閱微草堂筆記

第41章 林莽二士(2)

　　餘督學閩中時，院吏言：雍正中，學使有一姬墮樓死，不聞有他故，以為偶失足也。久而有泄其事者，曰姬本山東人，年十四五，嫁一窶人子。數月矣，夫婦甚相得，形影不離。會歲饑，不能自活，其姑賣諸販鬻婦女者。與其夫相抱，泣徹夜，齧臂為誌而別。夫念之不置，沿途乞食，兼程追及販鬻者，潛隨至京師。時於車中一覿麵，幼年怯懦，懼遭訶詈，不敢近，相視揮涕而已。既入官媒家，時時候於門側，偶得一睹，彼此約勿死，冀天上人間，終一相見也。後聞為學使所納，因投身為其幕友仆，共至閩中。然內外隔絕，無由通問，其婦不知也。一日病死，婦聞婢媼道其姓名、籍貫、形狀、年齒，始知之。時方坐筆捧樓上，凝立良久，忽對眾備言始末，長號數聲，奮身投下死。學使諱言之，故其事不傳。然實無可諱也。

　　大抵女子殉夫，其故有二：一則搘柱綱常，寧死不辱。此本乎禮教者也。一則忍恥偷生，苟延一息，冀樂昌破鏡，再得重圓；至望絕勢窮，然後一死以明誌。此生於情感者也。此女不死於販鬻之手，不死於媒氏之家，至玉玷花殘，得故夫凶問而後死，誠為太晚。然其死誌則久定矣，特私愛纏綿，不能自割。彼其意中，固不以當死不死為負夫之恩，直以可待不待為辜夫之望。哀其遇，悲其誌，惜其用情之誤，則可矣；必執《春秋》大義，責不讀書之兒女，豈與人為善之道哉！

　　紀生說狐

　　壬申七月，小集宋蒙泉家，偶談狐事。聶鬆岩曰：貴族有一事，君知之乎？曩以鄉試在濟南，聞有紀生者，忘其為壽光為膠州也。嚐暮遇女子獨行，泥濘顛躓，債之扶掖。念此必狐女，姑試與昵，亦足以知妖魅之情狀。因語之曰：“我識爾，爾勿誑我。然得婦如爾亦自佳。人靜後可詣書齋，勿在此相調，徒多迂折。”女子笑而去。夜半果至，狎媟者數夕，覺漸為所惑，因拒使勿來。狐女怨詈不肯去。生正色曰：“勿如是也。男女之事，權在於男。男求女，女不願，尚可以強暴得；女求男，男不願，則心如寒鐵，雖強暴亦無所用之。況爾為盜我精氣來，非以情合，我不為負爾情。爾閱人多矣，難以節言，我亦不為墮爾節。始亂終棄，君子所惡，為人言之，不為爾曹言之也。爾何必戀戀於此，徒為無益？”狐女竟詞窮而去。乃知一受蠱惑，纏綿至死，符籙不能驅遣者，終由情欲牽連，不能自割耳。使泊然不動，彼何所取而去哉！

　　惡少虐狐遭報

　　法南野又說一事曰：裏有惡少數人，聞某氏荒塚有狐，能化形媚人。夜攜罝罟布穴口，果掩得二牝狐。防其變幻，急以錐刺其髀，貫之以索，操刃脅之曰：“爾果能化形為人，為我輩行酒，則貸爾命。否則立磔爾！”二狐嗥叫跳擲，如不解者。惡少怒，刺殺其一，其一乃人語曰：“我無衣履，及化形為人，成何狀耶？”又以刃擬頸。乃宛轉成一好女子，裸無寸縷。眾大喜，迭肆無禮，複擁使侑觴，而始終掣索不釋手。狐妮妮軟語，求解索。甫一脫手，已瞥然逝。歸未到門，遙見火光，則數家皆焦土，殺狐者一女焚焉。知狐之相報也。狐不擾人，人乃擾狐，“多行不義”，其及也宜哉。

　　鬼神弗能奪

　　田白岩說一事曰：某繼室少女，為狐所媚，劾治無驗。後有高行道士，檄神將縛至壇，責令供狀。金聞狐語曰：“我豫產也，偶撻婦，婦潛竄至此，與某昵。我銜之次骨，是以報。”某憶幼時果有此，然十餘年矣。道士曰：“結恨既深，自宜即報，何遲遲至今？得無刺知此事，假借藉口耶？”曰：“彼前婦貞女也，懼幹天罰，不敢近，此婦輕佻，乃得誘狎。因果相償，鬼神弗罪，師又何責焉？”道士沉思良久，曰：“某昵爾婦幾日？”曰：“一年餘。”“爾昵此婦幾日？”曰：“三年餘。”道士怒曰：“報之過當，曲又在爾，不去，且檄爾付雷部！”狐乃服罪去。清遠先生（蒙泉之父）曰：“此可見邪正之念，妖魅皆得知。報施之理，鬼神弗能奪也。”

　　慧狐報恩

　　清遠先生亦說一事曰：朱某一婢，粗材也。稍長，漸慧黠，眉目亦漸秀媚，因納為妾。頗有心計，摒擋井井，米鹽瑣屑，家人纖毫不敢欺，欺則必敗。又善居積，凡所販鬻，來歲價必貴。朱以漸裕，寵之專房。

　　一日，忽謂朱曰：“君知我誰？”朱笑曰：“爾顛耶？”因戲舉其小名曰：“爾非某耶？”曰：“非也，某逃去久矣，今為某地某人婦，生子已七八歲。我本狐女，君九世前為巨商，我為司會計。君遇我厚，而我幹設君之千餘金。冥謫墮狐身，煉形數百年矣，幸得成道。然坐此負累，終不得升仙。故因此婢之逃，幻其貌以事君。計十餘年來，所入足以敵所逋。今屍解去矣。我去之後，必現狐形。君可付某仆埋之，彼必裂屍而取革，君勿罪彼。彼四世前為餓殍時，我未成道，曾啖其屍。聽彼碎磔我，庶冤可散也。”俄化狐仆地，有好女長數寸，出頂上，冉冉去；其貌則別一人矣。朱不忍而自埋之，卒為此仆竊發，剝賣其皮。朱知為夙業，浩歎而已。

　　高川賀某

　　從孫樹櫺言：高川賀某，家貧甚。逼除夕，無以卒歲，詣親串借貸無所得，僅沽酒款之。賀抑鬱無聊，姑澆塊壘，遂大醉而歸。時已昏夜，遇老翁負一囊，蹩躠不進，約賀為肩至高川，酬以雇值。賀諾之，其囊甚重。賀私念方無度歲資，若攘奪而逸，龍鍾疲叟，必不能追及。遂盡力疾趨，翁自後追呼，不應。狂奔七八裏，甫得至家，掩門急入。呼燈視之，乃新斫楊木一段，重三十餘斤，方知為鬼所弄。殆其貪狡之性，久為鬼惡，故乘其窘而侮之。不然，則來往者多，何獨戲賀？是時未見可歟，尚未生盜心，何已中途相待歟？

　　垛莊張子儀

　　樹櫺又言：垛莊張子儀，性嗜飲，年五十餘，以寒疾卒。將斂矣。忽蘇曰：“我病愈矣。頃至冥司，見貯酒巨甕三，皆題‘張子儀封’字；其一已啟封，尚存半甕，是必皆我之食料，須飲盡方死耳。”既而果愈，複縱飲二十餘年。

　　一日，謂所親曰：“我其將死乎！昨又夢至冥司，見三甕酒俱盡矣。”越數日，果無疾而卒。然則《補錄紀傳》載李衛公食羊之說，信有之乎！

　　黑豆擊妖

　　寶坻王孝廉錦堂言：寶坻舊城圮壞，水齧雨穿，多成洞穴，妖物遂窟宅其中。後修城時，毀其舊垣，失所憑依，遂散處空宅古寺，四出祟人，男女多為所媚。忽來一道士，教人取黑豆四十九粒，持咒煉七日，以擊妖物，應手死。錦堂家多空屋，遂為所據；一仆婦亦為所媚。以道人所煉豆擊之，忽風聲大作，似有多人喧呼曰：“太夫人被創死矣！”趨視，見一巨蛇，豆所傷處，如銃炮鉛丸所中。因問道士：“凡媚女者必男妖，此蛇何呼太夫人？”道士曰：“此雌蛇也。蛇之媚人，其首尾皆可以噏精氣，不必定相交接也。”旋有人但聞風聲，即似夢魘，覺有吸其精者，精即湧溢。則道士之言信矣。又一人突見妖物，豆在紙裹中，猝不及解，並紙擲之，妖物亦負創遁。又一人為女妖所媚，或授以豆。耽其色美，不肯擊，竟以隕身。夫妖物之為祟，事所恒有，至一時群聚而肆毒，則非常之惡，天道所不容矣。此道士不先不後，適以是時來，或亦神所假手歟！

　　侍郎夫人

　　某侍郎夫人卒，蓋棺以後，方陳祭祀，忽一白鴿飛入幃，尋視無睹。俶擾間，煙焰自棺中湧出，連甍累棟，頃刻並焚。聞其生時，禦下酷嚴：凡買女奴，成券入門後，必引使長跪，先告戒數百語，謂之教導；教導之後，即褫衣反接，撻百鞭，謂之試刑。或轉側，或呼號，撻彌甚。撻至不言不動，格格然如擊木石，始謂之知畏，然後驅使。

　　安州陳宗伯夫人，先太夫人之姨也，曾至其家。常曰其僮仆婢媼，行列進退，雖大將練兵，無如是之整齊也。又餘常至一親串家，丈人行也，入其內室，見門左右懸二鞭，穗皆有血跡，柄皆光澤可鑒。聞其每將就寢，諸婢一一縛於凳，然後覆之以衾，防其私遁或自戕也。後死時，兩股疽潰露骨，一若杖痕。

　　刊方之報

　　刑曹案牘，多被毆後以傷風死者，在保辜限內，於律不能不擬抵。呂太常含暉，嚐刊秘方：以荊芥、黃蠟、魚螵三味（魚鰾炒黃色）各五錢，艾葉三片，入無灰酒一碗，重湯煮一炷香，熱飲之，汗出立愈；惟百日以內，不得食雞肉。後其子慕堂，登庚午賢書，人以為刊方之報也。

　　骰子咒

　　《酉陽雜俎》載骰子咒曰：“伊帝彌帝，彌揭羅帝。”誦至十萬遍，則六子皆隨呼而轉。試之，或驗或不驗。餘謂此猶誦驢字治病耳。大抵精神所聚，氣機應之，氣機所感，鬼神通之。所謂“至誠則金石為開”也。篤信之則誠，誠則必動；姑試之則不誠，不誠則不動。凡持煉之術，莫不如是，非獨此咒為然矣。

　　鬼爭婦

　　舊仆蘭桂言：初至京師，隨人住福清會館，門以外皆叢塚也。一夜月黑，聞洶洶喧呶聲、哭泣聲，又有數人勸諭聲。念此地無人，是必鬼鬥；自門隙竊窺，無所睹。屏息諦聽，移數刻，乃一人遷其婦柩，誤取他家柩去。婦故有夫，葬亦相近，謂婦為此人所劫，當以此人婦相抵。婦不從而詬爭也。會邏者鳴金過，乃寂無聲。不知其作何究竟，又不知此誤取之婦他年合窆又作何究竟也。然則謂鬼附主而不附墓，其不然乎！時方可村在座，言：“遊秦隴時，聞一事與此相類，後有合窆於妻墓者，啟壙，則有男子屍在焉。不知地下雙魂，作何相見。焦氏《易林》曰：‘兩夫共妻，莫適為雌。’若為此占矣。”戴東原亦在座，曰：“《後漢書》尚有三夫共妻事，君何見之不廣耶？”餘戲曰：“二君勿喧。山陰公主麵首三十人，獨忘之歟！然彼皆不畏其夫者。此鬼私藏少年，不慮及後來之合窆，未免縱欲忘患耳。”東原喟然曰：“縱欲忘患，獨此鬼也哉！”

　　孫某善鳥銃

　　虞惇有佃戶孫某，善鳥銃，所擊無不中。嚐見一黃鸝，命取之。孫啟曰：“取生者耶？死者耶？”問“鐵丸衝擊，安能預決其生死？”曰：“取死者直中之耳，取生者則驚使飛而擊其翼。”命取生者。舉手銃發，黃鸝果墮。視之，一翼折矣。其精巧如此。適一人能誦放生咒，與約曰：“我誦咒三遍，爾百擊不中也。”試之果然。後屢試之，天不驗。然其詞鄙俚，殆可笑噱，不識何以能禁製。又凡所聞禁製諸咒，其鄙俚大抵皆似此，而實皆有驗，均不測其所以然也。

　　《蘇沈良方》

　　蔡葛山先生曰：“吾校四庫書，坐訛字奪俸者數矣，惟一事深得校書力：吾一幼孫，偶吞鐵釘，醫以樸硝等藥攻之，不下，日漸尪弱。後校《蘇沈良方》，見有小兒吞鐵物方，雲剝新炭皮研為末，調粥三碗，與小兒食，其鐵自下。依方試之，果炭屑裹鐵釘而出。乃知雜書亦有用也。此書世無傳本，惟《永樂大典》收其全部。餘領書局時，屬王吏亭排纂成帙。蘇沈者，蘇東坡、沈存中也，二公皆好講醫藥。宋人集其所論，為此書雲。”

　　人鬼以禮

　　葉守甫，德州老醫也，往來餘家，餘幼時猶及見之。憶其與先姚安公言：常從平原詣海豐，夜行失道，仆從皆迷。風雨將至，四無村墟，望有廢寺，往投暫避。寺門虛掩，而門扉隱隱有白粉大書字。敲火視之，則“此寺多鬼，行人勿住”二語也。進退無路，乃推門再拜曰：“過客遇雨，求神庇蔭；雨止即行，不敢久稽。”聞承塵板上語曰：“感君有禮。但今日大醉，不能見客，奈何！君可就東壁坐，西壁蠍窟，恐遭其螫；渴勿飲簷溜，恐有蛇涎；殿後酸梨已熟，可摘食也。”毛發植立，噤不敢語。雨稍止，即惶遽拜謝出，如脫虎口焉。姚安公曰：“題門榜示，必傷人多矣。而君得恙，且得其委曲告語。蓋以禮自處，無不可以禮服者；以誠相感，無不可以誠動者。雖異類無間也。君非惟老於醫，抑亦老於涉世矣。”

　　新泰書生

　　朱導江言：新泰一書生，赴省鄉試。去濟南尚半日程，與數友乘涼早行。黑暗中有二驢追逐行，互相先後，不以為意也。稍辨色後，知為二婦人。既而審視，乃一嫗，年約五六十，肥而黑；一少婦，年約二十，甚有姿色。書生頻目之。少婦忽回顧失聲曰：“是幾兄耶？”生錯愕不知所對。少婦曰：“我即某氏表妹也。我家法甚嚴，中表兄妹不相見，故兄不識妹。妹則嚐於簾隙窺兄，故相識也。”書生憶原有表妹嫁濟南，因相款語。問：“早行何適？”曰：“昨與妹婿往問舅母疾，本擬即日返。舅母有訟事，浼妹婿入京，不能即歸；妹早歸為治裝也。”流目送盼，情態嫣然，且微露十餘歲時一見相悅意。書生心微動。至路歧，邀至家具一飯。欣然從之，約同行者晚在某所候。至鍾動不來。次日，亦無耗。往昨別處，循歧路尋之，得其驢於野田中，鞍尚未解。遍物色村落間，絕無知此二婦者。再詢，訪得其表妹家，則表妹歿巳半年餘。其為鬼惑、怪所啖，抑或為盜所誘，均不知，而此人遂長已矣。此亦足為少年佻薄者戒也。

　　巨富狎狡童

　　雜說稱孌童始皇帝（錢詹事辛楣如此說，辛楣能舉其書名，今忘之矣），殆出依托。比頑童始見《商書》，然出梅頤偽古文，亦不足據。《逸周書》稱“美男破老”，殆指是乎？《周禮》有不男之訟，注謂天閹不能禦女者。然自古及今，未有以不能禦女成訟者；經文簡質，疑其亦指此事也。凡女子淫佚，發乎情欲之自然。孌童則本無是心，皆幼而受紿，或勢劫利餌耳。

　　相傳某巨室喜狎狡童，而患其或愧拒，乃多買端麗小兒未過十歲者；與諸童媟戲時，使執燭侍側。種種淫狀，久而見慣，視若當然。過三數年，稍長可禦，皆順流之舟矣。有所供養僧規之曰：“此事世所恒有，不能禁檀越不為，然因其自願。譬諸挾妓，其過尚輕；若處心積慮，鑿赤子之天真，則恐幹神怒。”某不能從，後卒罹禍。夫術取者造物所忌，況此事而以術取哉！

　　棄兒救姑

　　東光有王莽河，即胡蘇河也。旱則涸，水則漲，每病涉焉。外舅馬公周籙言：雍正未，有丐婦一手抱兒，一手扶病姑涉此水。至中流，姑蹶而仆。婦棄兒於水，努力負姑出。姑大詬曰：“我七十老嫗，死何害！張氏數世，待此兒延香火，爾胡棄兒以拯我？斬祖宗之祀者爾也！”婦泣不敢語，長跪而已。越兩日，姑竟以哭孫不食死。婦嗚咽不成聲，癡坐數日，亦立槁。不知其何許人，但於其姑詈婦時，知為姓張耳。有著論者，謂兒與姑較，則姑重；姑與祖宗較，則宗重。使婦或有夫，或尚有兄弟則棄兒是。既兩世窮嫠，止一線之孤子，則姑所責者是，婦雖死有餘晦焉。姚安公曰：“講學家責人無已時。夫急流洶湧，少縱即逝，此豈能深思長計時哉！勢不兩全，棄兒救姑，此天理之正，而人心之所安也。使姑死而兒存，終身寧不耿耿耶？不又有責以愛兒棄姑者耶？且兒方提抱，育不育未可知。使姑死而兒又不育，悔更何如耶？此婦所為，超出恒情已萬萬。不幸而其姑自殞，以死殉之，其亦可哀矣！猶沾沾焉而動其喙，以為精義之學，毋乃白骨銜冤，黃泉齎恨乎！孫複作《春秋尊王發微》，二百四十年內，有貶無褒；胡致堂作《讀史管見》，三代以下無完人。辨則辨矣，非吾之所欲聞也。”

　　朱明與狐友