閱微草堂筆記

第35章 醫者某生(4)

　　五軍塞王生言：有田父夜守棗林，見林處似有人影。疑為盜，密伺之。俄一人自東來，問：“汝立此有何事？”其人曰：“吾就木時，某在旁竊有幸詞，銜之二十餘年矣。今渠亦被攝，吾在此待其縲絏過也。”怨毒之於人甚矣哉！

　　報怨

　　甲與乙有隙，甲婦弗知也。甲死，婦議嫁，乙厚幣娶焉。三朝後，共往謁兄嫂，歸而迂道至甲墓，對諸耕者饁者拍婦肩呼曰：“某甲，識汝婦否耶？”婦恚，欲觸樹。眾方牽挽，忽旋飆颯然，塵沙眯目，則夫婦已並似失魂矣。扶回後，倏迷倏醒，竟終身不瘥。外祖家老仆張才，其至戚也，親目睹之。夫以直報怨，聖人弗禁，然已甚則聖人所不為。《素問》曰：“亢則害。”《家語》曰：“滿則覆。”乙亢極滿極矣，其及也固宜。

　　鬼求食

　　僧所誦焰口經，詞頗俚；然聞其召魂施食諸梵咒，則實佛所傳。餘在烏魯木齊，偶與同人論是事，或然或否，印房官奴白六，故劇盜遣戍者也，卒然曰：“是不誣也。曩遇一大家放焰口，欲伺其匆擾取事，乃無隙可乘。伏臥高樓簷角上，俯見搖鈴誦咒時，有黑影無數，高可二三尺，或逾垣入，或由竇入，往來搖漾，凡無人處皆滿。迨撒米時，倏聚倏散，倏前倏後，如環繞攘奪，並仰接俯拾之態，亦仿佛依稀。其色如輕煙，其狀略似人形，但不辨五官四體耳。然則鬼猶求食，不信有之乎？”

　　真偽顛倒

　　後漢敦煌太守裴岑《破呼衍王碑》，在巴裏坤海子上關帝祠中，屯軍耕墾，得之土中也。其事不見《後漢書》，然文句古奧，字劃渾樸，斷非後人所依托。以僻在西域，無人摹拓，石刻鋒棱猶完整。

　　乾隆庚寅，遊擊劉存存（此是其字，其名偶忘之。武進人也）摹刻一木本，灑火藥於上，燒為斑駁，絕似古碑。二本並傳於世，賞鑒家率以舊石本為新，新木本為舊。與之辨，傲然弗信也。以同時之物，有目睹之人，而真偽顛倒尚如此，況於千百年外哉！《易》之象數，《詩》之小序，《春秋》之三傳，或親見聖人，或去古未遠，經師授受，端緒分明。宋儒曰：“漢以前人皆不知，吾以理知之也。”其類此夫。

　　西洋貢獅

　　康熙十四年，西洋貢獅，館閣前輩多有賦詠。相傳不久即逸去，其行如風，巳刻絕鎖，午刻即出嘉峪關。此齊東語也。聖祖南巡，由衛河回鑾，尚以船載此獅，先外祖母曹太夫人，曾於度帆樓窗罅窺之，其身如黃犬，尾如虎而稍長，麵圓如人，不似他獸之狹削。係船頭將軍柱上，縛一豕飼之。豕在岸猶號叫，近船即噤不出聲。乃置獅前，獅俯首一嗅，己怖而死。臨解纜時，忽一震吼聲，如無數銅鉦陡然合擊。外祖家廄馬十餘，隔垣聞之，皆戰栗伏櫪下；船去移時，尚不敢動。信其為百獸王矣。獅初至，時吏部侍郎阿公禮稗，畫為當代顧、陸，曾橐筆對寫一圖，筆意精妙。舊藏博晰齋前輩家，阿公手贈其祖者也。後售於餘，嚐乞一賞鑒家題簽。阿公原未署名，以元代曾有獻獅事，遂題曰“元人獅子真形圖”。晰齋曰：“少宰丹青，原不在元人下。此賞鑒未為謬也。

　　偽詩

　　乾隆庚辰，戈芥舟前輩扶乩，其仙自稱唐人張紫鸞，將訪劉長卿於瀛州島，偕遊天姥。或叩以事，書一詩曰：“身從異域來，時見瀛洲島。日落晚風涼，一雁入雲杳。”隱示以鴻冥物外，不預人世是非也。芥舟與論詩，即欣然酬答以所遊名勝《破石崖》、《天姥峰》、《廬山聯句》三篇而去。芥舟時修《獻縣誌》，因附錄誌末。其《破石崖》一篇，前為五言律詩八韻，結偶聲韻俱諧；第九韻以下，忽作鮑參軍《行路難》、李太白《蜀道難》體。唐三百年詩人無此體載，殊不入格。其以東、冬庚、青四韻通押，仿昌黎“此日足可惜”詩；以穿鼻聲七韻為一部例，又似稍讀古書者。蓋略涉文翰之鬼，偽托唐人也。

　　神鏡

　　河城（在縣東十五裏，隋樂壽縣故城鄉）西村民，掘地得一鏡。廣丈餘，已觸碎其半。見者人持一片去，置室中，每夕吐光。凡數家皆然。是亦王度神鏡，應月盈虧之類。但殘破之餘，尚能如是，更異耳。或疑鏡何以如此之大，餘謂此必河間王宮殿中物。陸機與弟雲書曰：“仁壽殿中有大方鏡，廣丈餘，過之輒寫人影。”是晉代猶沿此製也。

　　唐張君平墓誌

　　乾隆己卯、庚辰間，獻縣掘得唐張君平墓誌。大中七年明經劉伸撰，字畫尚可觀，文殊鄙俚。餘拓示李廉衣前輩，曰：“公謂古人事事勝今人，此非唐文耶？天下率以名相耀耳。如核其實，善筆劄者必稱惡，其時亦必有極拙之字。善吟詠者必稱唐，其時亦必有極惡之詩。非晉之廝役皆羲、獻，唐之屠沽皆李、杜也。西子、東家實為一姓，盜蹠、柳下乃是同胞，豈能美則俱美，賢則俱賢耶？賞鑒家得一宋硯，雖滑不受墨，亦寶若球圖；得一漢印，雖謬不成文，亦珍逾珠壁。問何所取，曰取其古耳。東坡詩曰：‘嗜好與俗殊酸鹹。’斯之謂歟！”

　　屈狐易，能屈於狐難

　　交河老儒劉君琢，名璞，素謹厚，以長者稱，在餘家設帳二十餘年，從兄懋園（坦居）、從弟東白（羲軒），皆其弟子也。嚐自河間歲試歸，中途遇雨，借宿民家。主人曰：“家惟有屋兩楹，尚可棲止；然素有魅，不知狐與鬼也。君能不畏，則請解裝。”不得已宿焉。滅燭以後，承塵上轟轟震響，如怒馬奔騰。君琢起著衣冠，長揖仰祝曰：“偃蹇寒儒，偶然宿此，欲禍我耶？今夜必不能行，明朝亦必不能住，何必多此擾攘耶？”俄聞承塵上似老媼語曰：“客言殊有理，爾輩勿太造次。”聞足音橐橐然，向西北隅去，頃刻寂然矣。君琢嚐以告門人曰：“遇意外之橫逆，平心靜氣，或有解時。當時如怒詈之，未必不拋磚擲瓦。”

　　又劉景南嚐僦一寓，遷入之夕，大為狐憂。景南訶之曰：“我自出錢租宅，汝何得鳩占鵲巢？”狐厲聲答曰：“使君先居此，我續來爭，則曲在我。我居此宅五六十年，誰不知者。君何處不可租宅，而必來共住？是恃氣相淩也，我安肯讓君？”景南次日遂移去。何勵庵先生曰：“君琢所遇之狐，能為理屈；景南所遇之狐，能以理屈人。”先兄晴湖曰：“屈狐易，能屈於狐難。”

　　魂魄

　　道家有太陰煉形法，葬數百年，期滿則複生。此但有是說，未睹斯事。古以水銀斂者，屍不朽，則鑿然有之。董曲江曰：“凡罪應戮屍者，雖葬多年，屍不朽。呂留良焚骨時，開其館，貌如生，刃之尚有微血。蓋鬼神留使伏誅也。某人（是曲江之宗族，當時舉其字，今忘之矣）時官浙江，奉檄蒞其事，親目擊之。然此類皆不為祟。其為祟者曰僵屍。僵屍有二：其一新死未斂者，忽躍起搏人；其一久葬不腐者，變形如魑魅，夜或出遊，逢人即攫。或曰：‘旱魃即此。’莫能詳也。夫人死則形神離矣，謂神不附形，安能有知覺運動？謂神仍附形，是複生矣，何又不為人而為妖？且新死屍厥者，並其父母子女或抱持不釋，十指抉入肌骨。使無知，何以能踴躍？使有知，何以一息才絕，即不識其所親？是則殆有邪物憑之，戾氣感之，而非遊魂之為變歟！袁子才前輩《新齊諧》載南昌士人行屍夜見其友事，始而祈請，繼而感激，繼而淒戀，繼而忽變形搏噬。謂人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚，其始來也，一靈不泯，魄附魂以行；其既去也，心事既畢，魂一散而魄滯。魂在則為人也，魂去則非其人也。世之移屍走影，皆魄為之。惟有道之人，為能製魄。”語亦鑿鑿有精理，然管窺之見，終疑其別有故也。

　　鬼情

　　任子田言：其鄉有人夜行，月下見墓道鬆柏間，有兩人並坐：一男子年約十六七，韶秀可愛，一婦人白發垂項，佝僂攜杖，仍七八十以上人。倚肩笑語，意若甚相悅。竊訝何物淫嫗，乃與少年兒狎昵。行稍近，冉冉而滅。

　　次日，詢是誰家塚，始知某早年夭折，其婦孀守五十餘年，歿而合窆於是也。《詩》曰：“榖則異室，死則同穴。”情之至也。《禮》曰：“殷人之袝也離之，周人之袝也合之。善夫！”聖人通幽明之禮，故能以人情知鬼神之情也。不近人情，又烏知《禮》意哉！

　　冥司重賢

　　族侄肇先言：有書生讀書僧寺，遇放焰口。見其威儀整肅，指揮號令，若可驅役鬼神。喟然曰：“冥司之敬彼教，乃過於儒。”燈影朦朧間，一叟在旁語曰：“經綸宇宙，惟賴聖賢，彼仙佛特以神道補所不及耳。故冥司之重聖賢，在仙佛上，然所重者真聖賢。若偽聖偽賢，則陰幹天怒，罪亦在偽仙偽佛上。古風淳樸，此類差稀。四五百年以來，累囚日眾，已別增一獄矣，蓋釋道之徒，不過巧陳罪福，誘人施舍。自妖黨聚徒謀為不軌外，其偽稱我仙我佛者，千萬中無一，儒則自命聖賢者，比比皆是。民聽可惑，神理難誣。是以生擁皋比，歿沈阿鼻，以其貽害人心，為聖賢所惡故也。”書生駭愕，問：“此地府事，公何由知？”一彈指間，已無所睹矣。

　　甲乙相鬥

　　甲乙有夙怨，乙日夜謀傾甲。甲知之，乃陰使其黨某以他途入乙家，凡為乙謀，皆算無遺策；凡乙有所為，皆以甲財密助其費，費省而功倍。越一兩歲，大見信，素所倚任者皆退聽。乃乘間說乙曰：“甲昔陰調我婦，諱弗敢言，然銜之實次骨。以力弗敵，弗敢攖。聞君亦有仇於甲，故效犬馬於門下。所以盡心於君者，固以報知遇，亦為是謀也。今有隙可抵，盍圖之。”乙大喜過望，出多金使謀甲。某乃以乙金為甲行賂，無所不曲到。阱即成，偽造甲惡跡及證佐姓名以報乙，使具牒。比庭鞫。則事皆子虛烏有，證佐亦莫不倒戈，遂一敗塗地，坐誣論戍。憤恚甚，以昵某久，平生陰事皆在其手，不敢再舉，竟氣結死。死時誓訴於地下，然越數十年卒無報。論者謂難端發自乙，甲勢不兩立，乃鋌而走險，不過自救之兵，其罪不在甲。某本為甲反間，各忠其所事，於乙不為負心，亦不能甚加以罪，故鬼神弗理也。此事在康熙末年。《越絕書》載子貢謂越王曰：“夫有謀人之心，而使人知之者，危也。”豈不信哉！

　　範鴻禧與狐友昵

　　裏人範鴻禧，與一狐友昵。狐善飲，範亦善飲，約為兄弟，恒相對醉眠。忽久不至，一日遇於秫田中，問：“何忽見棄？”狐掉頭曰：“親兄弟尚相殘，何有與義兄弟耶”不顧而去。蓋範方與弟訟也。楊鐵崖《白頭吟》曰：“買妾千黃金，許身不許心；使君自有婦，夜夜白頭吟。”與此狐所見正同。

　　捕盜

　　獻縣捕役樊長，與其侶捕一劇盜。盜跳免，縶其婦於官店（捕役拷盜之所，謂之官店，實其私居也）。其侶擁之調謔，婦畏棰楚，噤不敢動，惟俯首飲泣。已緩結矣，長突見之，怒曰：“誰無婦女，誰能保婦女不遭患難落人手？汝敢如是，吾此刻即鳴官。”

　　其侶攝乃止。時雍正四年七月十七日戌刻也。長女嫁為農家婦，是夜為盜所劫，已褫衣反縛，垂欲受汙，亦為一盜嗬而止。實在子刻，中間僅僅隔一亥刻耳。次日，長聞報，仰麵視天，舌撟不能下也。

　　狐贈醜郎帽

　　裘文達公賜第，在宣武門內石虎胡同。文達之前，為右翼宗學。宗學之前，為吳額駙府。吳額駙之前，為前明大學士周延儒第。閱年既久，又窈窕閎深，故不免時有變怪，然不為人害也。廳事西小屋兩楹，曰“好春軒”，為文達燕見賓客地。北壁一門，又橫通小屋兩楹。僮仆夜宿其中，睡後多為魅舁出。不知是鬼是狐，故無敢下榻其中者。琴師錢生獨不畏，亦竟無他異。錢麵有癜風，狀極老醜。蔣春農戲曰：“是尊容更勝於鬼，鬼怖而逃耳。”

　　一日，鍵戶外出，歸而幾上得一雨纓帽，製作絕佳，新如未試。互相傳視，莫不駭笑。由此知是狐非鬼，然無敢取者。錢生曰：“老病龍鍾，多逢厭賤。自司空以外（文達公時為工部尚書），憐念者曾不數人，我冠誠敝，此狐哀我貧也。”欣然取著，狐亦不複攝去。其果贈錢生耶？贈錢生者又何意耶？斯真不可解矣。

　　朱五嫂遇狐

　　嚐與杜少司寇凝台同宿南石槽，聞兩家轎夫相語曰：“昨日怪事：我表兄朱某在海澱為人守墓，因入城未返，其妻獨宿。聞園中樹下有鬥聲，破窗紙竊窺，見二人攘臂奮擊，一老翁舉杖隔之，不能止。俄相搏仆地，並現形為狐，跳踉擺撥，觸老翁亦仆。老翁蹶起，一手按一狐呼曰：‘逆子不孝！朱五嫂可助我。’朱伏不敢出，老翁頓足曰：‘當訴諸土神。’恨恨而散。

　　次夜，聞滿園鈴鐺聲，似有所搜捕。覺幾上瓦瓶似微動，怪而視之，瓶中小語曰：‘乞勿言，當報恩。’朱怒曰：‘父母恩且不肯報，何有於我！’與瓶擲門外碑趺上，訇然而碎。即聞噭噭有聲，意其就執矣。’一轎夫曰：“鬥觸父母倒是何大事，乃至為土神捕捉？殊可怖也。”凝台顧餘笑曰：“非轎夫不能作此言。”

　　張媼問佛福事

　　裏有張媼，自雲嚐為走無常，今告免矣。昔到陰府，曾問冥吏：“事佛有益否？”吏曰：“佛隻是勸人為善，為善自受福，非佛降福也。若供養求佛降福，則廉吏尚不受賂，曾佛受賂乎？”又問：“懺悔有益否？”吏曰：“懺悔須勇猛精進，力補前愆。今人懺悔，隻是自首求免罪，又安有益耶？”此語非巫者所言。似有所受之。