閱微草堂筆記

第38章 槐西雜誌(3)

　　先師桂林呂公闇齋言：其鄉有官邑令者，蒞任之日，夢其房師某公，容色憔悴，若重有憂者。邑令蹷然迎拜曰：“旅櫬未歸，是諸弟子之過也。然念之未敢忘。今幸托蔭得一官，將拮據營窀穸矣。”——蓋某公卒於戍所，尚浮厝僧院也。——某公曰：“甚善。然歸我之骨，不如歸我之魂。子知我骨在滇南，不知我魂羈於此也。我初為邑令，有試墾汙萊者，吾誤報升科。訴者紛紛，吾心知其詞直，而恐幹吏議，百計回護，使不得申，遂至今為民累。土神訴於東嶽，嶽神謂事由疏舛，雖無自利之心，然恐以檢舉妨遷擢，則其罪與自利等。牒攝吾魂，羈留於此，待此浮糧減免，然後得歸。困苦饑寒，所不忍道。回思一時爵祿，所得幾何？而業海茫茫，竟杳無崖岸，誠不勝泣血椎心。今幸子來官此，倘念平生知遇，為籲請蠲除，則我得重入轉輪，脫離鬼趣。雖生前遺蛻，委諸螻蟻，亦非所憾矣。”邑令檢視舊牘，果有此事。後為宛轉請豁。又恍惚夢其來別雲。

　　二人夜語

　　交河及方言曰：“說鬼者多誕，然亦有理似可信者。雍正乙卯七月，泊舟靜海之南。微月朦朧，散步岸上，見二人坐柳下對談。試往就之，亦欣然延坐。諦聽所說，乃皆幽冥事。疑其為鬼，瑟縮欲遁。二人止之曰：‘君勿訝，我等非鬼：一走無常，一視鬼者也。’問：‘何以能視鬼？’曰：‘生而如是，莫知所以然。’又問：‘何以走無常？’曰：‘夢寢中忽被拘役，亦莫知所以然也。’共話至二鼓，大抵縷陳報應。因問：‘冥有司以儒理斷獄耶？以佛理斷獄耶？’視鬼者曰：‘吾能見鬼，而不能與鬼語，不知此事。’走無常曰：‘君無須問此，隻問己心。問心無愧，即陰律所謂善；問心有愧，即陰律所謂惡。公是公非，幽明一理，何分儒與佛乎？’其說平易，竟不類巫覡語也。”

　　視鬼者談

　　裏有視鬼者曰：“鬼亦恒憧憧擾擾，若有所營，但不知所營何事；亦有喜怒哀樂，但不知其何由。大抵鬼與鬼競，亦如人與人競耳。然微陰不足敵盛陽，故莫不畏人。其不畏人者，一由人據所居，鬼刺促不安，故現變相驅之去；一由祟人求祭享；一由桀驁倔強，戾氣未消。如人世無賴，橫行為暴，皆遇氣旺者避，遇運蹇者乃敢侵。或有冤魂厲魄，得請於神，報複以申積恨者，不在此數。若夫欲心所感，淫鬼應之，殺心所感，厲鬼厲之，憤心所感，怨鬼應之，則皆由其人之自召，更不在此數矣。我嚐清明上塚，見遊女踏青，其妖媚弄姿者，諸鬼隨之嬉笑；其幽閑貞靜者，左右無一鬼。又嚐見學宮有數鬼，教諭鮑先生出（先生諱梓，南宮人，官獻縣教諭。載縣誌《循吏傳》），則瑟縮伏草間；訓導某先生出，則跳擲自如。然則鬼之敢侮與否，尤視乎其人哉！”

　　劉某夢醫

　　侍姬之母沈媼言：鹽山有劉某事，患癃閉，百藥不驗。一夕，夢神語曰：“銅頭煆灰，酒服之，即通。”問：“銅頭為何物？”曰：“汝輩所謂螻蛄也。”試之果愈。餘謂此濕熱蘊結，以濕熱攻濕熱，借其竄利下行之性耳。若州都之宮，氣不能化，則求之於本原，非此物所能導也。

　　聾瞽之鬼

　　梁鐵幢副憲言：有夜行者，於林邊見一物，似人非人，蠢蠢然摸索而行。叱之不應，知為精魅，拾瓦石擊之。其物化為黑煙，縮入林內，啾啾作聲曰：“我緣宿業，墮餓鬼道中，既瞽且聾，艱苦萬狀。公何忍複相逼？”乃委之而去。餘《灤陽消夏錄》中，記王菊莊所言女鬼以巧於讒構受啞報，此鬼受聾瞽報，其聰明過甚者乎？

　　獻藥殺人

　　先師汪文端公言：有欲謀害異黨者，苦無善計。有黠者密偵知之，陰裹藥以獻，曰：“此藥入腹即死，然死時情狀，與病卒無異；雖蒸骨驗之，亦與病卒無異也。”其人大喜，留之飲。歸則以是夕卒矣。蓋先以其藥餌之，為滅口計矣。公因太息曰：“獻藥者殺人以媚人，而先自殺也。用其藥者，先殺人以滅口，而口終不可滅也。紛紛機械何為乎？”張樊川前輩時在座，因言有好孌童者，悅一宦家子。度無可得理，陰屬所愛姬托媒嫗招之，約會於別墅，將執而脅汙焉。屆期，聞已至，疾往掩搏。突失足墮荷塘板橋下，幾於滅頂。喧呼掖出，則宦家子已遁，姬已鬢亂釵橫矣。蓋是子美秀甚，姬亦悅之故也。後無故開閣放此姬，婢姬乃稍泄其事。陰謀者鬼神所忌，殆不虛矣。

　　顧媼賣磁器

　　賣花者顧媼，持一舊磁器求售：似筆洗而略淺，四周內外及底皆有泑色，似哥窯而無冰紋，中平如硯，獨露磁骨，邊線界畫甚明，不出入毫發，殊非剝落。不知何器。以無用還之。後見《廣異誌》載嵇胡見石室道士案頭朱筆及杯語，《乾巽子》載何元讓所見天狐有朱盞筆硯語，又《逸史》載葉法善有持朱缽畫符語，乃悟唐以前無朱硯，點勘文籍，則研朱於杯盞；大筆濡染，則貯朱於缽。杯盞略小而口哆，以便掭筆；缽稍大而口斂，以便多注濃瀋也。顧媼所持，蓋即朱盞，向來賞鑒家未及見耳。忽呼之來，問：“此盞何往？”曰：“本以三十錢買得，雲出自井中。因公斥為無用，以二十錢賣諸雜物攤上。今將及一年，不能複問所在矣。”深為惋惜。世多以高價市贗物，而真古器或往往見擯。餘尚非規方竹漆斷紋者，而交臂失之尚如此。然則蓄寶不彰者，可勝數哉（餘後又得一朱盞，製與此同，為陳望之撫軍持去。乃知此物世尚多有，第人不識耳）。

　　鬼言是理

　　先師介公野園言：親串中有不畏鬼者，聞有凶宅，輒往宿。或言西山某寺後閣，多見變怪。是歲值鄉試，因僦住其中。奇形詭狀，每夜環繞幾榻間，處之恬然，然亦弗能害也。一夕月明，推窗四望，見豔女樹下，咥然曰：“怖我不動，來魅我耶？爾是何怪，可近前。”女亦咥然曰：“爾固不識我，我爾祖姑也，歿葬此山。聞爾日日與鬼角，爾讀書十餘年，將徒博一不畏鬼之名耶？抑亦思奮身科目，為祖父光、為門戶計耶？今夜而鬥爭，晝而倦臥，試期日近，舉業全荒，豈爾父爾母遣爾裹糧入山之本誌哉？我雖居泉壤，於母家不能無情，故正言告爾。爾試思之。”言訖而隱。私念所言頗有理，乃束裝歸。歸而詳問父母，乃無是祖姑。大悔，頓足曰：“吾乃為黠鬼所賣。”奮然欲再往。其友曰：“鬼不敢以力爭，而幻其形以善言解，鬼畏爾矣，爾何必追窮寇？”乃止。此友可謂善解紛矣。然鬼所言者正理也，正理不能禁，而權詞能禁之，可以悟銷熔剛氣之道也。

　　劉媼與蟒

　　前記閣學劄公祖墓巨莽事，據總憲舒穆嚕公之言也。壬子三月初十日，蔣少司農戟門邀看桃花，適與劄公聯坐，因叩其詳。知舒穆嚕公之語不誣。劄公又曰：“尚有一軼事，舒穆嚕公未知也。守墓者之妻劉媼，恒與此莽同寢處，蟠其榻上幾滿。來必飲以火酒，注巨碗中，蟒舉首一嗅，酒減分許，所餘已味淡如水矣。憑劉媼與人療病，亦多有驗。一旦，有欲買此莽者，給劉媼錢八千，乘其醉而舁之去。去後，媼忽發狂曰：‘我待汝不薄，汝乃賣我。我必褫汝魄。’自撾不止。媼之弟奔告劄公。劄公自往視，亦無如何。逾數刻竟死，夫妖物憑附女巫，事所恒有；忤妖物而致禍，亦事所恒有。惟得錢賣妖，其事頗奇；而有人出錢以買妖，尤奇之奇耳。此蟒今猶在，其地在西直門外，土人謂之紅果園。”

　　養瞽者之院

　　育嬰堂、養濟院，是處有之。惟滄州別有一院養瞽者，而不隸於官。瞽者劉君瑞曰：“昔有選人陳某，過滄州，資斧匱竭，無可告貸，進退無路，將自投於河。有瞽者憫之，傾囊以助其行。選人入京，竟得官，薦至州牧。念念不能忘瞽者，自齎數百金，將申漂母之報。而偏覓瞽者不可得，並其姓名無知者。乃捐金建是院，以收養瞽者。此瞽者及此選人，均可謂之善人矣。”君瑞又言：“眾瞽者留室一楹，旦夕炷香拜陳公。”餘謂陳公之側，瞽者亦宜設一坐。君瑞囁嚅曰：“瞽者安可與官坐？”餘曰：“如以其官而祀之，則瞽者自不可坐。如以其義而祀之，則瞽者之義與官等，何不可坐耶？”此事在康熙中，君瑞告餘在乾隆乙亥、丙子間，尚能舉居是院者為某某。今已三十餘年，不知其存與廢矣。

　　患難之濟不忘其心

　　明季兵亂，曾伯祖鎮番公年甫十一，被掠至臨清。遇舊客作李守敬，以獨輪車送歸。崎嶇戎馬之間，瀕危者數，終不舍去也。時宋太夫人在，酬以金。先頓首謝，然後置金於案曰：“故主流離，心所不忍，豈為求賞來耶！”泣拜而別，自後不複再至矣。守敬性戇直，儕輩有作奸者，輒齗齗與爭，故為眾口所排去。而患難之際，不負其心乃如此。

　　自題挽歌

　　事有先兆，莫知其然。如日將出而霞明，雨將至而礎潤，動乎彼則應乎此也。餘自四歲至今，無一日離筆硯。壬子三月初二日，偶在直廬，戲語諸公曰：“昔陶靖節自作挽歌，餘亦自題一聯曰：‘浮沉宦海如鷗鳥，生死書叢似蠹魚。’百年之後，諸公書以見挽足矣。”劉石庵參知曰：“上句殊不類公，若以挽陸耳山，乃確當耳。”越三日而耳山訃音至，豈非機之先見歟！

　　廢塚

　　申蒼嶺先生言：“有士人讀書別業，牆外有廢塚，莫知為誰。園丁言夜中或有吟哦聲，潛聽數夕，無所聞。一夕，忽聞之。急持酒往澆塚上曰：泉下苦吟，定為詞客。幽明雖隔，氣類不殊。肯現身一共談乎？”俄有人影冉冉出樹陰中，忽掉頭竟去。殷勤拜禱，至再至三。微聞樹外人語曰：“感君見賞，不敢以異物自見。方擬一接清談，破百年之岑寂。及遙觀豐采，乃衣冠華美，翩翩有富貴之客，與我輩縕袍，殊非同調。士各有誌，未敢相親。惟君委曲諒之。”士人悵悵而返，自是並吟哦之聲亦不聞矣。餘曰：“此先生玩世之寓言耳。此語既未親聞，又旁無聞者，豈此士人為鬼揶揄，尚肯自述耶？”先生掀髯曰：“鉏麑槐下之詞，渾良夫夢中之噪，誰聞之歟？子乃獨詰老夫也！”

　　僧禁山魈

　　邱孝廉二田言：永春山中有廢寺，皆焦土也。相傳初有僧居之，僧善咒術。其徒夜或見山魈，請禁製之。僧曰：“人自人，妖自妖，兩無涉也。人自行於晝，妖自行於夜，兩無害也。萬物並生，各適其適。妖不禁人晝出，而人禁妖夜出乎？”久而晝亦嬲人，僧寮無寧宇，始施咒術。而氣候已成，黨羽已眾，竟不可禁製矣。憤而雲遊，求善劾治者偕之歸。登壇檄將，雷火下擊，妖殲而寺亦燼焉。僧拊膺曰：“吾之罪也！夫吾咒術始足以勝之，而弗肯勝也；吾道力不足以勝之，而妄欲勝也。博善化之虛名，潰敗決裂乃至此。養癰貽患，我之謂也夫！”

　　飛車劉八

　　飛車劉八，從孫樹珊之禦者也。其禦車極鞭策之威，盡馳驅之力，遇同行者，必驀越其前而後已，故得此名。馬之強弱所不問，馬之饑餓所不問，馬之生死亦所不問也。曆數主，殺馬頗多。

　　一日，禦樹珊往群從家，以空車返。中路馬軼，為輪所軋，仆轍中。其傷頗輕，竟昏瞀不知人，舁歸則氣已絕矣。好勝者必自及，不仁者亦必自及。東野稷以善禦馬名一國，而極馬之力，終以敗罵。況此役夫哉！自隕其生，非不幸也。

　　人字汪

　　先祖光祿公，有莊在滄州衛河東。以地恒積潦，其水左右斜袤如人字，故名人字汪。後土語訛人字曰銀子，又轉汪為窪，以吹唇聲輕呼之，音乃近娃，彌失其真矣。土瘠而民貧，雕敝日甚。莊南八裏為狼兒口（土語以狼兒二字合聲吹唇呼之，音近辣，平聲）。光祿公曰：“人對狼口，宜其不蕃也。”乃改莊門北向。直北五裏曰木沽口（沽字土音在果戈之間）。自改門後，人字汪漸富腴，而木沽口漸雕敝矣。其地氣轉移歟？抑孤虛之說竟真有之？

　　柴中巨蟒

　　人字汪場中有積柴（俗謂之垛），多年矣。土人謂中有靈怪，犯之多致災禍；有疾病，禱之亦或驗。莫敢擷一莖，拈一葉也。雍正乙巳，歲大饑，光祿公捐粟六千石，煮粥以賑。一日，柴不給，欲用此柴，而莫敢舉手。乃自往祝曰：“汝既有神，必能達理。今數千人枵腹待斃，汝豈無側隱心？我擬移汝守倉，而取此柴活饑者，諒汝不拒也。”祝訖，麾眾拽取，毫無變異。柴盡，得一禿尾巨蛇，蟠伏不動；以巨畚舁入倉中，斯須不見。從此亦遂無靈。然迄今六七十年，無敢竊入盜粟者，以有守倉之約故也。物至毒而不能不為理所屈，妖不勝德，此之謂矣。

　　幽明感應

　　從孫樹寶言：韓店史某，貧徹骨。父將歿，家惟存一青布袍，將以斂。其母曰：“家久不舉火，持此易米，尚可多活月餘，何為委之土中乎？”史某不忍，卒以斂。此事人多知之。會有失銀釧者，大索不得。史某忽得於糞壤中。皆曰：“此天償汝衣，旌汝孝也。”失釧者以錢六千贖之，恰符衣價。此近日事。或曰：“偶然也。”餘曰：“如以為偶，則王祥固不再得魚，孟宗固不再生筍也。幽明之感應，恒以一事示其機耳。汝烏乎知之！”

　　餓鬼超脫

　　景州李晴嶙言：有劉生訓蒙於古寺，一夕，微月之下，聞窗外窸窣聲，自隙窺之，牆缺似有二人影，急呼有盜。忽隔牆語曰：“我輩非盜，來有求於君者也。”駭問：“何求？”曰：“猥以夙業，墮餓鬼道中，已將百載。每聞僧廚炊煮，輒饑火如焚。窺君似有慈心，殘羹冷粥，賜一澆奠可乎？”問：“佛家經懺，足濟冥途，何不向寺僧求超拔？”曰：“鬼逢超拔，是亦前因。我輩過去生中，營營仕宦，勢盛則趨附，勢敗則掉臂如路人。當其得誌，本來扶窮救厄，造有善因；今日勢敗，又安能遇是善緣乎？所幸貨賂豐盈，不甚愛惜，孤寒故舊，尚小有周旋。故或能時遇矜憐，得一沾餘瀝。不然，則如目連母鍵在大地獄中，食至口邊，皆化猛火，雖佛力亦無如何矣。”生側然憫之，許如所請，鬼感激嗚咽去。自是每以殘羹剩酒澆牆外，亦似有肸蠁，然不見形，亦不聞語。越歲餘，夜聞牆外呼曰：“久叨嘉惠，今來別君。”生問：“何往？”曰：“我二人無計求脫，惟思作善以自拔。此林內野鳥至多，有彈射者，先驚之使高飛；有網罟者，先驅之使勿入。以是一念，感動神明，今已得付轉輪也。”生嚐舉以告人曰：“沉淪之鬼，其力猶可以濟物。人奈何謝不能乎？”

　　老翁殺虎

　　族兄中涵知旌德縣時，近城有虎暴，傷獵戶數人，不能捕。邑人請曰：“非聘徽州唐打獵，不能除此患也。”（休寧戴東原曰：“明代有唐某，甫新婚而戕於虎。其婦後生一子，祝之曰：‘爾不能殺虎，非我子也。後世子孫如不能殺虎，亦皆非我子孫也。’故唐氏世世能捕虎。”）乃遣吏持幣往。歸報唐氏選藝至精者二人，行且至。至則一老翁，須發皓然，時咯咯作嗽；一童子十六七耳。大失望，姑命具食。老翁察中涵意不滿，半跪啟曰：“聞此虎距城不五裏，先往捕之，賜食未晚也。”遂命役導往。役至穀口，不敢行。老翁哂曰：“我在，爾尚畏耶？”入穀將半，老翁顧童子曰：“此蓄似尚睡，汝呼之醒。”童子作虎嘯聲。果自林中出，徑搏老翁。老翁手持一柄短斧，縱八九寸，橫半之，奮臂屹立。虎撲至，側首讓之。虎自頂上躍過，已血流撲地。視之，自頷下至尾閭，皆觸斧裂矣。乃厚贈遣之。老翁自言煉臂十年，煉目十年。其目以毛帚掃之不瞬，其臂使壯夫攀之，懸身下縋不能動。《莊子》曰：“習伏眾神，巧者不過習者之門。”信夫。嚐見史舍人嗣彪，暗中捉筆書條幅，與秉燭無異。又聞靜海勵文恪公，剪方寸紙一百片，書一字其上，片片向日疊映，無一筆絲毫出入。均習而已矣，非別有謬巧也。

　　神助民家

　　李慶子言：山東民家，有狐居其屋數世矣。不見其形，亦不聞其語；或夜有火燭盜賊，則擊扉撼窗，使主人知覺而已。屋或漏損，則有銀錢鏗然墜幾上。即為修葺，計所給恒浮所費十之二。若相酬者，歲時必有小饋遺置窗外。或以食物答之，置其窗下，轉瞬即不見矣。從不出嬲人，兒童或反嬲之，戲以瓦礫擲窗外，仍自窗還擲出。或欲觀其擲出，投之不已，亦擲出不已，終不怒也。