閱微草堂筆記

第40章 林莽二士(1)

　　槐西雜誌（二）

　　（68則）

　　林莽二士

　　安中寬言：有人獨行林莽間，遇二人，似是文士，吟哦而行。一人懷中落一書冊，此人拾得。字甚拙澀，波磔皆不甚具，僅可辯識。其中或符籙、或藥方、或人家春聯，紛糅無緒，亦間有經書古文詩句。展閱未竟，二人遽追來奪去，倏忽不見。疑其狐魅也。一紙條飛落草間，俟其去遠，覓得之。上有字曰：“《詩經》於字皆音烏，《易經》無字左邊無點。”餘謂此借言粗材之好講文藝者也，然能刻意於是，不愈於飲博遊冶乎！使讀書人能獎勵之，其中必有所成就。乃薄而揮之，斥而笑之，是未思聖人之待互鄉、闕黨二童子也。講學家崖岸過峻，使人甘於自暴棄，皆自沽己名，視世道人心如膜外耳。

　　景州寧遜公

　　景州寧遜公，能以琉璃舂碎調漆，堆為擘窠書。凹凸皴皺，儼若石紋。恒挾技遊富貴家，喜索人酒食。或聞燕集，必往攙未席。

　　一日，值吳橋社會，以所作對聯匾額往售。至晚，得數金。忽遇十數人邀之，曰：“我輩欲君殫一月工，堆字若幹，分贈親友，冀得小津潤。今先屈先生一餐，明日奉迎至某所。”寧大喜，隨之酒肆，共恣飲啖。至漏下初鼓，主人促閉戶。十數人一時不見，座上惟寧一人。無可置辯，乃傾囊償值，懊惱而歸。不知為幻術為狐魅也。李露園曰：“此君自宜食此報。”

　　孌童

　　某公眷一孌童，性柔婉，無市井態，亦無持寵驕縱意。忽泣涕數日，目盡腫。怪詰其故。慨然曰：“吾日日薦枕席，殊不自覺。昨寓中某與某童狎，吾穴隙竊窺，醜難言狀，與橫陳之女迥殊。因自思吾一男子而受汙如是，悔不可追，故愧憤欲死耳。”某公譬解百方，終怏怏不釋。後竟逃去，或曰：“已改易姓名，讀書遊泮矣。”梅禹金有《青泥蓮花記》，若此童者，亦近於青泥蓮花歟！是奴子張凱、初為滄州錄，後夜聞罪人暗泣聲，心動辭去，鬻身於先姚安公。年四十餘，無子。

　　一日，其婦臨蓐，凱愀然曰：“其女乎！”已而果然。問：“何以知之？”曰：我為隸時，有某控其婦與鄰人張九私。眾知其枉，而事涉曖昧，無以代白也。會官遣我拘張九。我稟曰：‘張九初五日以逋賦拘，初八笞十五去矣。今不知所往，乞寬其限。’官檢征比冊，良是，怒某曰：初七日張九方押禁，何由至汝婦室乎？’杖而遣之。其實別一張九，吾借以支吾得免也。去歲，聞此婦死。昨夜夢其向我拜，知其轉生為我女也。後此女嫁為賈人婦凱夫婦老且病，竟賴其孝養以終。楊椒山有《羅刹成佛記》。若此奴者，亦近於羅刹成佛歟？

　　四喜娶義狐

　　馮平宇言：有張四喜者，家貧傭作。流轉至萬全山中，遇翁嫗留治圃。愛其勤苦，以女贅之。越數歲，翁嫗言往塞外省長女，四喜亦摯婦他適。久而漸覺其為狐，恥與異類偶，伺其獨立，潛彎弧射之，中左股。狐女以手拔矢，一躍直至四喜前，持矢數之曰：“君太負心，殊使人恨！雖然，他狐媚人，苟且野合耳。我則父母所命，以禮結婚，有夫婦之義焉。三綱所係，不敢仇君；君既見棄，亦不敢強住聒君。”握四喜之手痛哭，逾數刻，乃蹶然逝。四喜歸，越數載，病死，無棺以斂。狐女忽自外哭入，拜謁姑舅，具述始末，且曰：“兒未嫁，故敢來也。”其母感之，詈四喜無良。狐女俯不語。鄰婦不平，亦助之詈。狐女瞋視曰：“父母詈兒，無不可者。汝奈何對人之婦，詈人之夫！”振衣竟出，莫知所往。去後，於四喜屍旁得白金五兩，因得成葬。後四喜父母貧困，往往於盎中篋內無意得錢米，蓋亦狐女所致也。皆謂此狐非惟形化人，心亦化人矣。或又謂狐雖知禮，不至此，殆平宇故撰此事，以愧人之不知者。姚安公曰：“平宇雖村叟，而立心篤實，平生無一字虛妄。與之談，訥訥不出口，非能造作語言者也。”

　　狐女救孤

　　盧觀察癹吉言：茌平有夫婦相繼死，遺一子，甫周歲。兄嫂鹹不顧恤，餓將死。忽少婦排門入，抱兒於懷，詈其兄嫂曰：“爾弟夫婦屍骨未寒，汝等何忍心至此，不如以兒付我，猶可覓一生活處也”。挈兒竟出，莫知所終。鄰裏鹹目睹之，有知其事者曰：“其弟在日，常昵一狐女。竟或不忘舊情，來視遺孤乎？”是亦張四喜婦之亞也。

　　布商何某

　　烏魯木齊多狹斜小樓深巷，方響時聞。自譙鼓初鳴，至寺鍾欲動，燈火恒熒熒也。冶蕩者惟所欲為，官弗禁，亦弗能禁。有寧夏布商何某，年少美風姿，資累千金，亦不甚吝，而不喜為北裏遊。惟畜牝豕十餘，飼極肥，濯極潔，日閉門而遝淫之。豕亦相摩相倚，如昵其雄。仆隸恒竊窺之，何弗覺也。忽其友乘醉戲潔，乃愧而投井死。迪化廳同知木金泰曰：“非我親鞫是獄，雖司馬溫公以告我，我弗信也。”

　　餘作是地雜詩，有曰：“石破天驚事有無，後來好色勝登徒。何郎甘為風情死，才信劉郎愛媚豬。”即詠其事。人之性癖，有至於如此者！乃知以理斷天下事，不盡其變；即以情斷天下事，亦不盡其變也。

　　古道之風

　　張一科，忘其何地人。攜妻就食塞外，傭於西商。西商昵其妻，揮金如土，不數載資盡歸一科，反寄食其家。妻厭薄之，詬誶使去。一科曰：“微是人無此日，負之不祥。”堅不可。妻一日持梃逐西商，一科怒詈。妻亦反詈曰：“彼非愛我，昵我色也。我亦非愛彼，利彼財也。以財博色，色已得矣，我原無所負於彼；以色博財，財不繼矣，彼亦不能責於我。此而不遣，留之何為？”一科益憤，竟抽刃殺之，先以百金贈西商，而後自首就獄。

　　又一人忘其姓名，亦攜妻出塞。妻病卒，困不能歸，且行乞。忽有西商招至肆，贈五十金。怪其太厚，固詰其由。西商密語曰：“我與爾婦最相昵，爾不知也。爾婦垂歿，私以爾托我。我不忍負於死者，故資爾歸裏。”此人怒擲於地，竟格鬥至訟庭。二事相去不一月。

　　相國溫公，時鎮烏魯木齊。一日，官僚佐於秀野亭，座間論及。前竹山令陳顥橋曰：“一不以貧富易交，一不以死生負約，是雖小人，皆古道可風也。”公顰蹙曰：“古道誠然，然張一科曷可風耶？”後殺妻者擬抵，而讞語甚輕；贈金者擬杖，而不雲枷示。公沉思良久，慨然曰：“皆非法也。然人情之薄久矣，有司如是上，即如是可也。”

　　群鬼毆詈

　　嘉祥曾映華言：一夕秋月澄明，與數友散步場圃外，忽旋風滾滾，自東南來，中有十餘鬼，互相牽曳，且毆且詈。尚能辨其一二語，似爭朱、陸異同也。門戶之禍，乃下徹黃泉乎！

　　李芳樹刺血詩

　　“去去複去去，淒惻門前路。行行重行行，輾轉猶含情。含情一回首，見我窗前柳；柳北是高樓，珠簾半上鉤。昨為樓上女，簾下調鸚鵡；今為牆外人，紅淚沾羅巾。牆外與樓上，相去無十丈；雲何咫尺間，如隔千重山？悲哉兩決絕，從此終天別。別鶴空徘徊，誰念鳴聲哀！徘徊日欲晚，決意投身返。手裂湘裙裾，泣寄稿砧書。可憐帛一尺，字字血痕赤。一字一酸吟，舊愛牽人心。君如收覆水，妾罪甘鞭捶。不然死君前，終勝生棄捐。死亦無別語，願葬君家土。倘化斷腸花，猶得生君家。”右見《永樂大典》，題曰《李芳樹刺血詩》，不著朝代，亦不詳芳樹始末。不知為所自作，如竇玄妻詩；為時人代作，如焦仲卿妻詩也。世無傳本，餘校勘《四庫》偶見之。愛其纏綿悱惻，無一毫怨怒之意，殆可泣鬼神。令館吏錄出一紙，久而失去。今於役灤陽，檢點舊帙，忽於小篋內得之。沉湮數百年，終見於世，豈非貞魂怨魄，精貫三光，有不可磨滅者乎！陸耳小副憲曰：“此詩次韓蘄王孫女詩前；彼在宋末，則芳樹必宋人。”以例推之，想當然也。

　　鬼報盜警

　　舅氏安公實齋，一夕就寢，聞室外扣門聲。問之不答，視之無所見。越數夕，複然。又數夕，他室亦複然。如是者十餘度，亦無他故。

　　後村中獲一盜，自雲我曾入某家十餘次，皆以人不睡而返。問其日皆合，始知鬼報盜警也。故瑞不必為祥，妖不必為災，各視乎其人。

　　江南大姓

　　明永樂二年，遷江南大姓實畿輔。始祖椒坡公，自上元徙獻縣之景城。

　　後子孫繁衍，析居崔莊，在景城東三裏。今土人以仕宦科第，多在崔莊，故皆稱崔莊紀，舉其盛也。而餘族則自稱景城紀，不忘本也。椒坡公故宅，在景城、崔莊間，兵燹久圮，其址屬族叔楘庵家。楘庵從餘受經，以乾隆丙子舉鄉試，擬築室移居於是。先姚安公為預題一聯曰：“當年始祖初遷地，此日雲孫再造家。”後室不果築，而姚安公以甲申八月棄諸孤。卜地惟是處吉，因割他田易諸楘庵而葬焉。前聯如公自讖也。事皆前定，豈不信哉！

　　侍姬沈氏

　　侍姬沈氏，餘之日明玕。其祖長洲人，流寓河間，其父因家焉。生二女，姬其次也。神思朗徹，殊不類小家女。常私語其姊曰：“我不能為田家婦，高門華族，又必不以我為婦。庶幾其貴家媵乎？”其母微聞之，竟如其誌。性慧黠，平生未嚐忤一人。初歸餘時，拜見馬夫人。馬夫人曰：“聞汝自願為人媵，媵亦殊不易為。”斂衽對曰：“惟不願為媵，故媵難為耳。既願為媵，則媵亦何難！”故馬夫人始終愛之如嬌女。嚐語餘曰：“女子當以四十以前死，人猶悼惜。青裙白發，作孤雛腐鼠，吾不願也。”亦竟如其誌，以辛亥四月二十五卒，年僅三十。初僅識字，隨餘檢點圖籍，久遂粗知文義，亦能以淺語成詩。臨終，以小照付其女，口誦一詩，請餘書之，曰：“三十年來夢一場，遺容手付女收藏。他時話我生平事，認取姑蘇沈五娘。”泊然而逝。方劇病時，餘以侍值圓明園，宿海澱槐西老屋。

　　一夕，恍惚兩夢之，以為結念所致耳。既而知其是夕暈絕，移二時乃蘇，語其母曰：“適夢至海澱寓所，有大聲如雷霆，因而驚醒。”餘憶是夕，果壁上掛瓶繩斷墮地，始悟其生魂果至矣。故題其遺照有曰：“幾分相似幾分非，可是香魂月下歸？春夢無痕時一瞥，最關情處在依稀。”又曰：“到死春蠶尚有絲，離魂倩女不須疑。一聲驚破梨花夢，恰記銅瓶墜地時。”即記此事也。

　　夜夢古妝女

　　相去數千裏，以燕趙之人，談滇黔之俗，而謂居是土者，不如吾所知之確。然耶否耶？晚出數十年，以髫齔之子，論耆舊之事，而曰見其人者，不如吾所知之確。然耶否耶？左丘明身為魯史，親見聖人；其於《春秋》，確有源委。至唐中葉，陸淳輩始持異論。宋孫複以後，哄然佐鬥，諸說爭鳴，皆曰左氏不可信，吾說可信。何以異於是耶！蓋漢儒之學務實，宋儒則近名，不出新義，則不能聳聽；不排舊說，則不能出新義。諸經訓詁，皆可以口辯相爭；惟《春秋》事跡厘然，難於變亂。於是謂左氏為楚人、為七國初人、為秦人，而身為魯史，親見聖人之說搖。既非身為魯史，親見聖人，則傳中事跡，皆不足據，而後可惟所欲言矣。沿及宋季，趙鵬飛作《春秋經筌》，至不知成風為僖公生母，尚可與論名分、定褒貶乎？元程端學推波助瀾，尤為悍戾。偶在五雲多處（即原心亭）檢校端學《春秋解》，周編修書昌因言：有士人得此書，珍為鴻寶。

　　一日，與友人遊泰山，偶談經義，極稱其論叔姬歸酅一事，推闡至精，夜夢一古妝女子，儀衛尊嚴，厲色詰之曰：“武王元女，實主東嶽。上帝以我艱難完節，接跡共薑，俾隸太姬為貴神，今二十餘年矣。昨爾述豎儒之說，謂我歸酅為淫於紀季，虛辭誣詆，實所痛心！我隱公七年歸紀，莊公二十年歸酅，相距三十四年，已在五旬以外矣。以斑白之嫠婦，何由知季必悅我？越國相從，《春秋》之法，非諸侯夫人不書，亦如非卿不書也。我待年之媵，例不登諸簡策，徒以矢心不二，故仲尼有是持筆。程端學何所依憑而造此曖昧之謗耶？爾再妄傳，當臠爾舌，命從神以骨朵擊之。”狂叫而醒，遂毀其書。餘戲謂書昌曰：“君耽宋學，乃作此言！”書昌曰：“我取其所長，而不取諱所短也。”是真持平之論矣。

　　楊令公祠

　　楊令公祠在古北口內，祀宋將楊業。顧亭林《昌平山水記》，據《宋史》謂業戰死長城北口，當在雲中，非古北口也。考王曾《行程錄》，已雲古北口有業祠。蓋遼人重業之忠勇，為之立廟。遼人親與業戰，曾奉使時，距業僅數十年，豈均不知業歿於何地？《宋史》則無季托克托所修（托克托舊作脫脫，蓋譯音未審。今從《三史國語解》），距業遠矣，似未可據後駁前也。

　　避暑山莊

　　餘校勘秘籍，凡四至避暑山莊：丁未以冬、戊申以秋、已酉以夏、壬子以春，四時之勝胥覽焉。每泛舟至文津閣，山容水意，皆出天然，樹色泉聲，都非塵鏡；陰晴朝墓，千態萬狀，雖一鳥一花，亦皆入畫。其尤異者，細草沿坡帶穀，皆茸茸如綠罽，高不數寸，齊如裁剪，無一莖參差長短者。苑丁謂之規矩草。出宮牆才數步，即鬖鬖滋蔓矣。豈非天生嘉卉，以待宸遊哉！

　　張子克遇鬼

　　李又聃先生言：有張子克者，授徒村落，岑寂寡儔。偶散步場圃間，遇一士，甚溫雅。各道姓名，頗相款洽。自雲家住近村，裏巷無可共語者，得君如空穀之足音也。因共至塾，見童子方讀《孝經》。問張曰：“此書有今文古文，以何為是？”張曰：“司馬貞言之詳矣。近讀《呂氏春秋》，見《審微》篇中引諸侯一章，乃是今文。七國時人所見如是，何處更有古文乎？”其人喜曰：“君真讀書人也。”自是屢至塾。張欲投謁，輒謝以貧無棲止，夫婦賃住一破屋，無地延客，張亦遂止。

　　一夕，忽問：“君畏鬼乎？”張曰：“人未離形之鬼，鬼已離形之人耳，雖未見之，然覺無可畏。”其人恧然曰：“君既不畏，我不欺君，身即是鬼。以生為士族，不能逐焰口爭錢米。叨為氣類，求君一飯可乎？”張契分既深，亦無疑懼，即為具食，且邀使數來。考論圖籍，殊有端委。偶論太極無極之旨，其人怫然曰：“於傳有之：天道遠，人事邇。六經所論皆人事，即《易》闡陰陽，亦以天道明人事也。舍人事而言天道，已為虛杳；又推及先天之先，空言聚訟，安用此為？謂君留心古義，故就君求食。君所見乃如此乎？”拂衣竟起，倏已影滅。再於相遇處候之，不複睹矣。

　　一姬墮樓死