閱微草堂筆記

第37章 槐西雜誌(2)

　　有郎官覆舟於衛河，一姬溺焉。求得其屍，兩掌各握粟一匊，鹹以為怪。河幹一叟曰：“是不足怪也。凡沉於水者，上視暗而下視明，驚惶瞀亂，必反從明處求出，手皆掊土。故檢驗溺人，以十指甲有泥無泥別生投死棄也。此先有運粟之舟沉於水底，粟尚未腐，故掊之盈手耳。”此論可謂入微，惟上暗下明之故，則不能言其所以然。按張衡《靈憲》曰：“曰譬猶火，月譬猶水。火則外光，水則含景。”又劉邵《人物誌》曰：“火日外照，不能內見；金水內映，不能外光。”然則上暗下明，固水之本性矣。

　　長安道上鬼誑人

　　程念倫，名思孝，乾隆癸酉甲戌間，來遊京師，弈稱國手。如皋冒祥珠曰：“是與我皆第二手，時無第一手，遽自稱耳。”一曰，門人吳惠叔等扶乩，問：“仙善弈否？”判曰：“能。”問：“肯與凡人對局否？”判曰：“可。”時念倫寓餘家，因使共弈（凡弈譜，以子記數。象戲譜，以路記數，與乩仙弈，則以象戲法行之。如縱第九路橫第三路下子，則判曰：“九三。”餘皆仿此）。初下數子，念倫茫然不解，以為仙機莫測也，深恐敗名，凝思冥索，至背汗水顫，始敢應一子，意猶惴惴。稍久，似覺無他異，乃放手攻擊。乩仙竟全局覆沒，滿室嘩然。乩忽大書曰：“吾本幽魂，暫來遊戲，托名張三豐耳，因初解弈，故爾率答。不虞此君之見困，吾今逝矣。”惠叔慨然曰：“長安道上，鬼亦誑人。”餘戲曰：“一敗即吐實，猶是長安道上鈍鬼也。”

　　申謙居先生

　　景州申謙居先生，諱詡，姚安公癸巳同年也。天性和易，平生未嚐有忤色，而孤高特立，一介不取，有古狷者風。衣必縕袍，食必粗糲。偶門人饋祭肉，持至市中易豆腐，曰：“非好苟異，實食之不慣也。”嚐從河間歲試歸，使童子控一驢。童子行倦，則使騎而自控。薄暮遇雨，投宿破神祠中。祠止一楹，中無一物，而地下蕪穢不可坐，乃摘板扉一扇，橫臥戶前。夜半睡醒，聞祠中小聲曰：“欲出避公，公當戶不得出。”先生曰：“爾自在戶內，我自在戶外，兩不相害，何必避？”久之，又小聲曰：“男女有別，公宜放我出。”先生曰：“戶內外即是別，出反無別。”轉身酣睡。至曉，有村民見之，駭曰：“此中有狐，嚐出媚少年人，入祠輒被瓦礫擊。公何晏然也？”

　　後偶與姚安公言語及，掀髯笑曰：“乃有狐欲媚申謙居，亦大異事。”姚安公戲曰：“狐雖媚盡天下人，亦斷不到此君。當是詭狀奇形，狐所未睹，不知是何怪物，故驚怖欲逃耳。”可想見先生之為人矣。

　　僧寺葬女

　　董曲江前輩言：乾隆丁卯鄉試，寓濟南一僧寺。夢至一處，見老樹下破屋一間，欹斜欲圮。一女子靚妝坐戶內，紅愁綠慘，摧抑可憐。疑誤入人內室，止不敢進。女子忽向之遙拜，淚涔涔沾衣袂，終然無一言。心悸而悟。越數夕，夢複然，女子顏色益戚，叩額至百餘。欲逼問之，倏又醒。疑不能明，以告同寓，亦莫解。

　　一日，散步寺園，見廡下有故柩，已將朽。忽仰視其樹，則宛然夢中所見也。詢之寺僧，雲是某官愛妾，寄柩於是，約來迎取，至今數十年，寂無音詢。又不敢移瘞，徬徨無計者久矣。曲江豁然心悟。故與曆城令相善，乃醵金市地半畝，告於官而遷葬焉。用知亡人以入土為安，停擱非幽靈所願也。

　　高西園得印

　　朱青雷言：高西園嚐夢一客來謁，名刺為司馬相如。驚怪而寤，莫悟何祥。越數日，無意得司馬相如一玉印，古澤斑駁，篆法精妙，真昆吾刀刻也。恒佩之不去身，非至親昵者不能一見。官鹽場時，德州盧大雅雨為兩淮運使，聞有是印，燕見時偶索觀之。西園離席半跪，正色啟曰：“風翰一生結客，所有皆可與朋友共。其不可共者惟二物：此印及山妻也。”盧丈笑遣之曰：“誰奪爾物者，何癡乃爾耶！”西園畫品絕高，晚得末疾，右臂偏枯，乃以左臂揮毫。雖生硬倔強，乃彌有別趣。詩格亦脫灑。雖托跡微官，蹉跎以歿，在近時士大夫間，猶能追前輩風流也。

　　名士風流

　　楊鐵厓詞章奇麗，雖被文妖之目，不損其名。惟鞋杯一事，猥褻淫穢，可謂不韻之極，而見諸賦詠，傳為佳話。後來狂誕少年，竟相依仿，以為名士風流，殊不可解。聞一巨室，中元家祭，方舉酒置案上，忽一杯聲如爆竹，剨然中裂，莫解何故。久而知數日前其子邀妓，以此杯效鐵厓故事也。

　　長春草

　　太常寺仙蝶、國子監瑞柏，仰邀聖藻，人盡知之。翰林院金槐，數人合抱，癭磊砢如假山，人亦或知之。禮部壽草，則人不盡知也。

　　此草春開紅花，綴如火齊，秋結實如珠。《群芳譜》、《野菜譜》皆未之載，不知其名。或曰：“即田塍公道老。”（此草種兩家田塍上，用識界限。犁不及則一莖不旁生，犁稍及之，則蔓延不止，反過反侵之數。故得此名）餘諦審之，葉作鋸齒，略相似，花則不似，其說非也。在穿堂之北，治事處階前甬道之西。相傳生自國初，歲久漸成藤本。今則分為二枝，枝格杈丫，挺然老木矣。曹地山先生名之曰“長春草”。餘官禮部尚書時，作木欄護之。門人陳太守渼，時官員外，使為之圖。蓋醴化湛深，和氣涵育，雖一草一蟲，亦名遂其生若此也。禮部又有連理槐，在齋戒處南榮下。鄒小山先生官侍郎，嚐繪圖題詩，今尚貯庫中。然特大小二槐相並而生，枝幹互相纏抱耳，非真連理也。

　　雷陽公修德

　　道家言祈禳，佛家言懺悔，儒家則言修德以勝妖：二氏治其末，儒者治其本也。族祖雷陽公畜數羊，一羊忽人立而舞。眾以為不祥，將殺羊。雷陽公曰：“羊何能舞，有憑之者也。石言於晉，《左傳》之義明矣。禍已成矣，殺羊何益？禍未成而鬼神以是警餘也，修德而已。豈在殺羊？”自是一言一動，如對聖賢。後以順治乙酉拔貢，戊子中副榜，終於通判，訖無纖芥之禍。

　　怪異婦人

　　三從兄曉東言：雍正丁未會試歸，見一丐婦，口生於項上，飲綴如常人。其人妖也耶？餘曰：“此偶感異氣耳，非妖也。駢拇枝指，亦異於眾，可曰妖乎哉！餘所見有豕兩身一首者，有牛背生一足者。又於聞家廟社會見一人，右手掌大如箕，指大如椎，而左手則無常；日以右手操筆鬻字畫。使談讖緯者者見之，必曰此豕禍，此牛禍，此人屙也，是將兆某患；或曰，是為某事之應，然餘所見諸異，訖毫無驗證也。故餘於漢儒之學，最不信《春秋》陰陽、《洪範五行傳》；於宋儒之學，最不信河圖洛書、《皇極經世》。”

　　孫瑞人為鬼置酒

　　房師孫端人先生，文章淹雅，而性嗜酒。醉後所作，與醒時無異。館閣諸公，以為鬥酒百篇之亞也。督學雲南時，月夜獨飲竹叢下，恍惚見一人注視壺盞，狀若朵頤。心知鬼物，亦不恐怖，以手按盞曰：“今日酒無多，不能相讓。”其人瑟縮而隱。醒而悔之，曰：“能來獵酒，定非俗鬼。肯向我獵酒，視我亦不薄。奈何辜其相訪意。”市佳釀三巨碗，夜以小幾陳竹間。次日視之，酒如故。歎曰：此公非但風雅，兼亦狷介。稍與相戲，便涓滴不嚐。幕客或曰：“鬼神但歆其氣，豈能真飲！”先生慨然曰：“然則飲酒宜及未為鬼時，勿將來徒歆其氣。”先生侄漁珊，在福建學幕，為餘述之。覺魏晉諸賢，去人不遠也。

　　鬼詩

　　錢塘俞君祺（偶忘其字，似是佑申也）乾隆癸未，有餘學署。偶見其《野泊不寐》詩曰：“蘆荻荒寒野水平，四周唧唧夜蟲聲，長眠人亦眠難穩，獨倚枯鬆看月明。”餘曰：“杜甫詩曰：‘巴童渾不寢，夜半有行舟。’張繼詩曰：‘姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。’均從對麵落筆，以半夜得聞，寫出未睡，非詠巴童舟、寒山寺鍾也。君用此法，可謂善於奪胎。然杜、張所言是眼前景物，君忽然說鬼，不太鶻兀乎？”俞君曰：“是夕實遙見日下一人倚樹立，似是文士。擬就談以破岑寂，相去十餘步，竟冉冉沒，故有此語。”鍾忻湖戲曰：“‘雲中雞犬劉安過，月裏笙歌煬帝歸。’唐人謂之見鬼詩，猶嫌假借。如公此作，乃真不愧此名。”

　　狐女

　　霍丈易書言：聞諸海大司農曰：“有世家子，讀書墳園。園外居民數十家，皆巨室之守墓者也。一日，於牆缺見麗女露半麵，方欲注視，已避去。越數日，見於牆外采野花，時時凝睇望牆內，或竟登牆缺，露其半身，以為東家之窺宋玉也，頗縈夢想。而私念居此地者皆粗材，不應有此豔質；又所見皆荊布，不應此女獨靚妝，心疑為狐鬼。故雖流目送盼，而未通一詞。一夕，獨立樹下，聞牆外二女私語。一女曰：‘汝意中人方步月，何不就之？’一女曰：‘彼方疑我為狐鬼，何必徒使驚怖！’一女又曰：‘青天白日，安有狐鬼？癡兒不解事至此。’世家子聞之竊喜，褰衣欲出，忽猛省曰：‘自稱非狐鬼，其為狐鬼也確矣。天下小人未有自稱小人者，豈惟不自稱，且無不痛詆小人以自明非小人者。此魅用此術也。’掉臂竟返。次日密訪之，果無此二女。此二女亦不再來。”

　　為狐魅者

　　吳林塘言：曩遊秦隴，聞有獵者在少華山麓，見二人儽然臥樹下。呼之猶能強起，問：“何困躓於此？”其一曰：“吾等皆為狐魅者也。初，我夜行失道，投宿一山家。有少女絕妍麗，伺隙調我。我竟不自持，即相媟狎。為其父母所窺，甚見詈辱。我拜跪，始免捶撻。既而聞其父母絮絮語，若有所議者。次日，竟納我為婿，惟約山上有主人，女須更番執役，五日一上直，五日乃返。我亦安之。半載後，病瘵，夜嗽不能寢，散步林下。聞有笑語聲，偶往尋視，見屋數楹，有人擁我婦坐石看月。不勝恚忿，力疾欲與角。其人亦怒曰：‘鼠輩乃敢瞰我婦？’亦奮起相搏。幸其亦病憊，相牽並仆。婦安坐石上，嬉笑曰：‘爾輩勿鬥，吾明告爾：吾實往來於兩家，皆托雲上直，使爾輩休息五日，蓄精以供采補耳。今吾事已露，爾輩精亦竭，無所用爾輩。吾去矣。’奄忽不見。兩人迷不能出，故餓踣於此，幸遇君等相拯也。”其一人語亦同。

　　獵者食以幹秭，稍能舉步，使引視其處。二人共詫曰：“向牆垣故土，梁柱故木，門故可啟閉，皆確有形質，非幻影也。今何皆土窟耶？院中地平如砥，淨如拭。今問土窟以外，崎嶇不容足耶？窟廣不數尺，狐自容可矣，何以容我二人？豈我二人之形亦為所幻化耶？”一人見對麵崖上有破磁，曰：“此我持以登樓失手所碎，今峭壁無路，當時何以上下耶？”四顧徘徊，皆惘惘如夢。二人恨狐女甚，請獵者入山捕之。獵者曰：“邂逅相遇，便成佳偶，世無此便宜事。事太便宜，必有不便宜者存。魚吞鉤，貪餌故也；猩猩刺血，貪酒故也。爾二人宜自恨，亦何恨於狐？”二人乃憫默而止。

　　狐媚少年

　　林塘又言：有少年為狐所媚，日漸嬴困，狐猶時時來。後複共寢，已疲頓不能禦女。狐乃披衣欲辭去，少年泣涕挽留，狐殊不顧。怒責其寡情，狐亦怒曰：“與君本無夫妻義，特為采補來耳。君膏髓已竭，吾何所取而不去！此如以勢交者，勢敗則離；以財交者，財盡則散。當其委曲相媚，本為勢與財，非有情於其人也。君於某家某家，昔向日附門牆，今何久絕音問耶？乃獨責我？”其音甚厲，侍疾者聞之皆太息。少年乃反麵向內，寂無一言。

　　扶乩者

　　汪旭初言：見扶乩者，其仙自稱張紫陽。叩以《悟真篇》，弗能答也，但判曰：“金丹大道，不敢輕傳”而己。會有仆婦竊資逃，仆叩問：“尚可追捕否？”仙判曰：“爾過去生中，以財誘人，買其妻；又誘之飲博，仍取其財。此人今世相遇，誘汝婦逃者，買妻報；並竊資者，取財報也。冥數先定，追捕亦不得，不如己也。”旭初曰：“真仙自不妄語。然此論一出，凡奸盜皆諉諸夙因，可勿追捕，不推波助瀾乎？”乩不能答。有疑之者曰：“此扶乩人多從狡獪惡少遊，安知不有人匿仆妻而教之作此語？”陰使人偵之。薄暮，果赴一曲巷。登屋脊密伺，則聚而呼盧，仆婦方豔飾行酒矣。潛呼邏卒圍所居，乃弭首就縛。律禁師、巫，為奸民竄伏其中也。藍道行嚐假此術以敗嚴嵩，論者不甚以為非，惡嵩故也。然楊、沈諸公，喋血碎首而不能爭者，一方士從容談笑，乃製其死命、則其力亦大矣。幸所排者為嵩，使因而排及清流，雖韓、範、富、歐陽，能與枝梧乎？故乩仙之術，士大夫偶然遊戲，倡和詩詞，等諸觀劇則可；若藉卜吉凶，君子當怖其卒也。

　　妖由人興

　　從叔梅庵公曰：“淮鎮人家有室屋五間，別為院落，用以貯雜物，兒童多往嬉遊，跳擲踐踏，頗為喧擾。鍵戶禁之，則竊逾短牆入。乃大書一帖粘戶上，曰：‘此房狐仙所住，毋得穢汙！’姑以怖兒童雲爾。數日後，夜聞窗外語：‘感君見招，今已移入，當為君堅守此院也。’自後人有入者，輒為磚瓦所擊，並僮奴運雜者亦不敢往。久而不治，竟全就圮頹，狐仙乃去。此之謂‘妖由人興’。”

　　神擊

　　餘有莊在滄州南，曰上河涯，今鬻之矣。舊有水明樓五楹，下瞰衛河。帆牆來往欄楯下，與外祖雪峰張公家度帆樓，皆遊眺佳處。先祖母太夫人夏日每居是納涼，諸孫更番隨侍焉。

　　一日，餘推窗南望，見男婦數十人，登一渡船，纜己解。一人忽奮拳擊一叟落近岸淺水中，衣履皆濡。方坐起憤詈，船已鼓棹去。時衛河暴漲，洪波直瀉，洶湧有聲。一糧艘張雙帆順流來，急如激箭，觸渡船，碎如柿。數十人並沒，惟此叟存，乃轉怒為喜，合掌誦佛號。問其何適。曰：“昨聞有族弟得二十金，鬻童養媳為人妾，以今日成券，急質田得金如其數，齎之往贖耳。”眾同聲曰：“此一擊神所使也。”促換渡船送之過。時餘年方十歲，但聞為趙家莊人，惜未問其名姓。此雍正癸醜事。

　　又先太夫人言：滄州人有逼嫁其弟婦而鬻兩侄女於青樓者，裏人皆不平。一日，腰金販綠豆泛巨舟詣天津，晚泊河幹，坐船舷濯足。忽西岸一鹽舟纖索中斷，橫掃而過，兩舷相切，自膝以下，筋骨糜碎如割截，號呼數日乃死。先外祖一仆聞之，急奔告曰：“某甲得如是慘禍，真大怪事！”先外祖徐曰：“此事不怪。若竟不如此，反是怪事。”此雍正甲辰、乙已間事。

　　黑煙入東廂

　　交河王洪緒言：高川劉某，住屋七楹，自居中三楹，東廂二楹。以妻歿無葬地，停柩其中；西廂二楹，幼子與其妹居之。一夕，聞兒啼甚急，而不聞妹語。疑其在灶屋未歸，從窗罅視己熄燈否，月明之下，見黑煙一道，蜿蜒從東廂戶下出，縈繞西廂窗下，久之不去。迨妹醒拊兒，黑煙乃冉冉斂入東廂去。心知妻之魂也。自後每月夜聞兒啼，潛起窺視，所見皆然。以語其妹，妹為之感泣。悲哉，父母之心，死尚不忘其子乎！人子追念其父母，能如是否乎？

　　邑令夢某公魂