閱微草堂筆記

第39章 槐西雜誌(4)

　　一日，忽簷際語曰：“君雖農家，而子孝弟友，婦姑娣姒皆婉順，恒為善神所護，故久住君家避雷劫。今大劫已過，敬謝主人，吾去矣。”自此遂絕。從來孤居人家，無如是之謹飭者，其有得於老氏“和光”之旨歟！卒以謹飭自全，不遭劾治之禍，其所見加人一等矣。

　　細腰蜂

　　從侄虞惇，從兄懋園之子也。壬子三月，隨餘勘文淵閣書，同在海澱槐西老屋（餘媚袁煦之別業，餘葺治之，為輪對上直憩息之地）。言懋園有朱漆藤枕，崔莊社會之所買，有年矣。一年夏日，每枕之，輒嗡嗡有聲，以為作勞耳鳴也。旬餘後，其聲漸厲，似飛蟲之振羽。又月餘，聲達於外，不待就枕始聞矣。疑而剖視，則有一細腰蜂鼓翼出焉。枕四圍無針芥隙，蜂何能遺種於內？如未漆時先遺種，何以越數歲乃生？或曰：“化生也。”然蜂生以蛹，不以化。即果化生，何以他處不化而化於枕？他枕不化而化於此枕？枕中不飲不食，何以兩月餘猶活？設不剖出，將不死乎？此理殊不可曉也。

　　狐魅遊戲老人

　　虞惇又言：掖縣林知州禹門，其受業師也。自言其祖年八十餘，已昏耄不識人，亦不能步履，然猶善飯。惟枯坐一室，苦鬱鬱不適。子孫恒以椅舁至門外延眺，以為消遣。

　　一日，命侍者入取物，獨坐以俟。侍者出，則並椅失之矣。合家悲泣惶駭，莫知所為；裹糧四出求之，亦無蹤跡。會有友人自勞山來，途遇禹門，遙呼曰：“若非覓若祖乎？今在山中某寺，無恙也。”忽馳訪之，果然。其地距掖數百裏，僧不知其何以至。其祖但覺有二人舁之飛行，亦不知其為誰也。此事極怪而非怪，殆山魈狐魅播弄老人以為遊戲耳。

　　鬼對

　　戈孝廉廷模，字式之，芥舟前輩長子也。天姿朗徹，詩格書法，並有父風。於父執中獨師事餘。餘期以遠到，乃年四十餘，始選一學官。後得心疾，忽發忽止，竟夭天年。餘深悲之，俄與從孫樹玨談及。樹玨因言其未歿以前，讀書至夜半，偶即景得句曰：“秋入幽窗燈黯淡。”屬對未就，忽其友某揭簾入，延與坐談，因告以此句。其友曰：“何不對以‘魂歸故裏月淒清’。”式之愕然曰：“君何作鬼語？”轉瞬不見，乃悟其非人。蓋衰氣先見，鬼感衰氣應之也。故式之不久亦下世。與《靈怪集》載曹唐《江陵佛寺》詩“水底有天春漠漠”一聯事頗相類。

　　夜行遇鬼者

　　曹慕堂宗丞言：有夜行遇鬼者，奮力與角。俄群鬼大集，或拋擲沙礫，或牽拽手足。左右支吾，大受捶擊，顛踣者數矣。而憤恚彌甚，猶死鬥不休。忽坡上有老僧持燈呼曰：“檀越且止！此地鬼之窟宅也，檀越雖猛士，已陷重圍。客主異形，眾寡異勢，以一人氣血之勇，敵此輩無窮之變幻，雖賁、育無幸勝也，況不如賁、育者乎？知難而退，乃為豪傑。何不暫忍一時，隨老僧權宿荒刹耶！”此人頓悟，奮身脫出，隨其燈影而行。群鬼漸遠，老僧亦不知所往。坐息至曉，始覓得路歸。此僧不知是人是鬼，可謂善知識耳。

　　巨鳥

　　海澱人捕得一巨鳥，狀類蒼鵝，而長喙利吻，目睛突出，眈眈可畏。非鴇非鸛，非鴇非鸕鶿，莫能名之，無敢買者。金海住先生時寓直澄懷園，獨買而烹之，味不甚佳。甫食一二臠，覺肺間冷如冰雪，堅如鐵石；沃以燒春，亦無暖氣。委頓數日，乃愈。或曰：“張讀《宣室誌》載，俗傳人死數日後，當有禽自柩中出，曰‘殺’。有鄭生者，嚐在隰川，與郡官獵於野，網得巨鳥，色蒼，高五尺餘；解而視之，忽然不見。裏中人言有人死且數日，卜者言此日‘殺’當去。其家伺而視之，果有巨鳥蒼色自柩中出。”又“《原化記》載，韋滂借宿人家，射落‘殺’鬼，烹而食之，味極甘美。先生所食，或即‘殺’鬼所化，故陰凝之氣如是歟！”倪餘疆時方同直，聞之笑曰：“是又一終南進士矣。”

　　少女變老翁

　　自黃村至豐宜門（俗謂之南西門），凡四十裏。泉源水脈，絡帶鉤連，積雨後汙潦沮洳，車馬頗為阻滯。有李秀者，禦空車自固安返。見少年約十五六，娟麗如好女，蹩躠泥塗，狀甚困憊。時日已將沒，見秀行過，有欲附載之色，而愧沮不言。秀故輕薄，挑與語，邀之同車。忸怩而止。沿途市果餌食之，亦不甚辭。漸相軟款，間以調謔。麵頳微笑而已。行數裏後，視其貌似稍蒼，尚不以為意。又行十餘裏，暮色昏黃，覺眉目亦似漸改。將近南苑之西門，則廣顙高顴，鬑鬑有須矣。自訝目眩，不敢致詰。比至逆旅下車，乃須鬢皓白，成一老翁，與秀握手作別曰：“蒙君見愛，懷感良深。惟暮齒衰顏，今夕不堪同榻，愧相負耳。”一笑而去，竟不知為何怪也。秀表弟為餘廚役，嚐聞秀自言之；且自悔少年無狀，致招狐鬼之侮雲。

　　楊生

　　文安王嶽芳言：有楊生者，貌姣麗，自慮或遇強暴，乃精習技擊，十六七時，已可敵數十人。會詣通州應試，暫住京城。偶獨遊陶然亭，遇二回人強邀入酒肆。心知其意，姑與飲啖，且故索珍味食。二回人喜甚，因誘至空寺，左右挾坐，遽擁於懷。生一手按一人，並踣於地，以足踏背，各解帶反接，抽刀擬頸曰：“敢動者死！”褫其下衣，並淫之，且數之曰：“爾輩年近三十，豈足供狎昵！然爾輩汙人多矣，吾為孱弱童子複仇也。”徐釋其縛，掉臂徑出。後與嶽芳同行，遇其一於途，顧之一笑。其人掩麵鼠竄去。乃嶽芳且道之。嶽芳曰：“戕命者使還命，攘財者使還財，律也，此當相償者也。惟淫人者有治罪之律，無還使受淫之律，此不當償者也。子之所為，謂之快心則可，謂之合理則未也。”

　　夜光卵

　　從孫樹櫺言：南村戈孝廉仲坊，至遵祖莊（土語呼榛子莊，遵榛疊韻之訛，祖子雙聲之轉也。相近又有念祖橋，今亦訛為驗左）會曹氏之葬。聞其鄰家雞產一卵，入夜有光。仲坊偕數客往觀，時已昏暮，燈下視之，無異常卵。撤去燈火，果吐光熒熒，周卵四圍如盤盂。置諸室隅，立門外視之，則一室照耀如晝矣。客或曰：“是雞為蛟龍所感，故生卵有是變怪。恐久而破殼出，不利主人。”仲坊次日即歸，不知其究竟如何也。

　　案木華《海賦》曰：“陽冰不冶，陰火潛然。”蓋陽氣伏積陰之內，則鬱極而外騰。《嶺南異物誌》稱海中所生魚蜃，置陰處有光。

　　《嶺表錄異》亦稱黃蠟魚頭，夜有光如籠燭，其肉亦片片有光。水之所生，與水同性故也。必海水始有火，必海錯始有光者，積水之所聚，即積陰之所凝，故百川不能鬱陽氣，惟海能鬱也。至署月腐草之為螢，以層陰積雨，陽氣蒸而化為蟲。塞北之夜亮木，以冰穀雪岩，陽氣聚而附於木。螢不久即死，夜亮木移植盆盎，越一兩歲亦不生明。出潛離隱，氣得舒而漸散耳。惟雞卵夜光則理不可曉，蛟龍所感之說，亦未必然。按段成式《酉陽雜俎》稱嶺南毒菌夜有光，殺人至速。蓋瘴癘所鍾，以溫熱發為陽焰。此卵或沴厲之氣，偶聚於雞；或雞多食毒蟲，久而蘊結，如毒菌有光之類，亦未可知也。

　　以血為茶

　　從侄虞惇言：聞諸任丘劉宗萬曰：“有旗人赴任丘催租，適村民夜演劇，觀至二鼓乃散。歸途酒渴，見樹旁茶肆，因係馬而入。主人出，言火已熄，但冷茶耳。入室良久，捧茶半杯出，色殷紅而稠粘，氣似微腥。飲盡，更求益。曰：‘瓶已罄矣，當更覓殘剩。須坐此稍待，勿相窺也。’既而久待不出，潛窺門隙，則見懸一裸女子，破其腹，以木撐之，而持杯刮取其血。惶駭退出，乘馬急奔。聞後有追索茶錢聲，沿途不絕。比至居停，已昏瞀墜仆。居停聞馬聲出視，扶掖之。次日乃蘇，述其顛末。共往跡之，至係馬之處，惟平蕪老樹，荒塚累累，叢棘上懸一蛇，中裂其腹，橫支以草莖而已。此與裴硎《傳奇》載盧涵遇盟器婢子東蛇為酒事相類。然婢子留賓，意在求偶。此鬼鬻茶胡為耶？鬼所需者冥鏹，又向人索錢何為耶？”

　　牛禍

　　田香穀言：景河鎮西南有小村，居民三四十家。有鄒某者，夜半聞犬聲，披衣出視。微月之下，見屋上有一巨人坐。駭極驚呼，鄰裏並出。稍稍審諦，乃所畜牛昂首而蹲，不知其何以上也。頃刻喧傳，男婦皆來看異事。忽一家火發，焰猛風狂，合村幾盡為焦土。乃知此為牛禍，兆回祿也。姚安公曰：“時方納稼，豆秸穀草，堆秫籬茅屋間，袤延相接。農家作苦，家家夜半皆酣眠。突爾遭焚，則此村無噍類矣。天心仁愛，以此牛驚使夢醒也。何反以為妖哉！”

　　俠妓

　　同郡某孝廉未第時，落拓不羈，多來往青樓中。然倚門者視之，漠然也。惟一妓名椒樹者（此妓佚其姓名，此裏巷中戲諧之稱也）獨賞之，曰：“此君豈長貧賤者哉！”時邀之狎飲，且以夜合資供其讀書。比應試，又為捐金治裝，且為其家謀薪米。孝廉感之，握臂與盟曰：“吾倘得誌，必納汝。”椒樹謝曰：“所以重君者，怪姊妹惟識富家兒；欲人知脂粉綺羅中，尚有巨眼人耳。至白頭之約，則非所敢聞。妾性冶蕩，必不能作良家婦；如已執箕帚，仍縱懷風月，君何以堪！如幽閉閨閣，如坐囹圄，妾又何以堪！與其始相歡合，終致仳離，何如各留不盡之情，作長相思哉！”後孝廉為縣令，屢招之不赴。中年以後，車馬日稀，終未嚐一至其署。亦可雲奇女子矣。使韓淮陰能知此意，烏有“鳥盡弓藏”之憾哉！

　　某君佳詩

　　膠州法南野，飄泊長安，窮愁頗甚。一日，於李符千禦史座上，言曾於濼口旅舍見二詩，其一曰：“流落江湖十四春，徐娘半老尚風塵。西樓一枕鴛鴦夢，明月窺窗也笑人。”其二曰：“含情不忍訴琵琶，幾度低頭掠鬢鴉。多謝西川貴公子，肯持紅燭賞殘花。”不署年月姓名，不知誰作也。餘曰：“此君自寓坎坷耳。然五十六字足抵一篇《琵琶行》矣。”

　　博山書生

　　益都李生文淵，南澗弟也。嗜古如南澗，而博辯則過之。不幸夭逝，南澗乞餘誌其墓。匆匆未果，並其事狀失之，至今以為憾也。一日，在餘生雲精舍討論古禮，因舉所聞一事曰：博山有書生，夜行林莽間，見貴官坐鬆下，呼與語。諦視，乃其已故表丈某公也，不得已近前拜謁。問家事甚悉。生因問：“古稱體魄藏於野，而神依於廟主。丈人有家祠，何為在此？”某公曰：“此泥於古不墓祭之文也。夫廟祭地也，主祭位也，神之來格，以是地是位為依歸焉耳。如神常居於廟，常附於主，是世世祖妣與子孫人鬼雜處也。且有廟有主，為有爵祿者言之耳。今一邑一鄉之中，能建廟者萬家不一二，能立祠者千家不一二，能設主者百家不一二。如神依主而不依墓，是百千億萬貧賤之家，其祖妣皆無依之鬼也，有是理耶？知鬼神之情狀者，莫若聖人。明器之禮，自夏後氏以來矣。使神在主而不在墓，則明器當設於廟。乃皆瘞之於墓中，是以器供神而置於神所不至也，聖人顧若是顛耶？衛人之袝離之，殷禮也；魯人之袝合之，周禮也。孔子善周。使神不在墓，則墓之分合，了無所異，有何善不善耶？《禮》曰：‘父歿而不忍讀父之書，手澤存焉爾。母亡而不忍用其杯棬，口澤存焉爾。’一物之微，尚且如是。顧以先人體魄，視如無物；而別植數寸之木，曰此吾父吾母之神也。毋乃不知類耶？寺鍾將動，且與子別。子今見吾，此後可毋為豎儒所惑矣。”生匆遽起立，東方已白。視之正其墓道前也。

　　有狐眼亮辭鋒

　　陳裕齋言：有僦居道觀者，與一狐女狎，靡夕不至。忽數日不見，莫測何故。一夜，搴簾含笑入。問其曠隔之由。曰：“觀中新來一道士，眾目曰仙。慮其或有神術，姑暫避之。今夜化形為小鼠，自壁隙潛窺，直大言欺世者耳。故複來也。”問：“何以知其無道力？”曰：“偽仙偽佛，技止二端：其一故為靜默，使人不測；其一故為顛狂，使人疑其有所托。然真靜默者，必淳穆安恬，凡矜持者偽也。真托於顛狂者，必遊行自在，凡張皇者偽也。此如君輩文士，故為名高，或迂避冷峭，使人疑為狷；或縱酒罵座，使人疑為狂，同一術耳。此道士張皇甚矣，足知其無能為也。”時共飲錢稼軒先生家，先生曰：“此狐眼光如鏡，然詞鋒太利，未免不留餘地矣。”

　　亡妻義行

　　司爨者曹媼，其子僧也。言嚐見粵東一宦家，到寺營齋，雲其妻亡已十九年。一夕，燈下見形曰：“自到黃泉，無時不憶，尚冀君百年之後，得一相見。不意今配入轉輪，從此茫茫萬古，無複會期。故冒冥司之禁，賂監送者來一取別耳。”其夫駭痛，方欲致詞，忽旋風入室卷之去，尚隱隱聞泣聲。故為飯僧禮懺，資來世福也。此夫此婦，可謂兩不相負矣。《長恨歌》曰：“但令心如金鈿堅，天上人間會相見。”安知不以此一念，又種來世因耶！

　　珍草

　　《桂苑叢談》記李衛公以方竹杖贈甘露寺僧，雲此竹出大宛國，堅實而正方，節眼須牙，四麵對出雲雲。案方竹今閩、粵多有，不為異物。大宛即今哈薩克，已隸職方，其地從不產竹，烏有所謂方者哉！

　　又《古今注》載烏孫有青田核，大如六升瓠，空之以盛水，俄而成酒。案烏孫即今伊犁地，問之額魯特，皆雲無此。

　　又《杜陽雜編》載元載造芸暉堂於私第。芸香，草名也，出於闐國，其香潔白如玉，入土不朽爛；舂之為屑，以塗其壁，故號曰芸暉，於闐即今和闐地，亦未聞此物。惟西域有草名瑪努，根似蒼術，番僧焚以供佛，頗為珍貴。然色不白，亦不可泥壁。均小說附會之詞也。

　　父魂救子

　　黎荇塘言：有少年，其父商於外，久不歸。無所約束，因為囊家所誘，博負數百金。囊家議代出金償眾，而勒寫鬻宅之券。不得已從之。慮無以對母妻，遂不返其家，夜入林自縊。甫結帶，聞馬蹄隆隆，回顧，乃其父歸也。駭問：“何以作此計？”度不能隱，以實告。父殊不怒，曰：“此亦常事，何至於此！吾此次所得尚可抵。汝自歸家，吾自往償金索券可也。”時囊家博未散，其父突排闥入。本皆相識，一一指呼姓字，先斥其誘引之非，次責以逼迫之過。眾錯愕無可置詞。既而曰：“既不肖子寫宅券，吾亦難以博訴官。今償汝金，汝明日分給眾人，還我宅券可乎？”囊家知理屈，願如命。其父乃解腰纏付囊家，一一驗入。得券即就燈焚之，憤然而出。其子還家具食，待至曉不歸。至囊家偵探，曰：“已焚券去。”方慮有他故。次日，囊家發篋，乃皆紙鋌。金所親收，眾目共睹，無以自白，竟出己橐以償，頗自疑遇鬼。後旬餘，訃音果至，歿已數月矣。

　　神祠野鬼

　　李樵風言：杭州湧金門外，有漁舟泊神祠下，聞祠中人語嘈雜。既而神訶曰：“汝曹野鬼，何辱文士？罪當笞。”又聞辯訴言：“人靜月明，諸幽魂暫遊水次，稍釋羈愁。此二措大獨講學談詩，刺刺不止。眾皆不解，實所厭聞。竊相耳語，微示不滿，稍稍引去則有之，非敢有觸犯也。”神默然，少頃，曰：“論文雅事，亦當擇地擇人。先生休矣。”俄而磷火如螢，自祠中出。遙聞吃吃笑不已，四散而去。

　　劉熥高齡

　　劉熥，滄州人。其母以康熙壬申生，至乾隆壬子，年一百一歲，尚強健善飯。屢逢恩詔，裏胥欲為報官支粟帛，輒固辭弗願。去歲，欲為請旌建坊，亦固辭弗願。或詢其弗願之故。慨然曰：“貧家嫠婦，賦命蹇薄，正以顛連困苦，為神道所憐，得此壽耳。一邀過分之福，則死期至矣。”此媼所見殊高。計其生平，必無膠膠擾擾分外之營求，宜其恬然衝靜，頤養天和，得以保此長齡矣。