心搖搖如懸旌。至久，簫鼓喧闐，一老翁搴簾揖曰：“新婿入贅，已到門。先生文士，定習婚儀，敢屈為儐相，三黨有光。”生大失望，然原未議婚，無可複語；又飫其酒食，難以遽辭。草草為成禮，不別而歸。家人以失生一晝夜，方四出覓訪。生憤憤道所遇，聞者莫不拊掌曰：“非狐戲君，乃君自戲也。”

　　餘因言有李二混者，貧不自存，赴京師謀食。途遇一少婦騎驢，李趁與語，微相調謔。少婦不答亦不嗔。

　　次日，又相遇，少婦擲一帕與之，鞭驢徑去，回顧曰：“吾今日宿固安也。”李啟其帕，乃銀簪珥數事。適資斧竭，持詣質庫。正質庫昨夜所失，大受拷掠，竟自誣為盜。是乃真為狐戲矣。秋原曰：“不調少婦，何緣致此？仍謂之自戲可也。”

　　陳至剛魂

　　莆田李生裕翀言：有陳至剛者，其婦死，遺二子一女。歲餘，至剛又死。田數畝、屋數間，俱為兄嫂收去。聲言以養其子女，而實虐遇之。俄而屋後夜夜聞鬼哭，鄰人久不平，心知為至剛魂也，登屋呼曰：“何不祟爾兄？哭何益！”魂卻退數丈外，嗚咽應曰：“至親者兄弟，情不忍祟；父之下，兄為尊矣，禮亦不敢祟。吾乞哀而已。”兄聞之感動，詈其嫂曰：“爾使我不得為人也。”亦登屋呼曰：“非我也，嫂也。”魂又嗚咽曰：“嫂者兄之妻，兄不祟，嫂豈可祟也！”嫂愧不敢出。自是善視其子女，鬼亦不複哭矣。使遭兄弟之變者，盡如是鬼，尚有鬩牆之釁乎？

　　衛媼

　　衛媼，從侄虞惇之乳母也。其夫嗜酒，恒在醉鄉。一夕，鍵戶自出，莫知所往。或言鄰圃井畔有履，視之，果所著；窺之，屍亦在。眾謂牆不甚短，醉人豈能逾；且投井何必脫履？鹹大惑不解。詢守圃者，則是日賣菜未歸，惟婦攜幼子宿，言夜聞牆外有二人邀客聲，繼又聞牽拽固留聲，又訇然一聲，如人自牆躍下者，則聲在牆內矣；又聞延坐屋內聲，則聲在井畔矣；俄聞促客解履上床聲，又訇然一聲，遂寂無音響。此地故多鬼，不以為意，不虞此人之入井也，其溺鬼求代者乎？遂堙是井。後亦無他。

　　兩怪物

　　族叔楘庵言：嚐見旋風中有一女子張袖而行，迅如飛鳥，轉瞬已在數裏外。又嚐於大槐樹下見一獸跳擲，非犬非羊，毛作褐色，即之已隱。均不知何物。餘曰：“叔平生專意研經，不甚留心於子、史。此二物，古書皆載之。女子乃飛天夜叉，《博異傳》載唐薛淙於衛州佛寺見老僧言居延海上見天神追捕者是也。褐色獸乃樹精，《史記·秦本紀》二十七年，伐南山大梓，豐大特。注曰：‘今武都故道，有怒特祠，圖大牛上生樹本，有牛從木中出，複見於豐水之中。’《列異傳》：秦文公時，梓樹化為牛。以騎擊之，騎不勝；或墮地，髻解被發，牛畏之入水。故秦因是置旄頭騎。庾信《枯樹賦》曰：‘白鹿貞鬆，青牛文梓。’柳宗元《祭纛文》曰‘豐有大特，化為巨梓；秦人憑神，乃建旄頭。’即用此事也。”

　　幽魂相別

　　王德圃言：有縣吏夜息鬆林，聞有泣聲。吏故有膽，尋往視之，則男女二人並坐石幾上，喁喁絮語，似夫婦相別者。疑為淫奔，詰問其由。男子起應曰：“爾勿近，我鬼也。此女吾愛婢，不幸早逝，雖葬他所，而魂常依此。今被配入轉輪，從此一別，茫茫萬古，故相悲耳。”問：“生為夫婦，各有配偶，豈死後又顛倒移換耶？”曰：“惟節婦守貞者，其夫在泉下暫留，待死後同生人世，再續前緣，以補其一生之煢苦。餘則前因後果，各以罪福受生，或及待，或不及待，不能齊矣。爾宜自去，吾二人一刻千金，不能與爾談冥事也。”張口噓氣，木葉亂飛。吏悚然反走。

　　後再過其地，知為某氏墓也。德圃為凝齋先生侄。先生作《秋燈叢話》，漏載此事。豈德圃偶未言及，抑先生偶失記耶？

　　滄州宦家婦

　　先外祖母曹太恭人，嚐告先太夫人曰：“滄州一宦家婦，不見容於夫，鬱鬱將心成疾，性情乖刺，琴瑟愈不調。會有高行尼至，詣問因果。

　　尼曰：‘吾非冥吏，不能稽配偶之籍也；亦非佛菩薩，不能照見三生也。然因緣之理，則吾知之矣。夫因緣無無故而合者也，大抵以恩合者必相歡，以怨結者必相忤。又有非恩非怨，亦恩亦怨者，必負欠使相取相償也。如是而已。爾之夫婦，其以怨結者乎？天所定也，非人也；雖然，天定勝人，人定亦勝天。故釋迦立法，許人懺悔。但消爾勝心，戢爾傲氣，逆來順受，以情感而不以理爭；修爾內職，事翁姑以孝，外娣姒以和，待妾媵以恩，盡其在我，而不問其在人，庶幾可以挽回乎！徒問往因，無益也。’婦用其言，果相睦如初。”

　　先太夫人嚐以告諸婦曰：“此尼所說，真閨閣中解冤神咒也。信心行持，無不有驗；如或不驗，尚是行持未至耳。”

　　判冥

　　蔡太守必昌雲：判冥，論者疑之。然朱竹君之先德（唐人稱人故父曰先德，見《北夢瑣言》），蔡君先告以亡期，蔡君之母，亦自預知其亡期，皆日辰不爽。是又何說歟？朱石君撫軍，言其他事甚悉。石君非妄語人也。

　　顧郎中德懋亦雲判冥。後自言以泄漏陰府事，謫為社公，無可驗也。餘嚐聞其論冥律，已載《灤陽消夏錄》中。其論鬼之存亡，亦頗有理。大意謂人之餘氣為鬼，氣久則漸消。其不消者有三：忠孝節義，正氣不消；猛將勁卒，剛氣不消；鴻材碩學，靈氣不消。不遽消者亦三：冤魂恨魄，茹痛黃泉，其怨結則氣亦聚也；大富大貴，取多用宏，其精壯則氣亦盛也；兒女纏綿，埋憂齎恨，其情專則氣亦凝也。至於凶殘狠悍，戾氣亦不遽消，然墮泥犁者十之九，又不在此數中矣。

　　言之鑿鑿，或亦有所征耶？

　　大旋風

　　雍正戊申夏，崔莊有大旋風，自北而南，勢如潮湧，餘家樓堞半揭去（北方鄉居者，率有明樓以防盜，上為城堞）。從伯燦宸公家，有花二盎、水一甕，並卷置屋上，位置如故，毫不欹側；而階前一風爐銅銚，炭火方熾，乃安然不動，莫明其故。

　　次日，詢迤北諸村，皆雲未見。過村數裏，即漸高入雲。其風黃色，嗅之有腥氣。或地近東瀛，不過百裏，海神來往，水怪飛騰，偶然狡獪歟？

　　石人

　　從侄虞惇，甲辰閏三月官滿城教諭時，其同官戴君，邀遊抱陽山。戴攜彭、劉二生，從山前往。虞惇偕弟汝僑、子樹璟及金、劉二生，由山後觀牛角洞、仙人室諸勝。方升山麓，遙見一人岩上立，意戴君遣來迎也。相距尚裏許，急往赴之。愈近，其人漸小，至則白石一片，倚岩植立，高尺五六寸，廣四五寸耳。絕不類人形，而望之如人，奇矣。凡物遠視必小，歐羅巴人所謂視差也。此石遠視大而近視小，抑又奇矣。迨下山裏許，再回視之，仍如初見狀。眾謂此石有靈，擬上山攜取歸。彭生及樹璟先往覓，不得；汝僑又與二劉生同往，道路依然，物物如舊，石竟不可夏睹矣。

　　蓋邃穀深崖，神靈所宅，偶然示現，往往有之。是山所謂仙人室者，在峭壁之上，人不能登。土人每遙見洞口人來往，其必煉精羽化之徒矣。

　　樹後士語

　　申丈蒼巔言：劉智廟有兩生應科試，夜行失道。見破屋，權投棲止。院落半圮，亦無門窗，擬就其西廂坐。聞樹後語曰：“同是士類，不敢相拒。西廂是幼女居，乞勿入；東廂是老夫訓徒地，可就坐也。”心知非鬼即狐，然疲極不能再進，姑向樹拱揖，相對且坐。忽憶當向之問路，再起致詞，則不應矣。暗中摸索，覺有物觸手；捫之，乃身畔各有半瓜。謝之，亦不應。質明將行，又聞樹後語曰：“東去二裏，即大路矣，一語奉贈：《周易》互體，究不可廢也。”不解所雲，叩之又不應。比就試，策果問互體。場中皆用程朱說，惟二生依其語對，並列前茅焉。

　　佻薄者戒

　　乾隆甲子，餘在河間應科試。有同學以帕冪首，雲墮驢傷額也。既而有同行者知之，曰：“是於中途遇少婦，靚妝獨立官柳下，忽按轡問途。少婦曰：‘南北驛路，而車馬往來，豈有迷途之患？爾直欺我孤立耳’忽有飛瓦擊之，流血被麵。少婦徑入秫田去，不知是人是狐是鬼也。但未見舉手，而瓦忽橫擊，疑其非人；鬼又不應白日出，疑其狐矣。”高梅村曰：“此不必深問。無論是人是鬼是狐，總之當擊耳。”

　　又丁卯秋，聞有京官子，暮過橫街東，為娼女誘入室。突其夫半夜歸，脅使盡解衣履，裸無寸縷，負置門外叢塚澗。京官子無計，乃號呼稱遇鬼。有人告其家迎歸。姚安公時官戶部，聞之笑曰：“今乃知鬼能作賦。”此均足為佻薄者戒也。

　　柴有倫奇遇

　　烏魯木齊千總柴有倫言：昔征霍占集時，率卒搜山。於珠爾土斯深穀巾遇瑪哈沁，射中其一，負矢奔去。餘七八人亦四竄。奪得其馬及行帳。樹上縛一回婦，左臂左服，已臠食見骨，噭噭作蟲鳥鳴。見有倫，屢引其頸，又作叩顙狀。有倫知其求速死，剚刃貫其心。瞠目長號而絕。後有倫複經其地，水暴漲，不敢涉，姑憩息以待減退。有旋風來往馬前，倏行倏止，若相引者。有倫悟為回婦之鬼，乘騎從之，竟得淺處以渡。

　　泰興賈生

　　季廉夫言：泰興有賈生者，食餼於庠，而癖好符籙禁咒事。尋師訪友，煉五雷法，竟成。後病篤，恍惚見鬼來攝。舉手作訣，鬼不能近。既而家人聞屋上金鐵聲，奇鬼猙獰，洶湧而入。鹹悚惶避出。遙聞若相格鬥者，徹夜乃止。比曉視之，已伏於床下死，手掊地成一深坎，莫知何故也。夫死生數也，數已盡矣，猶以小術與天爭，何其不知命乎？

　　紅衣女鬼

　　廉夫又言：鍾太守光豫官江寧時，有幕友二人，表兄弟也。一司號籍，一司批發，恒在一室同榻寢。一夕，一人先睡。一人猶秉燭，忽見案旁一紅衣女子坐，駭極，呼其一醒。拭目驚視，則非女子，乃奇形鬼也。直前相搏，二人並昏仆。

　　次日，眾怪門不啟，破扉入視。其先見者已死，後見者氣息僅屬，灌治得活。乃具述夜來狀。鬼無故擾人，事或有之；至現形索命，則未有無故而來者。幕府賓佐，非官而操官之權，箋墨之間，動關生死，為善易，為惡亦易。是必冤譴相尋，乃有斯變。第不知所緣何事耳。

　　神掌

　　烏魯木齊軍吏茹大業言：古浪回民，有踞佛殿飲博者，寺僧孤弱，弗能拒也。一夜，飲方酣，一人舒拇指呼曰：“一。”突有大拳如五鬥栲栳，自門探入，五指齊張，厲聲呼曰：“六。”舉掌一拍，燭滅幾碎，十餘人並驚仆。至曉，乃各漸蘇，自是不敢複至矣。佛於眾生無計較心，其護法善神之示現乎？

　　額上秘戲圖

　　蘇州朱生煥。舉壬午順天鄉試第二人，餘分校所取也。

　　一日，集餘閱微草堂，酒間各說異聞。生言：曩乘舟，見一舵工額上恒貼一膏藥，縱約寸許，橫倍之。雲有瘡，須避風。行數日，一篙工私語客曰：“是大奇事，雲有瘡者偽也。彼嚐為會首，賽水神例應捧香而前。一夕犯不潔，方跪致祝，有風颭爐灰撲其麵；骨栗神悚，幾不成禮。退而拂拭，則額上現一墨畫秘戲圖，神態生動，宛肖其夫婦。洗濯不去，轉更分明，故以膏藥掩之也。”