閱微草堂筆記

第43章 林莽二士(4)

　　汪主事庸穀言：有在西湖扶乩者，降壇詩曰：“我遊天目還，跨鶴看龍井。夕陽沒半輪，斜照孤飛影。飄然一片雲，掠過千峰頂。”未及題名，一客竊議曰：“夕陽半沒，乃是反照，司馬相如所謂淩倒景也。何得雲斜照？”乩忽震撼久之，若有怒者，大書曰：“小兒無禮！”遂不再動。餘謂客論殊有理，此仙何太護前，獨不聞古有一字師乎？

　　壁中粗婢

　　俞君祺言：向在姚撫軍署，居一小室。每燈前月下，睡欲醒時，恍惚見人影在幾旁，開目則無睹。自疑目眩，然不應夜夜目眩也。後偽睡以伺之，乃一粗婢，冉冉出壁角；側聽良久，乃敢稍移步。人略轉，則已縮入矣。乃悟幽魂滯此不能去，又畏人不敢近，意亦良苦。因私計彼非為祟，何必逼近使不安，不如移出。才一舉念，已仿佛見其遙拜。可見人心一動，鬼神皆知；“十目十手”，豈不然乎！次日，遂托故移出。後在餘幕中，乃言其實，曰：“不欲驚怖主人也。”餘曰：“君一生縝密，然殊未了此鬼事。後來必有居者，負其一拜矣。”

　　棺中赤心

　　族侄肇先言：曩中涵叔官旌德時，有掘地遇古墓者，棺骸俱為灰土，惟一心存，血色猶赤，懼而投渚水。有石方尺餘，尚辨字跡。中涵叔聞而取觀。鄉民懼為累，碎而沉之，諱言無是事，乃裏巷訛傳。中涵叔罷官後，始購得錄本，其文曰：“白璧有瑕，黃泉蒙恥。魂斷水漘，骨埋山趾。我作誓詞，祝霾壙底。千百年後，有人發此。爾不貞耶，消為泥滓。爾倘銜冤，心終不死。”末題“壬甲三月，耕石翁為第五女作。”蓋其女冤死，以此代誌。觀心仍不朽，知受枉為真。然翁無姓名，女無夫族，歲月無年號，不知為誰。無從考其始末，遂令奇跡不彰，其可惜也夫！

　　李鷺汀妾

　　許文木言：康熙末年，鬻古器李鷺汀，其父執也。善六壬，惟晨起自占一課，而不肯為人卜，曰：“多泄未來，神所惡也。”有以康節比之者。曰：“吾才得六七分耳。嚐占得某日當有仙人扶竹杖來，飲酒題詩而去。焚香候之，乃有人攜一雕竹純陽像求售，側倚一貯酒壺盧，上刻‘朝遊北海’一詩也。康節安有此失乎？”年五十餘無子，惟蓄一妾。

　　一日，許父造坊，聞其妾泣，且絮語語曰：“此何事而以戲人，其試我乎？”又聞鷺汀力辯曰：“此真實語，非戲也。”許父叩反目之故。鷺汀曰：“事殊大奇！今日占課，有二客來市古器：一其前世夫，尚有一夕緣；一其後夫，結好當在半年內，並我為三，生在一堂矣。吾以語彼，彼遽恚怒。數定無可移，我不泣而彼泣，我不諱而彼諱之，豈非癡女子哉！”越半載，鷺汀果死。妾鬻於一翰林家，嫡不能容，過一夕即遣出。再鬻於一中書舍人家，乃相安雲。

　　龐雪崖初婚日

　　龐雪崖初婚日，夢至一處，見一青衣高髻女子，旁一人指曰：“此汝婦也。”醒而惡之。後再婚殷氏，宛然夢中之人。故《叢碧山房集》中有悼之詩曰：“漫說前因與後因，眼前業果定誰真？與君琴瑟初調日，怪煞箜篌入夢人。”記此事也。按箜篌入夢凡二事：其一為《仙傳拾遺》載薛肇攝陸長源女見崔宇；其一為《逸史》載盧二舅攝柳氏女見李生，皆以人未婚之妻作伎侑酒，殊太惡劇。近時所聞呂道士等，亦有此術（語詳《灤陽消夏錄》）。

　　劉石渠召仙女

　　葉旅亭言：其祖猶及見劉石渠。一日，夜飲，有契友逼之召仙女。石渠命掃一室，戶懸竹簾，燃雙炬於幾。眾皆移席坐院中，而自禹步持咒，取界尺拍案一聲，簾內果一女子亭亭立。友視之，乃其妾也，奮起欲毆。石渠急拍界尺一聲，見火光蜿蜒如掣電，已穿簾去矣。笑語友曰：“相交二十年，豈有真以君妾為戲者。適攝狐女，幻形激君一怒為笑耳。”友急歸視，妾乃刺繡未輟也。如是為戲，庶乎在不即不離間矣。餘因思李少君致李夫人，但使遠觀而使相近，恐亦是攝召精魅，作是幻形也。

　　費長房劾治百鬼

　　費長房劾治百鬼，乃後失其符，為鬼所殺。明崇儼卒，剚刃陷胸，莫測所自。人亦謂役鬼太苦，鬼刺之也。恃術者終以術敗，蓋多有之。劉香畹言：有僧善禁咒，為狐誘至曠野，千百為群，嗥叫搏噬。僧運金杵，擊踣人形一老狐，乃潰圍出。後遇於途，老狐投地膜拜。曰：“曩蒙不殺，深自懺悔。今願皈依受五戒。”僧欲摩其頂，忽擲一物冪僧麵，遁形而去。其物非帛非革，色如琥珀，粘若漆，牢不可脫。瞀悶不可忍，使人奮力揭去，則麵皮盡剝，痛暈殆絕。後痂落，無複人狀矣。又一遊僧，榜門曰“驅狐”。亦有狐來誘，僧識為魅，搖鈴誦梵咒，狐駭而逃。

　　旬月後，有媼叩門，言家近墟墓，曰為狐擾，乞往禁治。僧出小鏡照之，灼然人也，因隨往。媼導至堤畔，忽攫其書囊擲河中，符籙法物，盡隨水去。嫗亦奔匿秫田中，不可蹤跡。方懊惱間，瓦礫飛擊，麵目俱敗；幸賴梵咒自衛，狐不能近，狼狽而歸。次日，即愧遁。久乃知嫗即土人，其女與狐昵；因其女，賂以金，使盜其符耳。此皆術足以勝狐，卒為狐算，狐有策而僧無備，狐有黨而僧無助也。況術不足勝而輕與妖物角乎！

　　卜者不戲

　　舅氏王占安公言：留福莊木匠某，從卜者問婚姻。卜者戲之曰：“去此西南百裏，某地某甲今將死，其妻數合嫁汝。急往訪求，可得也。”匠信之，至其地，宿村店中。遇一人，問：“某甲居何處？”其人問：“訪之何為？”匠以實告。不慮此人即某甲也，聞之恚憤，掣佩刀欲刺之。匠逃入店後，逾垣遁。是人疑主人匿室內，欲入搜。主人不允，互相格鬥，竟殺主人，論抵伏法。而匠之名姓果居，則均未及問也。後年餘，有嫗同一男一婦過獻縣，雲叔及寡嫂也。嫗暴卒，無以斂，叔乃議嫁其嫂。嫂無計，亦曲從。匠尚未娶，眾為謀合焉。後詢其故父，正某甲也。

　　異哉，卜者不戲，匠不往；匠不往，無從與某甲鬥；無從與某甲鬥，則主人不死；主人不死，則某甲不論抵；某甲不論抵，此婦無由嫁此匠也。乃無故生波，卒輾轉相牽，終成配偶，豈非數使然哉！又聞京師西四牌樓，有卜者日設肆於衢。雍正庚戌閏六月，忽自卜十八日橫死。相距一兩日耳，自揣無死法，而爻象甚明。乃於是日鍵戶不出，觀何由橫死。不慮忽地震，屋圮壓焉。使不自卜，是日必設肆通衢中，烏由覆壓？是亦數不不可逃，使轉以先知誤也。

　　畫士張無念

　　畫士張無念，寓京師櫻桃斜街，書齋以巨幅闊紙為窗睴，不著一欞，取其明也。每月明之夕，必有一女子全影在睴心。啟戶視之，無所睹，而影則如故。以不為禍祟，亦姑聽之。一夕諦視，覺體態生動，宛然入畫。戲以筆四圍鉤之，自是不複見；而牆頭時有一女子露麵下窺。忽悟此鬼欲寫照，前使我見其形，今使我見其貌也。與語不應，注視之，亦不羞避，良久乃隱。因補寫眉目衣紋，作一仕女圖。夜聞窗外語曰：“我名亭亭。”再問之，已寂。乃並題於睴上，後為一知府買去（或曰，是李中山）。或曰：“狐也，非鬼也，於事理為近。”或曰：“本無是事，無念神其說耳。”是亦不可知。然香魂才鬼，恒欲留名於後世。由今溯古，結習相同，固亦理所宜有也。

　　少年誤汙未婚妻

　　姚安公官刑部江蘇司朗中時，西城移送一案，乃少年強汙幼女者。男年十六，女年十四。蓋是少年遊西頂歸，見是女擷菜圃中，因相逼脅。邏卒聞女號呼聲，就執之。訊未竟，兩家父母俱投詞：乃其未婚妻，不相知而誤犯也。於律未婚妻和奸有條，強奸無條。方擬議間，女供亦複改移，稱但調謔而已。乃薄責而遣之。或曰：“是女之父母受重賂，女亦愛此子豐姿；且家富，故造此虛詞以解紛。”姚安公曰：“是未可知。然事止婚姻，與賄和人命，冤沉地下者不同。其奸未成無可驗，其賄無據難以質。女子允矣，父母從矣，媒保有確證，鄰裏無異議矣，兩造之詞亦無一毫之牴牾矣，君子可欺以其方，不能橫加鍛煉，入一童子遠戍也。”

　　偶配

　　某公夏日退朝，攜婢於靜室晝寢。會閽者啟事，問：“主人安在？”一僮故與閽者戲，漫應曰：“主人方擁爾婦睡某所。”婦適至前，怒而詬詈。主人出問，笞逐此僮。越三四年，閽者婦死。會此婢以抵觸失寵，主人忘前語，竟以配閽者。事後憶及，乃浩然歎曰：“豈偶然歟！”

　　破鍾

　　文水李華廷言：去其家百裏一廢寺，雲有魅，無敢居者。有販羊者十餘人，避雨宿其中。夜聞嗚嗚聲，暗中見一物，臃腫團圞，不辨麵目，蹣跚而來，行甚遲重。眾皆無賴少年，殊不恐怖，共以破磚擲。擊中聲錚然，漸縮退欲卻。覺其無能，噪而追之。至寺門壞牆側，屹然不動。逼視，乃一破鍾，內多碎骨，意其所食也。次日，告土人，冶以鑄器。自此怪絕。此物之鈍極矣，而亦出嬲人，卒自碎其質。

　　殆見夫善幻之怪，有為祟者，從而效之也。餘家一婢，滄州山果莊人也。言是莊故盜藪，有人見盜之獲利，亦從之行。捕者急，他盜格鬥跳免，而此人就執伏法焉。其亦此鍾之類也夫。

　　柳某友狐

　　舅氏安公介然言：有柳某者，與一狐友，甚昵。柳故貧，狐恒周其衣食。又負巨室錢，欲質其女。狐為盜其券，事乃已。時來其家，妻子皆與相問答，但惟柳見其形耳。狐媚一富室女，符籙不能遣，募能劾治者予百金。柳夫婦素知其事。婦利多金，慫恿柳伺隙殺狐。柳以負心為歉。婦誶曰：“彼能媚某家女，不能媚汝女耶？昨以五金為汝女製冬衣，其意恐有在。此患不可不除也。”柳乃陰市砒霜，沽酒以待。狐已知之。會柳與鄉鄰數人坐，狐於簷際呼柳名，先敘相契之深，次陳相周之久，次乃一一發其陰謀曰：“吾非不能為爾禍，然周旋已久，寧忍便作寇仇？”又以布一匹、棉一束自簷擲下，曰：“昨爾幼兒號寒苦，許為作被，不可失信於孺子矣。”眾意不平，鹹消讓柳。狐曰：“交不擇人，亦吾之過。世情如是，亦何足深尤？吾姑使知之耳。”太息而去。柳自是不齒於鄉黨，亦無肯資濟升鬥者。挈家夜遁，竟莫知所終。

　　鬼歌

　　舅氏張公夢征言：滄州佟氏園未廢時，三麵環水，林木翳如，遊賞者恒借以宴會。守園人每聞夜中鬼唱曰：“樹葉兒青青，花朵兒層層。看不分明，中間有個佳人影。隻望見盤金衫子，裙是水紅綾。”如是者數載。後一妓為座客毆辱，恚而自縊於樹。其衣色一如所唱，莫喻其故。或曰：“此縊鬼候代，先知其來代之人，故喜而歌也。”

　　一念不忘夫

　　青縣一農家，病不能力作。餓將殆，欲鬻婦以圖兩活。婦曰：“我去，君何以自存？且金盡仍餓死。不如留我侍君，庶飲食醫藥，得以檢點，或可冀重生。我寧娼耳。”後十餘載，婦病垂死，絕而複蘇曰：“頃恍惚至冥司，吏言娼女當墮為雀鴿；以我一念不忘夫，猶可生人道也。”

　　侍姬郭氏

　　侍姬郭氏，其父大同人，流寓天津。生時，其母夢鬻端午彩符者，買得一枝，因以為名。年十三，歸餘。生數子，皆不育；惟一女，適德州盧蔭文暉吉觀察子也。暉吉善星命，嚐推其命，壽不能四十。果三十七而卒。餘在西域時，姬已病瘵，祈簽關帝，問：“尚能相見否？”得一簽曰：“喜鵲簷前報婦音，知君千裏有歸心。繡幃重結鴛鴦帶，葉落霜雕寒色侵。”謂餘即當以秋冬歸，意甚喜。時門人邱二田在寓，聞之，曰：“見則必見，然末句非吉語也。”後餘辛卯六月還，姬病良已。至九月，忽轉劇，日漸沉綿，遂以不起。歿後，曬其遺篋，餘感賦二詩，曰：“風花還點舊羅衣，惆悵酴醾片片飛。恰記香山居士語：‘春隨樊素一時歸。’（姬以三月三十日亡，恰送春之期也）百折湘裙台畫欄，臨風還憶步珊珊。明知神讖曾先定，終惜‘芙蓉不耐寒’。”（“未必長如此，芙蓉不耐寒”，寒山子詩也）即用簽中意也。

　　推命之說

　　世傳推命始於李虛中，其法用年月日而不用時，蓋據昌黎所作虛中墓誌也。其書《宋史·藝文誌》著錄，今已久佚，惟《永樂大典》載虛中《命書》三卷，尚為完帙。所說實兼論八字，非不用時，或疑為宋人所偽托，莫能明也。然考虛中墓誌，稱其最深於五行，書以人始生之年月日，所直日辰，支幹相生，勝衰死生，互相斟酌，推人壽夭貴賤、利不利雲雲。按天有十二辰，故一日分為十二時，日至某辰，即某時也。故時亦謂之日辰。《國語》“星與日辰之位，皆在北維”是也。《詩》“跂彼織女，終日七襄。”孔穎達疏：“從旦暮七辰一移，因謂之七襄。”是日辰即時之明證。《楚辭》“吉日兮辰良”，王逸注：“日謂甲乙，辰謂寅卯。”以辰與日分言，尤為明白。據此以推，似乎“所直日辰”四字，當連上年月日為句。後人誤屬下文為句，故有不用時之說耳。餘撰《四庫全書總目》，亦謂虛中推命不用時，尚沿舊說。今附著於此，以誌餘過。至五星之說，世傳起自張果。其說不見於典籍。考《列子》稱稟天命，屬星辰，值吉則吉，值凶則凶，受命即定，即鬼神不能改易，而聖智不能回。王充《論衡》稱天施氣而眾星布精，天施氣而眾星之氣在其中矣，含氣而長，得貴則貴，得賤則賤。貴或秩有高下，富或資有多少，皆星位大小尊卑之所授。是以星言命，古已有之，不必定始於張果。又韓昌黎《三星行》曰：“我生之辰，月宿南鬥，牛奮其角，箕張其口。”杜樊川自作墓誌曰：“餘生於角星昂畢，於角為第八宮，曰疾厄宮，亦曰八殺宮，土星在焉，火星繼木。星工楊晞曰：‘木在張於角為第十一福德宮。十為福德大君子，無虞也。’餘曰：‘湖守不周歲迂舍人，木還福於角足矣，火土還死於角，宜哉。’”是五星之說，原起於唐，其法亦與今不異。術者托名張果，亦不為無因。特其所托之書，詞皆鄙俚，又在李虛中命書之下，決非唐代文字耳。

　　仙女騎鹿圖

　　霍養仲言：一舊家壁懸掛仙女騎鹿圖，款題趙仲穆，不知確否也（仲穆名雍，鬆雪之子也）。每室中無人，則畫中人緣壁而行，如燈戲之狀。

　　一日，預係長繩於軸首，伏人伺之。俟其行稍遠，急掣軸出，遂附形於壁上，彩色宛然。俄而漸淡，俄而漸無，越半日而全隱。疑其消散矣。餘嚐謂畫無形質，亦無精氣，通靈幻化，似未必然；古書所謂畫妖，疑皆有物憑之耳。

　　後見林登《博物誌》載北魏元兆，捕得雲門黃花寺畫妖，兆詰之曰：“爾本虛空，畫之所作，奈何有此妖形？”畫妖對曰：“形本是畫，畫以象真；真之所示，即乃有神。況所畫之上，精靈有憑可通。此臣之所以有感，感而幻化。臣實有罪”雲雲。其言似亦近理也。

　　天狐

　　驍騎校薩音綽克圖與一狐友，一日，狐倉皇來曰：“家有妖祟，擬借君墳園棲眷屬。”怪問：“聞狐祟人，不聞有物更祟狐，是何魅歟？”曰：“天狐也，變化通神，不可思議；鬼出電入，不可端倪。其祟人，人不及防；或祟狐，狐亦弗能睹也。”問：“同類何不相惜歟？”曰：“人與人同類，強淩弱，智治愚，寧相惜乎？”魅複遇魅，此事殊奇。天下之勢，輾轉相勝；天下之巧，層出不窮。千變萬化，豈一端所可盡乎！